El hecho de que una teoría se practique de manera imperfecta no rebate dicha teoría. El veganismo es una práctica imperfecta, y más en sociedades no éticas, pero cuantas más personas practiquen el veganismo se crearán nuevas alternativas y más sencillo será que la práctica del veganismo sea menos imperfecta.
Palabras clave: práctica imperfecta
El deber ético se origina en los intereses, que universalizados se convierten en la Regla de Oro de la Ética: «a priori, los intereses no deben ser frustrados»[1]. Ésta es la razón por la que la Ética tiene como objeto evitar la frustración de los intereses de los seres sintientes, la Ética es sensocentrista[2]. Discriminar arbitrariamente a alguien (por su especie, raza, sexo, etc.) viola el Principio de Igual Consideración de Intereses[3]. Para ser lo más coherente posible con la Ética se debe evitar frustrar los intereses de los seres sintientes, para lo cual practicamos el veganismo[4].
Algunas personas que rechazan la Ética dicen que los veganos también matan animales, como si ello fuera una razón para rechazar la Ética y para no practicar el veganismo. Estas personas dicen que quienes se denominan «veganos» matan animales al andar, al usar transportes, al comprar productos con ingredientes animales ocultos, al dar dinero a personas que utilizan ese dinero para comprar productos de origen animal, al tener dinero en bancos no veganos, al contaminar con el consumo (producción, transporte, residuos), al matar animales en los campos de cultivo[5], etc. En resumen, estas personas pretenden rebatir la Ética diciendo que no hay nadie que practique el veganismo al 100%, es decir, que viva sin perjudicar a seres sintientes. Por eso alguna de estas personas incluso llega a decir que «los veganos no existen» (ver imágen adjunta), como si no existiesen millones de humanos que tienen como objetivo ético acabar con la explotación y la matanza de seres sintientes. El error de estas personas es creer que una teoría ética se la rebate si alguien la sigue de manera imperfecta en la práctica, ya sea voluntaria o involuntariamente. El veganismo es una práctica imperfecta, y más en sociedades no éticas, pero cuantas más personas practiquen el veganismo se crearán nuevas alternativas y más sencillo será que la práctica del veganismo sea menos imperfecta. Como un fin justo justifica los medios[6] entonces, para avanzar hacia el objetivo de un mundo ético, es menos malo practicar un veganismo imperfecto que suicidarse para no perjudicar a otros seres sintientes.
▼▲ Mostrar/Ocultar Otros ejemplos de prácticas imperfectasEn el mundo cada año mueren 1,2 millones de humanos (el 2,1% de la mortalidad mundial) debido a accidentes de tráfico, es decir, aproximadamente 3.000 muertos diarios a los que hay que añadir 15.000 discapacitados de por vida. La OMS prevé que en el año 2020 se duplique la cifra de muertos. Nadie piensa que sea inútil intentar reducir el número de muertes de humanos en accidentes de tráfico ¿por qué iba a ser inútil reducir el número de muertes de animales sintientes de otras especies?
Decir que «no existen los veganos» es como si ahora ponemos una lista de todo lo que contiene materiales o piezas que hayan sido extraídas o fabricadas por niños o por esclavos en el tercer mundo, y a partir de eso les decimos a la gente de Amnistía Internacional que «no existen las personas que respetan los Derechos Humanos» porque usan y consumen cosas que contienen materiales o piezas que han sido obtenidas o fabricadas por niños y por esclavos del tercer mundo.
Existen quienes defienden la injusticia cuando ellos no son las víctimas de ella, pero también existimos quienes queremos acabar con la injusticia y que para ello hacemos todo lo que podemos para lograrlo.
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LA BUENA VOLUNTAD
Si bien una práctica puede ser imperfecta, siempre está ahí la voluntad y objetivo de las personas para hacerla lo más perfecta posible. Según explica Inmanuel Kant (1724 - 1804) en su libro "Fundamentación de la metafísica de las costumbres"[3]:
"La buena voluntad no es buena por lo que se efectúe o realice, no es buena por su adecuación por alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto; es buena sólo por el querer, es decir, es buena por sí misma. Considerada por sí misma, es, sin comparación, muchísimo más valiosa que todo lo que por medio de ella pudiéramos verificar en provecho o gracia de alguna inclinación y, si se quiere, de la suma de todas las inclinaciones, aun cuando, por particulares enconos del azar o de la mezquindad de una naturaleza madrasta, le faltase por completo a esa voluntad la facultad de sacar adelante su propósito; si, a pesar de sus mayores esfuerzos, no pudiera llevar a cabo nada y sólo quedase la buena voluntad..., sería esa buena voluntad como una joya brillante por sí misma, como algo que en sí mismo posee su pleno valor". Inmanuel Kant
Toda buena voluntad, además, puede ser mejorada si son mejorados los resultados hacia el fin que se dirige.
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NOTAS Y REFERENCIAS
[1] Argumento: "No podemos evitar los conflictos con los animales, es inevitable matarles"
[2] Kant, Immanuel. "Fundamentación de la metafísica de las costumbres".
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