GODF y GLI: Dos oponentes y un GADU de por medio.

El desencuentro ante el concepto del - Gran Arquitecto del Universo (GADU) que vengo exponiendo en este blog, desde que D. Jesús Soriano como Gran Comendador del Gran Logia de España, expresó en un titular de prensa en Asturias aquello de: " para ser masón solo hay que creer en Dios", lo cual tiende dicha aseveración a algo que parece estar grabado a sangre y fuego en la llamada "regularidad" masónica, y sí no veamos algunos ejemplos que nos dejan muy a las claras lo que hay detrás de ese titular, el cual presentaba como referencia esencial la cabeza jerárquica del filosofismo "regular" español, como es D. Supremo del Grado 33 del REAA Jesús Soriano .

Para ver la relatividad que hay en todo lo concerniente al tema del GADU , y como a veces este concepto es moneda de cambio, más que concepto de peso, desarrollo este trabajo de reflexión poniendo el acento en la contienda de dos grandes organizaciones como la Gran Logia de Inglaterra y el Gran Oiente de Francia y el concepto del Gran Arquitecto del Universo (GADU)...

Para aclarar estos temas, expongo lo que desde mediados del siglo XIX exponía la Gran Logia de Inglaterra : " La masonería no es un movimiento filosófico [...] la verdadera masonería es un culto [...] Debe ser una religión monoteísta que exige la creencia en Dios como Ser Supremo... y debe ser una religión en la que haya un libro sagrado sobre el cual el iniciado pueda prestar su juramento ante la Orden Masónica."

Estas contundentes frases nacen de esa continua querencia por querer remachar una vez más frente a las posiciones que predica la masonería "liberal" y que se referencian en la posición del Gran Oriente de Francia (GODF) de añadir las Constituciones del GODF como sustituto del libro de la Ley que además llegan a modo de auxilio de las Constituciones de Anderson, aprobadas en su día como referentes de los trabajos de la GLI. Constituyéndose a partir de 1760 el citado libro en una de las Tres Grandes Luces de la Masonería: La Biblia (Corán o Vedas) con la Escuadra y el Compás.

Y no solo eso, sino que la GLI en unas misivas dirigidas a la Gran Logia de Uruguay, que ésta reproduce en su momento, remacha que "ningún libro moral, puede sustituir al libre de la Religión" lo cual encaja perfectamente dentro del organigrama de un " credo que es estricto, y absolutamente rígido".

Por tanto, ante las premisas que el Gran Oriente de Francia que iba tomando a partir de 1875, con una evolución de sus orientaciones conceptuales y rituales haciendo que le hacen perder el reconocimiento en 1878 como "Potencia Masónica" ante otros organismos masónicos, los cuales pasan a denominar al GODF como una simple y llana " Asociación Fraternal " por muchos signos, palabras y toques masónicos que utilice, y todo deviene como digo, por la modificación que el GODF realiza en 1877 en el primer Artículo de su Constitución ( Asamblea General del 23 de septiembre de 1877)

Tanto es así que uno de los antecedentes institucionales de lo que luego daría lugar a la fundación al GODF, como era la Gran Logia de Francia, en 1766 cerraba un concordato con la GLI y como testigos de ello lo firmaban el Diputado Gran Maestro Rowland Holt, y el Gran Secretario J. Hezeltine de la GLI y el Barón de Toussaint, Gran Guarda Sellos de la Gran Logia de Francia (1774).

Aunque la Gran Logia de Francia abatirá sus columnas dando paso a la Gran Logia Nacional de Francia, que a su vez dará como resultado el nacimiento del Gran Oriente de Francia, ello no impide que el GODF le envíe por medio de Chaillon de Jonville a la GLI y de forma oficial la demanda el intercambio de una correspondencia, a la vez que le adjuntara un " corps de sus operactions después que le duc de Chartres en a accepté la Grande Maîtrise " (5 de abril 1772) con el fin de disipar algunas dudas; lo cual es aceptado unos meses más tarde por Holt y Hezeline, declarando que sería un honor aceptar la obligatoria invitación del GODF de mantener una justa correspondencia mutua, expresando el deseo de sí el GODF seguiría adelante con el Concordato heredado de la Gran Logia de Francia.

De hecho el GODF designará una comisión para lograr un "Tratado de Unión" o de Alianza, aunque no queda claro si al final de todo el proceso lo que se buscaba no era tanto una fuerte implicación, sino lograr un "cierto intercambio de correspondencia" aunque al tenor del fuerte fuste de los Hermanos Comisionados, ello nos hace dudar de esa pretendida cierta ambigüedad. Los comisionados eran: La Chaussée, Guillotin. Jubert de la Bourdiniere, Savalette de Langes, uniéndose más adelante también los Hermanos Rozier, Daubertin, Le Roy, y Machy),

Su queja va a ir en aumento, al plantear la obediencia francesa el reconocimiento de los Altos Grados que ella misma práctica, sino que en 1786 saca adelante el Rito Francés superponiendo a los tres grados del Rito Inglés los antiguos Cuatro Ordenes de Sabiduría: Elegidos, Escocés, Caballero del Oriente y el Rosa Cruz.

En todo caso y por encima de todo el GODF busca tener contacto con la nueva estructura que en 1815 ha devenido en la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI) pero en ningún momento a lo largo del desarrollo de este affaire que llega a 1851, la aproximación se hace bajo la conceptualización religiosa, ya que el GODF en 1849 había recalcado en su declaración de principios reglamentarios aprobados en la Asamblea General de agosto de 1849 que " La Francmasonería es una institución eminentemente filantrópica, filosófica y progresiva en base a la existencia de Dios y la Inmortalidad del Alma"

Las revisiones de la Constitución de 1849 y 1854 y 1862 no aportan ninguna modificación, aunque esta se atenúa un tanto en 1865 con cierto rebaje del carácter dogmático por la adicción: " Ella [la francmasonería] busca la libertad de conciencia un derecho propio de cada individuo y no excluye a las personas por sus creencias"

Aunque la Asamblea General de 1877 rechaza expresamente toda exigencia religiosa a instancias de F. Desmond (pastor de la Iglesia Reformada) que logra que se apruebe lo siguiente: La Francmasonería institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva tiene por objeto la búsqueda de la verdad el estudio de la moral universal , de las ciencias y la artes y el ejercicio de la beneficencia, tiene por principio la libertad absoluta de conciencia y la solidaridad humana, no excluye a ninguna persona por sus creencias,. Y tiene por divisa Libertad, Igualdad y Fraternidad."

La correspondencia entre las Grandes Logias: de Francia e Inglaterra se había interrumpido en 1771, y la separación aún es más grande a consecuencia de que la Gran Logia de Francia que deviene en 1773 en el GODF, y la Gran Logia de Inglaterra se convierte en 1815 en la Gran Logia Unida de Inglaterra, con estos cambios la comunicación se romperá definitivamente en 1877, pero por parte de la Obediencia inglesa se sigue considerando a los masones franceses a nivel individual como MASONES REGULARES, y por tanto con derecho de visita en las logias inglesas, lo cual queda roto en 1877 que es cuando la GLUI prescribe a las logias de su jurisdicción admitir como visitante a todo aquel masón que se pertenezca a una logia que niegue los Antiguos Deberes, y no sean firmantes de una declaración de Creencia en Dios.

"La GLUI jamás ha supuesto que el GODF hubiera querido hacer una profesión formal de ateísmo o materialismo, pero la GLUI sigue sosteniendo que la creencia en Dios es la primera marca de una auténtica masonería, y defiende esta creencia como esencial en la existencia de una masonería auténtica, y ninguna asociación tiene el derecho de reclamar la herencia de las tradiciones y prácticas de la anciana y pura Masonería.

Víctor Guerra. Vº Orden, y 9º Grado del Rito Moderno. Miembro del Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau
. Academia Internacional del Vº del Rito Moderno /UMURM .