G.O.D.F. : Día del Laicismo y entrevista a Jean Philippe Marcovici

Jean Philippe Marcovici es Gran Maestro Adjunto del Gran Oriente de Francia. Hace pocos días comenzó a circular por la red un vídeo que figura más abajo y en el que se recogía la entrevista cuya traducción también reproduzco* seguidamente.
El interés del documento radica en la cercanía de la Jornada Nacional de la Laicidad. Ésta sería la traducción literal de la convocatoria hecha desde Francia. No obstante he preferido utilizar una expresión más local: "Día del Laicismo". Hace pocos días un correo recibido a través del blog me llevó a replantearme la conveniencia de utilizar un término u otro. Normalmente procuro de manera indistinta bien respetar la redacción de textos ajenos, bien utilizar el galicismo, quizá porque la expresión me resulte más familiar. En el fondo pienso que, sin dejar a un lado la trascendencia que pueda tener la corrección lingüistica, lo más importante de todo es que los conceptos resulten claros; perder el tiempo en discutir por el empleo de uno u otro término, no deja de implicar el olvido de algo mucho más importante: La existencia de un empeño llevado a cabo por determinadas organizaciones que pretenden deliberadamente confundir laicismo con anticlericalismo, y que introducen el término "laicidad" con el objeto de apuntalar ese gran vacío conceptual llamado "laicismo positivo", mezclado en España con la noción de aconfesionalidad, y que no es otra cosa que un artificio para generar confusión y liquidar la originaria concepción laica a la que muchos aspiramos.
En la entrevista podrán apreciarse gran cantidad de guiños genuinamente franceses. No lo digo tanto por el modelo laico patrocinado -que comparto íntegramente-, como por la ausencia de referencias a las actividades hechas en nuestro país sin ir más lejos, coincidentes también con las celebraciones del día 9 de diciembre. Por ello, quizá habría que terminar esta nota con una sugerencia para el futuro que, de materializarse un día no lo hará sin un previo y vasto debate:
Moins d´Espagne, moins de la France mais plus d´Europe!!!**
Falta mucho por caminar, cierto es, pero voluntad no falta.
*Menos España, menos Francia ¡Más Europa!
**La traducción ha sido realizada por el autor de este blog.
***La fotografía de Jean Philippe Marcovici ha sido obtenida del espacio "Maville"

- Sr. Jean Philippe Marcovici, buenos días...
- Buenos días...
- Ud. es en Francia uno de los máximos responsables, francmasón, y ha aceptado responder a nuestras preguntas con ocasión de un acontecimiento excepcional en el que su Obediencia, el Gran Oriente de Francia, tiene la iniciativa; concretamente, el 9 de diciembre próximo, van a celebrar por segunda vez consecutiva el Día del Laicismo, algo que a quienes somos militantes republicanos nos es toca de lleno.
Ud. nos recibe aquí, en la sede de su Obediencia, el Gran Oriente de Francia, una de las Obediencias más importantes de Europa, y le doy las gracias por ello.
Antes de preguntarle por este acontecimiento, no puedo evitar preguntarle con cierta curiosidad por la Francmasonería:
Sr. Jean Philippe Marcovici... ¿qué es la Francmasonería? ¿para qué sirve? ¿qué cosa es ésa del camino iniciático masónico?- Me plantea una pregunta esencial...Un antiguo Gran Maestro tenía por costumbre responder a esta pregunta diciendo "La Francmasónería no sirve para nada", de la misma forma que, por ejemplo, Mozart no sirve para nada... Evidentemente había algo de irónico...la Francmasonería ha servido para construir la República (N.T.: "la demcracia"), lo cual ya es decir mucho... Este camino iniciático, este compromiso tiene un carácter doble en el Gran Oriente de Francia... Es el camino iniciático una búsqueda, una introspección llevada a cabo sobre uno mismo para un mejor conocimiento propio. La segunda nota característica de este camino iniciático consiste en intentar una mejor comprensión del mundo, de la sociedad de los demás, de nuestros semejantes, todo ello con el fin de actuar en provecho de la colectividad...
- Bien, muchas Gracias. El Gran Oriente de Francia ha tenido siempre un papel muy importante en la historia republicana de Francia. Podemos recordar el papel que el Gran Oriente de Francia tuvo bajo la III República, contestado por ciertas fuerzas religiosas y políticas. A día de hoy, cuando el mundo se estremece y conoce cambios históricos trascendentales, ya no escuchamos a los francmasones... ¿Qué ha pasado con los francmasones? ¿Han abandonado a la sociedad?- Tiene razón al decir que los Francmasones, y en particular los del G.O.D.F. han participado en la historia de Francia y de la República... La Francmasonería, los francmasones surgen de la filosofía del Siglo de las Luces, la Ilustración, y dan a la II República la divisa "Libertad, Igualdad, Fraternidad". Bajo la III República, conocida como la República de los Francmasones, un poco equivocada y acertadamente a la vez, pues había unos ochenta diputados francmasonesque trabajaban en sus logias y apuntaban hacia la creación de leyes esenciales que siguen vigentes, como la referida a la Libertad de Expresión, la Libertad de Prensa, la Libertad de Asociación, la escuela libre, gratuíta y obligatoria para niños y niñas... No es una casualidad... Desde 1860 aproximadamente hasta el período anterior a la guerra... Pero la norma que tiene un carácter clave es precisamente la ley de 1905, votada por la Asamblea Nacional y el Senado, de Separación de las iglesias y el Estado...
-Ya, pero hoy... Existe la impresión de que ya no se oye a los Francmasones.. ¿Han abandonado a la sociedad?...-Bien, históricamente nos hemos visto obligados a abandonar la vida pública durante la II Guerra Mundial... La francmasonería, los francmasones fueron expoliados, deportados, muchos entraron a formar parte de la Resistencia... En esa época es fácil entender que la masonería se encontraba en "sueños". Además, oficialmente, estaba prohibida. Este pasado siguió pesando luego en el fuero interno de muchos francmasones del G.O.D.F. que durante muchos años, hasta los años ochenta, no quisieron hablar a la sociedad. Pero ya desde hace una treintena de años el G.O.D.F. viene manifestándose, día a día, públicamente a través de conferencias, reuniones, coloquios, también visitas a las autoridades del Estado, representantes de la República, cargos electos, tanto regionales como de ámbito nacional...
- Gracias. Y en relación con el Laicismo, una vez que ya se dirigen de nuevo a la sociedad, nos encontramos con esta bella iniciativa, el Día del Laicismo... El Gran Oriente se atribuye la cualidad de ser un guardián del laicismo. Ud. nos ha hablado de estar tras la barricada levantada con la ley de 1905. Aun siendo esto útil, a día de hoy no resulta suficiente ¿no hay que repensar el concepto de laicismo? ... Y no hablo del lacismo positivo, que no significa nada, sino pensando en cuáles son las proyecciones posibles a partir de un concepto tan prometedor como el del laicismo... ¿cómo el pensmiento crítico francés, heredero del pensamiento ilustrado, puede prolongar esta construcción en la justa comprensión de un "cielo deshabitado" ¿Hemos entendido bien qué significa el laicismo? ¿No deberíamos, colectivamente, retomar el trabajo filosófico, el intelectual, sobre esta idea, la del laicismo, para que vuelva a ser el núcleo de una reflexión con miras de futuro, pasado ya el Siglo de las Luces?... Y todo esto lo planteo retomando el planteamiento hecho por el filósofo Manuel de Diéguez...
Dicho de otra manera ¿Hemos explotado verdaderamentetodas las fuentes intelectuales de las que procede el concepto de laicismo? Personalmente no lo creo... Por tanto, si me permite, son varias las preguntas. Primero, ¿qué es el laicismo para Uds., para el Gran Oriente de Francia?...- Respondo globalmente a la pregunta y a la introudcción que Ud. hace: No se trata de retocar la ley de 1905 de separación de las iglesias y el Estado. Sin embargo si entendemos -más que nunca- que el laicismo es también una lucha, una lucha por la libertad absoluta de conciencia, la libre apreciación de cada cual, y también que la iglesia, las iglesias no se inmiscuyan en la actividad del Estado, a nuestro modo de ver el laicismo es también un factor de cohesión social, de paz social, y en este sentido también pienso, pensamos, que además de la lucha existe una dimensión ética y espiritual. Ética, porque porque hay que darle una dimensión a la dignidad humana, recordar lo que es el respeto a la dignidad humana en la forma en que figura inscrita en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Es la ética un concepto cercano al laicismo, una ética activa en el seno de la sociedad. Y el tercer punto, porque junto con la lucha y la ética también entiendo que hay un aspecto espiritual del laicismo. Una espiritualidad laica que, tal y como la concebimos, nos gustaría que los valores humanistas pudieran ser objeto de enseñanza en las escuelas públicas y privadas.
Nos gustaría que nuestras generaciones, las sucesivas generaciones sean capaces de transmitir es destino común, un destino humanista característico de nuestra sociedad para poder vivir mejor todos juntos, como decímos hoy día, pero sobre todo, en nombre de la cohesión social, para alcanzar lo que llamamos una "mixtidad" social: Que no haya guetos en las escuelas ni en las poblaciones... Estas son algunas de las cuestiones sobre las cuales reflexionamos...
- Bien. Muchas Gracias. Así pues hoy Uds. hacen un llamamiento para celebrar este Día del Laicismo... ¿Puede decirnos cuáles son los hechos más destacados en la celebración de este Jornada del 9 de diciembre? ¿Por qué han tomado esta iniciativa? ¿Existe a día de hoy urgencia para hablar de laicismo en Francia, o en Europa -donde se ignora prácticamente todo del laicismo a la francesa?...- Sí, son muchas las manifestaciones organizadas en toda Francia en torno a este 9 de diciembre y relacionadas con el laicismo y la solidaridad... Esto no es nuevo. Ya en 2005, coincidiendo con el centenario de la ley de 1905, las obediencias liberales, adogmáticas masónicas francesas se reunieron para hablar de laicismo y pidieron oficialmente el establecimiento de un Día del Laicismo a celebrar en toda Francia. No para divertirse, sino porque es una cuestión que también concierne a los mundos de la educación y la comunicación ...
- Sí, concretamente sé que se han presentado proposiciones en este sentido tanto en la Asamblea como en el Senado... Pero ¿puede explicarnos con detalle cuáles son los acontecimientos más destacados de esta celebración?- Sí, sí, por supuesto... Primero invito a los internautas a visitar el sitio web del Gran Oriente de Francia (www.godf.org). Ahí van a encontrarse con un centenar de manifestaciones propuestas para toda Francia... No voy a detallarlas todas pero puedo hacer referencia a coloquios, reuniones públicas, manifestaciones en la vía pública... También habrá -y es quizá lo más original- la asignación de nombres a algunas calles, espacios, plazas, placas, todo ello vinculado al laicismo. Son algunas de las cosas que se harán en toda Francia. Nos hemos dado cuenta desde hace algún tiempo que pocos municipios tienen una calle dedicada al laicismo. Si existen calles de la Libertad o de la Fraternidad, pero casi nunca del Laicismo. Así que espero que bajo la iniciativa del G.O.D.F. la República pueda remediarlo... Es un ejemplo a la vez anecdótico y también emblemático respecto al lugar que queremos vuelva a ocupar el laicismo. Es necesario que el laicismo recupere toda su importancia, más cuando vemos que en el momento actual hay un retroceso de los valores laicos y republicanos...
- En efecto. Podríamos hablar de esto en relación con la construcción europea: Muy pocos países en Europa asimilan el concepto del laicismo a la francesa...- Sí. Sin embargo en muchos casos se habla de secularización, en otros de "laicización" o laicismo. Poco importa el término. En cualquier caso todos vemos las limitaciones que impone el "comunitarismo"... En algunos países, por ejemplo la Gran Bretaña, también en Francia (por eso hablaba antes de retroceso del laicismo), se puede apreciar el repliegue identitario ante el comunitarismo. También en Europa se camina en la búsqueda de ese "vivir mejor juntos", y de que las iglesias no se mezclen en los asuntos de Estado, cualquiera que sea el país de que se trate. No es fácil. En Bruselas, Ud. lo sabe como yo, hay países que tradicionalmente tienen una iglesia fuerte que se implica en la sociedad. A nosotros, franceses, y francmasones del G.O.D.F. nos corresponde combatir esta actitud y promover ese laicismo a la francesa o a la europea -así lo deseo en el futuro-, para que podamos vivir en buena inteligencia y, sobre todo, con respeto a los demás y a uno mismo.
- Muy bien. Gracias. Hay que decir que todas estas iniciativas existen en Francia y son llevadas a cabo no sólo por francmasones. Hay muchas asociaciones republicanas y de libre pensadores, asociaciones laicas, que organizan igualmente actos previstos para esta Jornada.- Tiene Ud. razón. De hecho el G.O.D.F. se une muchas veces a estas asociaciones -no citaré ninguna porque seguro que me olvido de veinticinco-. He reunido en esta misma sala a una treintena de las principales asociaciones de defensa del laicismo y de los Derechos Humanos, y todos estamos de acuerdo sobre la situación que se constata y la necesidad de actuar rápidamente, sacudir con fuerza los ánimos para que nuestros conciudadanos tomen conciencia de qué es el laicismo.
- Muchas gracias. Jean Philippe Marcovici, llegamos al final de esta entrevista y quiero darle las gracias por su acogida; y le deseo, deseo a todos los republicanos, un hermoso Día del Laicismo...
- Muchas gracias a Ud. por su interés...
- Gracias.
Et si omnes, ego non.