Si no nos encontramos en una situación de supervivencia entonces no se infiere lógicamente la necesidad de matar a nadie. Aunque nos encontremos en una situación de supervivencia, matar a quien quiere seguir viviendo sigue siendo éticamente incorrecto, en cambio comer carne es éticamente correcto. Quienes son deontologistas no deberían matar a nadie, ni siquiera para sobrevivir. En cambio, quienes somos consecuencialistas podemos estimar que sobrevivir matando tendrá consecuencias menos malas que elegir morir para no matar.
Palabras clave: supervivencia
Matar a quien quiere seguir viviendo siempre es éticamente incorrecto[1], por lo tanto a priori no debemos hacerlo, excepto si estimamos que no hacerlo tendrá consecuencias peores.
Algunas personas dicen que «no debemos respetar a los demás seres sintientes porque en una situación de supervivencia mataríamos a quien fuera necesario». Una situación de supervivencia o situación de necesidad es aquella situación en la que el interés en seguir viviendo se encuentra en peligro constante, al mismo tiempo que se va dañando su integridad física por no poder satisfacer correctamente sus necesidades vitales. Estas personas usan un argumento falaz, pues si no nos encontramos en una situación de supervivencia entonces no se infiere lógicamente la necesidad de matar a nadie.
Algunas personas dicen que «en una situación de supervivencia no debemos matar a nadie, aunque eso implique morir». Estas personas suelen ser deontologistas que afirman que ningún fin justifica usar medios éticamente incorrectos. En cambio, quienes somos consecuencialistas podemos estimar que sobrevivir matando tendrá consecuencias menos malas que elegir morir para no matar. En todo caso, es importante recalcar que no es lo mismo matar que comer carne. Al matar a alguien que quiere seguir viviendo hacemos un mal, es decir, hacemos algo éticamente incorrecto; en cambio al comer un cadáver no hay frustración de intereses, pues no existe alguien a quien podamos perjudicar, por tanto es éticamente correcto. Por ejemplo, el libro y película «Viven» narra los hechos reales ocurridos en las montañas de los Andes tras un accidente aéreo. Los supervivientes tuvieron que comer carne humana para sobrevivir[1]:
«El viernes 13 de Octubre de 1972 un avión uruguayo, que llevaba 45 pasajeros a Chile, de los cuales muchos eran estudiantes y jugadores de un equipo de rugby, se estrelló en la Cordillera de los Andes.
Doce murieron a causa de la caída, los sobrevivientes a esta tuvieron que soportar entre otras cosas a la temible Cordillera, treinta grados bajo cero durante las noches y al hambre.
Trataron de resistir con las escasas reservas alimenticias que poseían, esperando ser rescatados, pero su esperanza cayó al enterarse por una radio, que se había abandonado la búsqueda.
Finalmente hartos de las bajísimas temperaturas, los amenazadores aludes, angustiados por la continua muerte de sus compañeros y la lenta espera del rescate, dos muchachos deciden cruzar las inmensas montañas para así llegar a Chile.
De esta manera es como el 22 de diciembre de 1972, después de haber estado durante 72 días aislados de todo, el mundo se entera que dieciséis vencieron a la muerte en la Cordillera de los Andes.»
Otra experiencia aún más extrema es la que se nos cuenta en el siguiente documental:
Documental «Canibales» de History Channel (Link)
Según antropólogo Marvin Harris (1927 - 2001), la ausencia de mamíferos en el territorio azteca fue la causa de que se comiesen a sus prisioneros.
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EL EXPERIMENTO DE LA CÁRCEL DE STANFORD
El experimento de la cárcel de Stanford es un conocido estudio psicológico de la respuesta humana a la cautividad, en particular a las circunstancias reales de la vida en prisión y los efectos de los roles sociales impuestos en la conducta. Fue llevado a cabo en 1971 por un equipo de investigadores liderado por Philip Zimbardo de la Universidad de Stanford. Se reclutaron voluntarios que desempeñarían los roles de guardias y prisioneros en una prisión ficticia. Sin embargo, el experimento se les fue pronto de las manos y se canceló en la primera semana.
Las preocupaciones éticas que envuelven a los experimentos famosos a menudo establecen comparaciones con el experimento de Milgram, que fue llevado a cabo en 1963 en la Universidad de Yale por Stanley Milgram, un antiguo amigo de Zimbardo.
¿Sabemos de qué seríamos capaces en una situación extrema a la que nunca nos hubiéramos enfrentado? ¿Somos realmente quienes creemos que somos? En el siguiente video Eduard Punset habla con Philip Zimbardo, psicólogo de la Universidad de Stanford y autor del famoso y macabro experimento de la prisión de Stanford, realizado en los años 70 para estudiar la reacción de unas cuantas personas recluidas en un lugar hostil y sometidas a duras circunstancias.
Redes 54: La pendiente resbaladiza de la maldad
Derecho a la Legítima defensa o defensa propia
Los intereses fundamentales son moralmente valiosos. Es éticamente correcto defender nuestros intereses fundamentales frente a quien intenta violarlos, aunque eso signifique violar los intereses fundamentales de nuestro agresor, en la medida que sea necesario. A este derecho se le llama legítima defensa o defensa propia. Aplicando a este derecho el principio de imparcialidad, podemos concluir que es éticamente correcto defender los intereses fundamentales de los individuos sintientes frente a quien intenta violarlos, aunque eso signifique violar los intereses fundamentales del agresor, en la medida que sea necesario. A este derecho ¿cómo se le llama?
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NOTAS Y REFERENCIAS
[1] Argumento: "El veganismo es puro moralismo. No existe el bien ni el mal, tan sólo existen intereses relativos al sujeto"[2] viven.com.uy - El accidente de los Andes (parece que por el tabú de comer carne "humana" evitan mencionar esta cuestión en la web oficial)
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MÁS INFORMACIÓN
- botanical-online.com - Plantas silvestres comestibles
- cristianismo-primitivo.org - Los mártires de Lyon (177 d.c.)
- es.wikipedia.org - Barry Horne
- es.wikipedia.org - Estado de necesidad
- es.wikipedia.org - Raoul Wallenberg
- forovegetariano.org - ¿Matarías a un animal por sobrevivir?
- youtube.com - Jill Phipps - Documental sobre la activista de derechos animales (subtitulado en castellano)
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