El lenguaje de los Sombreros

El lenguaje es la “capacidad propia del ser humano para expresar pensamientos y sentimientos”; el Sombrero también posee esta capacidad, la de transmitir un determinado mensaje.
Que los Sombreros hablan es algo sabemos a la perfección en la Sombrerería. Usarlos es toda una declaración de intenciones, puede ser un complemento a nuestro vestido, un elemento de protección, o quizás, para transmitir algún mensaje, que sin necesidad de ponerse a gritarlo, rápidamente sea transmitido al resto de personas que nos rodean.
Podemos decir que la forma de ponerlo o la ocasión donde lucirlo, también son claros mensajes. Podemos anunciar que nos vamos a la playa, que venimos de la nieve, o que estamos a punto de entrar en un importante acto social. La posición en la cabeza puede también denotar parte de nuestra personalidad. Calado sobre los ojos, síntoma de sospecha e intriga; situado en la parte posterior de la cabeza, despreocupación y relax, cada sombrero un mensaje.
Y por último, el color del sombrero también puede comunicar, por ejemplo, nuestro estado de ánimo. Colores vivos, para momentos felices; grises y negros para sentimientos más calmados, un código que comparte con el resto de la ropa que usamos.

Que los sombreros hablan, está claro, y en muchas tradiciones y culturas es un elemento utilizado para transmitir estatus social, rango jerárquico e incluso nivel de conocimiento.

Seguramente nunca ha oído hablar de kichwas Natabuela, en Imbabura o de Salasaka y Pilahuín, en Tungurahua, o de los Sara­guros, de Loja. Realmente hasta hace pocos días nosotros tampoco, pero ahora sabemos que se trata de etnias y modelos de sombreros que se encuentran en Ecuador, un país que traemos habitualmente al blog, por su peculiaridad y por su riqueza cultural.
Estas etnias tienen un código para el uso del sombrero. modelos y colores que se deben adaptar a los rangos y conocimientos de cada portador. Como nos explica Apak Perugachi en un artículo de El Comercio (Ecuador) , integrante del Centro de Pensamiento Tinkunakuy:

“Los diferentes sombreros permiten identificar a qué pueblo nativo pertenece cada persona. Cada prenda tiene un código.
También explica que desde la cosmovisión de los taitas (padres), el sombrero significa sabiduría. Por eso, los niños no lo usan cotidianamente, sino solo en ceremonias especiales .
¿Cuando un indígena se apropia de su cultura , de su identidad y es capaz de transmitirla, puede portar el sombrero?, explica Perugachi. En su caso, confiesa, lo utiliza desde los 18 años. Ahora tiene 25.
En su casa, ubicada en la comuna de La Compañía , en Otavalo, guarda cuatro sombreros. Uno de color negro es para uso diario. Mientras que los otros que tienen diferentes tonos más claros, están reservados para fiestas familiares y comunitarias”.

En el artículo además vemos que este lenguaje y cultura, lejos de perderse, está comenzando a incentivarse desde los propios colegios de la zona:

“Rumiñahui Andrango , director de Educación de Cotacachi, explica que en este cantón, por ejemplo, se trabaja con los niños en la recuperación de la ropa tradicional”.

Pues ya ven, también los sombreros tienen un propio lenguaje, ahora si quieren mejorar en su comunicación, no verbal, pónganse un sombrero. Será además de una seña de identidad, un claro mensaje para quienes le vean.

Para terminar, les recomiendo la lectura del artículo “ECUADOR: Los sombreros para los pueblos indígenas se diseñan en Ilumán”. Una interesante historia sobre la cultura y tradición del sombrero en Ecuador.

Visto en: Entorno Inteligente