2012 ¿Fin del mundo?

autor: blog Agua Viva
Qué película tan mala. El planeta se desmorona todo como un biscocho....no hay a donde correr para ponerse a salvo.
El mundo llegará a su fin, es una verdad de fe católica, pero nadie sabe ni el día ni la hora ni la forma cómo ocurrirá esto porque también mencionan las Escrituras un "cielo nuevo y tierra nueva"....según entiendo se habla de *transformación* o *renovación* no destrucción total.
Catecismo 1042 Al fin de los tiempos el Reino de Dios llegará a su plenitud. Después del Juicio final, los justos reinarán para siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y alma, y el mismo universo será renovado: La Iglesia... sólo llegará a su perfección en la gloria del cielo... cuando llegue el tiempo de la restauración universal y cuando, con la humanidad, también el universo entero, que está íntimamente unido al hombre y que alcanza su meta a través del hombre, quede perfectamente renovado en Cristo. [LG 48]1043 La Sagrada Escritura llama "cielos nuevos y tierra nueva" a esta renovación misteriosa que transformará la humanidad y el mundo (2P 3,1). Esta será la realización definitiva del designio de Dios de "hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza, lo que está en los cielos y lo que está en la tierra" (Ep 1,10).
Pueden leerlo aquí.
Pero hay ciertos acontecimientos que se encuentran en las Escrituras que deben ocurrir *antes* del fin del mundo que se les llama "señales" de los últimos tiempos.
Una de ellas es la conversión de Israel y su entrada en la Iglesia de Cristo (*)
"Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio para que no presumáis de vosotros mismos: Que el endurecimiento vino a una parte de Israel hasta que entrase la plenitud de las naciones; y entonces TODO ISRAEL SERÁ SALVO” (Rom 11, 25-26).
El cardenal Journet sostiene que el conjunto de los judíos se convertirá a Cristo cuando la fe de los gentiles (la fe de los bautizados cristianos) empiece a entibiarse (apostasía): “Y cuando los gentiles que han acogido esa luz comiencen a entibiarse, Dios hará que vuelvan los judíos” -Charlas acerca de la Gracia.
Se convertirá "La masa de Israel –lo que no quiere decir todos los judíos, sino el conjunto de los judíos-"
Romanos 11:30 En efecto, ustedes antes desobedecieron a Dios, pero ahora, a causa de la desobediencia de ellos, han alcanzado misericordia.11:31 De la misma manera, ahora que ustedes han alcanzado misericordia, ellos se niegan a obedecer a Dios. Pero esto es para que ellos también alcancen misericordia. 11:32 Porque Dios sometió a todos a la desobediencia, para tener misericordia de todos.
Así funciona: si los invitados son descorteces y desprecian la invitación, Dios le abre las puertas del banquete a los ciegos….(Lc. 14, 21)
Es decir, por un lado habrá apostasía de bautizados cristianos, y por el otro lado el conjunto de Israel entrará a la Iglesia Católica, se unirán al "resto fiel" que Dios siempre se reserva, y al ver los cristianos separados este acontecimiento también entrarán en la Iglesia. Algunos místicos -que no es doctrina católica pero puede ayudarnos a comprender los tiempos futuros- hablan de una nueva *primavera* de la Iglesia, pero al parecer esto se producirá en medio de un gran odio contra la Iglesia.
Esta interpretación me parece creíble ya que sabemos que Dios manifiesta su poder en lo débil, así que cuando más débil se encuentre la Iglesia Católica, más conversiones habrán. Lo mismo ocurrió al principio, los cristianos eran odiados y perseguidos y las conversiones se multiplicaban por todas partes. Alegrémonos de ser odiados porque esto dará mucho fruto.
No crean en historias sobre que el fin está próximo, mientras no se cumpla esta profecía no habrá final.
(*)Catecismo de la Iglesia Católica:
http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P1V.HTM
673 Desde la Ascensión, el advenimiento de Cristo en la gloria es inminente (cf Ap 22, 20) aun cuando a nosotros no nos "toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad" (Hch 1, 7; cf. Mc 13, 32). Este advenimiento escatológico se puede cumplir en cualquier momento (cf. Mt 24, 44: 1 Te 5, 2), aunque tal acontecimiento y la prueba final que le ha de preceder estén "retenidos" en las manos de Dios (cf. 2 Te 2, 3-12).
674 La Venida del Mesías glorioso, en un momento determinad o de la historia se vincula al reconocimiento del Mesías por "todo Israel" (Rm 11, 26; Mt 23, 39) del que "una parte está endurecida" (Rm 11, 25) en "la incredulidad" respecto a Jesús (Rm 11, 20). San Pedro dice a los judíos de Jerusalén después de Pentecostés: "Arrepentíos, pues, y convertíos para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del Señor venga el tiempo de la consolación y envíe al Cristo que os había sido destinado, a Jesús, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauración universal, de que Dios habló por boca de sus profetas" (Hch 3, 19-21). Y San Pablo le hace eco: "si su reprobación ha sido la reconciliación del mundo ¿qué será su readmisión sino una resurrección de entre los muertos?" (Rm 11, 5). La entrada de "la plenitud de los judíos" (Rm 11, 12) en la salvación mesiánica, a continuación de "la plenitud de los gentiles (Rm 11, 25; cf. Lc 21, 24), hará al Pueblo de Dios "llegar a la plenitud de Cristo" (Ef 4, 13) en la cual "Dios será todo en nosotros" (1 Co 15, 28).
La última prueba de la Iglesia
675 Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn 15, 19-20) desvelará el "Misterio de iniquidad" bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionará a los hombres una solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne (cf. 2 Te 2, 4-12; 1Te 5, 2-3;2 Jn 7; 1 Jn 2, 18.22).
676 Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesiánica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino más allá del tiempo histórico a través del juicio escatológico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificación del Reino futuro con el nombre de milenarismo (cf. DS 3839), sobre todo bajo la forma política de un mesianismo secularizado, "intrínsecamente perverso" (cf. Pío XI, "Divini Redemptoris" que condena el "falso misticismo" de esta "falsificación de la redención de los humildes"; GS 20-21).
677 La Iglesia sólo entrará en la gloria del Reino a través de esta última Pascua en la que seguirá a su Señor en su muerte y su Resurrección (cf. Ap 19, 1-9). El Reino no se realizará, por tanto, mediante un triunfo histórico de la Iglesia (cf. Ap 13, 8) en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el último desencadenamiento del mal (cf. Ap 20, 7-10) que hará descender desde el Cielo a su Esposa (cf. Ap 21, 2-4). El triunfo de Dios sobre la rebelión del mal tomará la forma de Juicio final (cf. Ap 20, 12) después de la última sacudida cósmica de este mundo que pasa (cf. 2 P 3, 12-13).