Jefes de las religiones

Ayer Su Santidad el Papa Francisco I pidió "que los jefes de las religiones cooperen para resolver conflictos y buscar la paz", con motivo de un encuentro interreligioso organizado por la Comunidad de San Egidio en la ciudad belga de Amberes, según recogió la agencia de noticias ZENIT:
«Agradezco a la diócesis de Amberes y a la Comunidad de San Egidio –dijo el Santo Padre– por haber organizado este encuentro en el cual hombres de diferentes tradiciones religiosas han venido para una peregrinación de oración y de diálogo, inspirados en el 'espíritu de Asís'».El Papa ha subrayado como la guerra nunca sea un medio satisfactorio para reparar las injusticias. «La guerra arrastra a los pueblos a una espiral de violencia que después se demuestra difícil de controlar; demuele lo que generaciones han trabajado para construir, y preparar el camino a injusticias y conflictos aún peores», indicó.Espíritu de AsísEl papa «Francisco invitó además a que «nuestras variadas tradiciones religiosas puedan en el espíritu de Asís, dar una contribución a la paz. Yo espero que estos días de oración y de diálogo sirvan para recordar que la búsqueda de la paz y de la comprensión a través de la oración puedan crear relaciones duraderas de unidad y prevalecer sobre las pasiones de la guerra».
«Ha llegado el tiempo –prosiguió el Papa– en el cual los jefes de las religiones cooperen con eficacia a la obra de curar las heridas, resolver los conflictos y buscar la paz». Porque indica: «La paz es el signo seguro del empeño por la causa de Dios».El Santo Padre indica además su confianza hacia los representantes allí reunidos: «Los jefes de las religiones llamados a ser hombres y mujeres de paz, tienen la posibilidad de promover una cultura del encuentro y de la paz, cuando otras alternativas fallan o vacilan».«Tenemos que ser -concluye el Pontífice- constructores de la paz y nuestras comunidades tienen que ser escuelas de respeto y de diálogo con aquellas de otros grupos étnicos o religiosos».
Es lógico que el papa envíe estos mensajes donde la clave es la búsqueda de la paz.  Otros líderes religiosos, como el Dalai Lama, e incluso algunos representantes de instituciones islámicas, han venido manifestándose en términos parecidos.El problema viene por la expresión utilizada: “Jefes de las religiones”. Cuestión espinosa y de difícil ubicación, pues ¿quiénes son los jefes de las religiones?  No hay un censo ni un organigrama de ´jefaturas religiosas’. Entonces lo que parece loable y digno de admiración, la paz, queda eclipsado por la propuesta que se hace. Si para encontrar la paz tenemos que conseguir la cooperación de los jefes religiosos, mucho me temo que el mundo seguirá con conflictos permanentes hasta el fin de los tiempos, algo por otra parte profetizado en el Judaísmo, Cristianismo e Islam. ¿Por qué? Por una razón muy simple: las ´religiones` no tienen representantes únicos. Por poner el ejemplo del cristianismo, solo en esta denominación hay divisiones importantes: ortodoxos, católicos, protestantes… Dentro de los protestantes tenemos más de 25.000 grupos diferentes. En el Islam cabría decir algo parecido, igualmente en el Budismo, etc. ¿De qué jefes estamos hablando entonces?En días pasados Shimón Peres propuso una “ONU de las Religiones”, como refleja el diario 
VATICAN INSIDER:
El Medio Oriente y la dramática situación fueron los temas principales de dos audiencias que Papa Francisco tuvo esta mañana. El Pontífice recibió en el Vaticano primero al ex presidente israelí, Shimon Peres, y después al príncipe de Jordania Hassan bin Talal. Ambos recibieron al Papa durante su reciente viaje a Tierra Santa y han entablado una relación de cordialidad más allá del protocolo. El príncipe Hassan bin Talal es bien conocido por su compromiso en el diálogo interreligioso. Y Peres fue uno de los protagonistas de la histórica oración por la paz en el Medio Oriente que se llevó a cabo en los jardines del Vaticano.
El ex presidente de la República de Israel se presentó hoy con una propuesta muy precisa, y habló al respecto en una entrevista con la revista “Famiglia Cristiana”: en sustancia, se trata de crear una especie de ONU de las religiones. «Tomando en cuenta que la Onu ha tenido su tiempo, lo que se necesita es una Organización de las Religiones Unidas, una Onu de las religiones –dijo Peres en la entrevista a “Famiglia Cristiana”. Sería la mejor forma para contrattestar a estos terroristas que matan en nombre de la fe, porque la mayor parte de las personas no es como ellos, practican la propia religión sin matar a nadie, sin pensarlo ni siquiera».
Peres explicó: «Creo que debería existir también una Carta de las Religiones Unidas, exactamente como existe la Carta de las Naciones Unidas. La nueva Carta serviría para establecer en nombre de todas las religiones que degollar a la gente o llevar a cabo asesinatos en masa, como vemos en estas semanas, no tiene nada que ver con la religión. Y esto es lo que he propuesto al Papa».
Shimon Peres, que tiene 91 años y recibió en 1994, junto con Yitzhak Rabin y Yasser Arafat el Premio Nobel de la Paz, subrayó que «hoy nos confrontamos con cientos, tal vez miles de movimientos terroristas que pretenden matar en nombre de Dios. Es una guerra completamente nueva con respecto a las del pasado, tanto en las técnicas como, sobre todo, en las motivaciones. Para oponernos a esta dirección tenemos la Organización de las Naciones Unidas. Es un organismo político, pero no tiene ni los ejércitos que tienen las naciones ni la convicción que producen las religiones».
Y justamente gracias a la fuerza de las religiones, y al carisma de la figura del Pontífice, Peres querría que guiara la Onu de las religiones Papa Francisco: «Si veo el panorama noto una cosa: tal vez por primera vez en la historia el Santo Padre es un líder respetado como tal no solo por muchas personas, sino también por las más diferentes religiones y sus exponentes. Es más: tal vez es el único líder respetado verdaderamente. Por ello me vino la idea que le propuse a Papa Francisco».
El líder israelí expuso su propuesta al Papa, que expresó interés y lo animó; no se comprometió personalmente, pero garantizó que hay dicasterios vaticanos que se ocupan de este tipo de iniciativas y de trabajo: «El Papa –dijo el vocero de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi– se tomo mucho tempo para estar con Peres, a quien, como se sabe, considera un hombre de paz, y aunque no haya habido comunicados oficiales, pues no fue una audiencia a un líder de estado o de gobierno, la duración de la entrevista indica que el Pontífice acogió con interés las propuestas de Peres y las informaciones del príncipe jordano sobre el centro interreligioso para la paz, expresando también su aliento». El Papa, añadió Lombardi, explicó que «hay dicasterios de la Santa Sede dedicados a estas actividades, los del Diálogo Interreligioso y de Justicia y Paz: entonces, los cardenales Koch y Turkson seguirán con atención la propuesta».
La segunda audiencia de esta mañana en el Vaticano fue con el príncipe de Jordania El Hassan bin Talal y duró alrededor de media hora. El padre Lombardi recordó el compromiso del príncipe Hassan en el diálogo entre religiones, pues fundó un Centro interreligioso para la paz y los derechos humanos. «Habló con el Papa sobre el compromiso en contra de la violencia, a favor de la dignidad de la persona, de la hermandad, de la ayuda a los pobres en el mundo globalizado». El príncipe entregó al Papa las publicaciones editadas por el centro interreligioso que fundó, entre las que destacan una edición única con los textos de las diferentes confesiones.
Existe, por tanto, un ambiente propicio en determinados ámbitos religiosos, de eso no me cabe ninguna duda, y es precisamente la Iglesia Católica pionera en el diálogo interreligioso; sin embargo, todo se queda en buenas palabras, aunque se lleven a cabo iniciativas particulares, tanto por parte de la Iglesia como de determinados países; pero plantear una ONU de las Religiones lo encuentro francamente ridículo, teniendo en cuenta que la ONU como institución arrastra un funcionamiento deficiente y cuestionable. Eso por no entrar en el fondo de la cuestión, como lo hace con gran acierto Terzio en el blog EX ORBE, y que no me resisto a reproducir íntegro:
Como Shimon Peres tiene 91 años de circuncisión, dice y propone cosas de nonagenario. Y como el Papa hodierno es PP Franciscus, recibe al nonagenario Peres en vez de mandarle recuerdos con una bendición por valija diplomática. Lo malo, sin embargo, es que nadie se haya reído oficialmente de Don Shimon mandándole a tomar sopas de leche y cambiarse el pañal; lo peor es que la ocurrencia chocheante del susodicho sea noticia y en la mente de más de uno haya quedado archivada como propuesta (palabra talismán tan peligrosa).
El inútil que desgobernó España, ese Zp (vergüenza de propios y extraños), propuso aquello de la 'alianza de civilizaciones', invento que, probablemente, serviría de perdedero de muchos dineros, millones que tan estupendamente bien saben extraviar los agentes de la piara psoera. Resulta curioso que el goy Zp y el circunciso Peres convengan en la construcción de pasteleos monumentales, como si la ONU oficial no fuera ya suficiente sima de humo y niebla.
Lo que no dicen estos ideistas de la internacional-religiosa es que ellos, los promotores, no son religiosos y, además, piensan que la religión y las religiones son un problema, incluso 'el' problema. El problema que obstaculiza sus objetivos (que no son religiosos, huelga notar).
Tampoco expondrán que están convencidos de que la Iglesia es el mayor problema (la Iglesia de verdad, la Iglesia Católica, of course). Se callarán, incluso intentarán persuadir al Papa para que presida religiosamente la mesa presidencial de la religiones, para tenerle cerca y controlado.
Una de las metas de todo enemigo de la religión es controlar la religión para exterminar la religión. Qué duda cabe de que un organismo pan-religioso global facilitaría la aniquilación, pues concentraría el objetivo.
Profundizando en el tema, dejando la utopía de la onu-religión en el limbo de las propuestas, habría que declarar que ninguna religión que se reconozca como tal aceptaría ese gregarismo igualitario co-participante, que significaría, de hecho, su des-legitimización como religión. En el fondo, una onu-religión supondría la negación de lo sobrenatural, la negación de la revelación y su suplantación por un absoluto positivismo religioso que llevaría implícita la tesis de la superación de las religiones y su sustitución por un organismo político en el que lo religioso se supeditaría a la convención pactada de los integrantes. Se podría disfrazar todo ello con formas/formalidades religiosas, pero el ente en sí sería la negación de facto de lo religioso y de toda religión.
Perdón por la perorata, que no prendía. Pero es que el tema - me excuso - arrastra a la filosoforrea.
Una onu-religión solo se puede concebir por una mente perversa.
A mí me parece perverso que un prócer tan significativo del estado israelí, con la masacre de los palestinos todavía sangrante, vaya a ver al Papa y proponga una onu-religión. Shimon Peres me parece un trajumán impúdico, un viejo indecente.
PP Franciscus me parece lo que él mismo se empeña en parecer; hoy más patético que ayer pero menos que mañana.
Comentando en el sermoncete de Santa Marta la parábola de los odres, como cualquier cura post-conciliar, con exégesis de charleta de jesuita del montón, con la ligereza que acostumbra, parloteó sobre la necesidad de cambiar estructuras eclesiales, él sabrá (o no) cuales y cuantas.
Uno de los articulillos que resumía el sermoncete, concluía así, recalcando las palabras de PP Franciscus:
"...El Evangelio -insistió Francisco- ¡es novedad! ¡El Evangelio es fiesta!..."
...Y yo no sé qué decir porque temo decir lo que decir no debo.................................................
Perversidades y chifladuras octogenarias aparte, a mí me parece, y así lo vengo manifestando en este blog, que lo ideal sería crear dentro de la misma ONU, no una ONU de las Religiones, sino un marco para el diálogo interreligioso, apoyado por todos los países con representación en tal organismo, e invitando a los representantes de todas las confesiones religiosas. Sé que es difícil de conseguir. También sé que existen algunas comisiones de trabajo en la ONU ; pero habría que dar un paso más. Así y todo esto no es garantía de nada y soy escéptico al respecto. ¿Por qué ? Pues por la razón de que existen todavía muchas resistencias al diálogo fraterno, principalmente en el seno del Islam. Incluso en el Sufismo, movimiento tolerante que aboga por la paz y el amor, se encuentran criterios de ciertos musulmanes que, francamente, son preocupantes. Entramos aquí en una dimensión teológica en la que se interpretan determinadas aleyas del Corán y Hadices del profeta Mohammed (la paz sea con él) en toda su literalidad sin tener en cuenta su contexto histórico y el complejo proceso de construcción del mensaje coránico y la elaboración doctrinal subsiguiente. Veamos las ´perlas`que suelta un musulmán sufí español en su blog, sobre las relaciones entre cristianos y musulmanes en el marco de una iniciativa que llevó a cabo el "Centro Islámico de Valencia" y que, por lo visto, no fue del agrado del susodicho sufí.  El texto es largo pero merece la pena ser leído en su totalidad :Comunicado al presidente de la CCIVBismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-RahimQueridos hermanos:/asEsta es la propuesta del comunicado el cual queremos enviar al presidente del Centro Islámico de Valencia, poniendo en copia a todas las organizaciones islámicas que conocemos.Lo dejaré unos días antes de enviarlo, a fin de que algún/a hermano/a nos envié sugerencias relativas a cambios, adiciones o aspectos a eliminar.Asi mismo, pronto lo pondré en Facebook a fin de invitaros a suscribiros conmigo en el envío de este comunicado. Hermanos/as: no podemos consentir que nuestros hijos y nietos, así como los recién conversos, crean que actitudes como la que denunciamos aquí, tenga relación alguna con la religión del Islam.Gracias a todos/as de antemano.Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-RahimY la plegaria y la paz sean sobre aquél quien es la corona de los Profetas y su sello, nuestro señor Muhammad, cuyo ejemplo es y será guía para la humanidad.De los siervos de Allah…………………………………………………………….., quienes tenemos muchos defectos que reprocharnos y pedimos a Allah que nos mire con ojos de misericordia, así como a todos nuestros hermanos musulmanes. Dirigida al señor Abdul Aziz Hammaoui, director del CCIV, por quien pedimos que Allah le haga prosperar y le purifique de todo demonio rebelde.
COMUNICADO
A-s-salamu ‘alaykum:
Sidi:Ha llegado a nuestro conocimiento el hecho siguiente:Según tu mismo has manifestado, te has dirigido a los jesuitas de Valencia a fin de proponerles que los jóvenes musulmanes menores de treinta años acompañen a los peregrinos cristianos quienes se dirigen a Compostela, siguiendo para ello la ruta del camino de Santiago hasta el final del trayecto. Como todos sabemos,la ruta de Santiago es surcada por los cristianos con fines diferentes, aunque bien claramente, de naturaleza similar: ya sea por una promesa efectuada como consecuencia de un éxito en la vida, sea por simple devoción cristiana. Ambos motivos tienen un denominador común, a saber: la visita de la pretendida tumba del apóstol de Isa – sobre él la paz -, llamado Yago (Sant Yago). Una vez llegados, y es esta la finalidad del peregrinaje, los peregrinos entran en la iglesia, besan y tocan la estatua de madera representando al apóstol; piden al apóstol, no a Allah, que les conceda todo aquello lo cual desean sus almas, y ¿por qué no?, sus cuerpos. Si se consideran lo suficientemente puros, comen aquello dado en llamar “hostia consagrada”, lo cual consideran como el mismo cuerpo de sayyidina Isa, quien para ellos es Dios; siendo asimismo asociada a Dios para ellos dicha ostia consagrada la cual entra en sus bocas, pasa por sus estómagos y termina, Dios sabe dónde.Todos estos ritos son concebidos por nuestra religión como asociacionismo (shirk) . En realidad, los mismos habitantes de Makka, antes de la venida del Islam, realizaban actos semejantes, rezando a dioses representados por estatuas. El Profeta – sobre él la plegaria y la paz – cuando conquistó Makka, entró a la Ka’aba derribando todas las imágenes, entre los cuales se encontraba un fresco representando a sayyidina Isa – sobre él la paz – y a su madre la virgen Maryam – que Allah esté satisfecho de ella -. El Profeta ordenó borrar dicho fresco, mientras destruyendo los 360 ídolos que poblaban la Casa de Allah, decía:La verdad ha llegado y el error ha desaparecido; en verdad el error está destinado a desaparecer.Es evidente el amor del Profeta por Jesús – sobre él la paz – y su madre – que Allah esté satisfecho de ella -. Inclusive, para nosotros musulmanes, este amor forma parte de la fe. Todos sabemosque el Profeta – sobre él la plegaria y la paz -, realizó este acto para purificar la religión de cualquier estatua, pintura o cualquier otro tipo de representación la cual pudiera distraernos o desviarnos de la adoración de Allah Uno. Pero esto, sabemos que lo conoces bien. No obstante, conscientes del hecho de que este escrito va a traspasar los muros de vuestro centro, hemos considerado pertinente realizar dicha aclaración.Cuando los musulmanes nos disponemos a comenzar un acto, la primera consideración es averiguar su carácter legal. Si dicho acto se encuentra prohibido por la Ley islámica, nuestra obligación es desistir de él y no ejecutarlo, atrayéndonos con esto la recompensa la cual conlleva el renunciar al mal.Ahora bien, aquello lo cual te has dispuesto a ejecutar, no solamente se encuentra prohibido por el Qur’an, sino que la Sunna del Profeta se presenta tan explícita como tajante al respecto. Aún más, como te vamos a demostrar, su naturaleza rebasa el carácter legal de prohibido, atacando el mismo corazón del Islam, a la base misma de la fe, tal y como vamos a demostrarte a ti y a todos aquellos quienes tengan la oportunidad de leer este comunicado.Hemos de considerar que aquel quien ayuda a cometer un acto prohibido de naturaleza grave, como es en este caso el asociacionismo (shirk), se convierte en cómplice de él: ya sea ayudando, ya sea contemplándolo con agrado. A primera vista, la naturaleza de tu acto se encuentra a nivel medio entre estas dos consideraciones. Pero visto más de cerca, el hecho de haber sido tú quien ha tomado la iniciativa y ha propuesto que los musulmanes acompañen a los cristianos, se acerca más a lo primero, es decir: se trata de ser un cómplice pasivo, pero asintiendo a un acto de shirk.
Si aún no has realizado la gravedad del asunto, nosotros estamos aquí para ayudarte y dejártelo claro. Pues "a-d-Dinu Nasiha" (la religión es el buen consejo) y nosotros, en esta ocasión, nos encontramos en disposición de ofrecértelo, esperando que lo quieras escuchar, si Allah así lo quiere. Esperamos por tu bien y por el de la Umma que escuches nuestro consejo, ofrecido sin otro interés que el buscar el bien de los musulmanes y el tuyo propio.Peor aún, es que además de realizarlo tú, animas a otros musulmanes a hacerlo; estableciendo una extraña costumbre, nunca existente antes de ti entre los creyentes: la de animar a los musulmanes a ayudar a los cristianos a realizar un acto de shirk.Los versículos del Qur’an que prohíben a los musulmanes el tener amistad profunda, complicidad o intimidad con los cristianos son tan claros que el querer interpretarlos de otra manera, denotaría una falta absoluta de objetividad, imparcialidad e incluso buena voluntad. Ello sería el querer interpretar e invertir el sentido de las ayats evidentes del Libro, osadía ésta la cual nadie se había atrevido emprender hasta la fecha. Dicha amistad consiste en compartir gustosamente, intimar y hacer acto de camaradería.
Por supuesto, y esto forma parte de la cortesía inherente a todos los actos de la vida, no entran en dicho concepto las relaciones laborales y de buena vecindad. Seguramente, estamos obligados, y lo aceptamos con placer sumo, a ayudar a nuestros vecinos y compañeros de otras religiones, e incluso ateos: en el trabajo, en nuestras casas, en asociaciones (como sindicatos u otras de otro género). Ahora bien, tenemos prohibido compartir en materia de religión y de intimidad personal.Este acto, el cual te propones y jactas de realizar, dejando aparte el asunto del asociacionismo del cual nos ocuparemos más adelante, revela una clara amistad-complicidad; nos explicamos: primeramente, eres tú quien va a ofrecerse; más tarde se trata de recorrer en camaradería una distancia de unos cientos de kilómetros durante varios días, comiendo juntos, durmiendo juntos y compartiendo, como tú mismo confiesas, experiencias espirituales; es decir, tomando a los cristianos como confidentes de lo sagrado de nuestro Din. ¿Pero, qué experiencias espirituales tienes tú que compartir con aquellos quienes dicen que hay una trinidad y qué Jesús – sobre él la paz – es el “hijo de dios” y para colmo no reconocen a Muhammad?¿No es esto complicidad, alianza o estrecha amistad? Vamos a ver pues que es lo que dice nuestro Libro al respecto:
Vosotros que creéis, no toméis por amigos a los judíos y a los cristianos; unos son aliados de otros. Quien lo haga será uno de ellos. Es cierto que Allah no guía a los injustos (5-53)Creyentes. No toméis como amigos de confianza a quienes no sean de los vuestros, porque no cejarán en el empeño de corromperos; desean vuestro mal. La ira, asoma por sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos es peor aún. Y si razonáis ya se os han aclarado los signos (3-118). Pero ¿cómo es que vosotros que creéis en todos los libros, los amáis, mientras ellos no os aman? Cuando se encuentran con vosotros dicen: - Creemos. Pero cuando están a solas se muerden los dedos de rabia contra vosotros. Di: ¡Morid de vuestra rabia! Realmente Allah conoce lo que hay en los pechos (3-119). Cuando os llega un bien, les duele, si os sobreviene un mal, se alegran por ello; pero si tenéis paciencia y sois temerosos, su intriga no os dañará en absoluto; es cierto que Allah rodea lo que hacen (3-120).
No olvidemos que los únicos contactos los cuales tuvo Rasul – sobre él la plegaria y la paz – con los cristianos, fueron: la carta enviada a Heraclio, emperador de Bizancio, invitándole a convertirse al Islam; el agradecimiento hacia el rey de Abisinia quien acogió a los refugiados musulmanes y quien más tarde se convirtió al Islam y la recepción de una delegación cristiana, los miembros de la cual traían regalos al Profeta, pues él era como un rey para ellos . En esta ocasión, el Profeta se quedó un tiempo discutiendo con los cristianos sobre la doctrina de la Unicidad de Allah. Pero los cristianos, lejos de aceptar la propuesta del Profeta a la conversión al Islam, le comenzaron a argumentar con la trinidad. Al no poder convencerlos, Muhammad esperó a tener una revelación la cual le indicara la respuesta a ofrecer a los cristianos. La revelación se produjo, ordenando al Profeta el presentarse con su familia, conminar a los cristianos a hacer otro tanto e imprecar la maldición de Allah sobre los embusteros. Muhammad se presentó ante ellos con su familia y los cristianos rechazaron el ofrecimiento. Muhammad rechazó los regalos y la delegación cristiana partió. He aquí el hermoso ejemplo del Profeta: los trató con amabilidad, pero en materia de religión se mostró firme y categórico, guiado por la Revelación. Y tú: ¿te dejas guiar por la Revelación o por aquél quien bisbisea en los oídos de los genios y de los hombres y aparta a los seres humanos del camino de Allah para arruinarlos?Ahora dinos: ¿dónde te encuentras tú en todo esto? ¿Eres de nosotros o eres de ellos, como dice el Libro de Allah? "Quien lo haga será uno de ellos". Lo que tú haces es exactamente lo contrario de aquello lo cual Allah ordena, y el Profeta – sobre él la plegaria y la paz – enseñó. No te encuentras pues en ningún caso amparado por el Qur’an ni por la Sunna de nuestro amado Profeta. Allah prohíbe hacer amistad con los cristianos y tú la haces. El profeta nos muestra su ejemplo y tú no solamente lo ignoras, sino que te dispones a hacer lo contrario. Comprendemos que tu comportamiento no tiene precedente, es decir: eres el primero quien ha tenido la “brillante” idea de acompañar a los cristianos a Compostela. ¡Sin duda, debes sentirte orgulloso! Y es cierto que el chaytan ha embellecido tu acción. Esto te convierte seguramente en un precursor de aquellos de los cuales evidencia este hadiz:Sobre quien establece una buena costumbre en el Islam, su recompensa y la de los que la siguieron sin que disminuya nada el de ellos. Sobre quien establece una mala costumbre en el Islam, cae su peso y el de los que la siguieron sin que disminuya en nada el de ellos.  (Sahih Muslim)Ahora dinos: ¿son tus espaldas capaces de cargar con tamaño desastre, anunciado en la segunda parte de este hadiz? ¿O acaso te encuentras en disposición de argumentar que este hecho entra en la bida'a hasana (buena innovación)? Has de saber a este respecto que los cuatro imames han distinguido ambas bida'as, diciendo: "La bida'a dalala (reprensible) es aquella la cual contradice el Libro de Alla o la Sunna del Enviado". Y este hecho te lo acabamos de demostrar.Puede ser que el Libro de Allah no te satisfaga; otro tanto la Sunna del Enviado, y quieras dar otro color a un tan negro asunto. De hecho no es necesario carecer de vista para darse cuenta de un hecho tan evidente. Sin embargo, aunque buscaras excusas, las palabras arteras no tienen el poder de cambiar la verdad.Allah ve a través de ellas y los ángeles encargados de escribir las buenas y las malas acciones escriben lo que Allah ve.
Desde el punto de vista de la ni’a (intención) tu acto es injustificable. Antes bien, él entra en la categoría de esos actos sobre los cuales no se puede invocar una ni’a hasana, es decir, actos tales como: insultar, comer carne de cerdo o consumir bebidas alcohólicas, robar o cometer un asesinato con premeditación, por ponerte solamente algunos ejemplos.Es pues nuestra intención, después de todas estas evidencias, el exigirte renunciar a un hecho semejante, en virtud de las siguientes palabras del Profeta – sobre él la plegaria y la paz -:Cuando veáis un acto reprensible impedidlo por medio de la mano, sino podéis por la mano, hacedlo por medio de la palabra, y si no podéis hacerlo, detestadlo en vuestro corazón, y éste es el último estadio de la fe. (Sahih Muslim).
El problema principal en todo esto es que tú no has actuado en calidad de particular, sino como representante de un centro islámico, tomando con este acto una doble responsabilidad: la tuya propia y la de pretender “representar” al Islam. Este es el quid de la cuestión.¿Qué ejemplo puede dar a la comunidad un representante quien no cumple con los mandatos del Qur’an, siendo como eres el primero en precipitarse en aquello lo cual el Libro de Allah prohíbe de una forma sin réplica?¿Es este el ejemplo que vas a mostrar a los niños de nuestra comunidad? !Pobres criaturas!Es evidente que este acontecimiento, no solamente te descalifica como responsable islámico, sino que pone en compromiso tu manera de proceder como musulmán.Este hecho abre la puerta a consecuencias tan graves como deleznables, las cuales pasamos a enumerar a continuación:El acto concreto que se va a realizar va a ser conocido indudablemente; no solamente por los musulmanes sino por los enemigos del Islam, quienes con total seguridad se frotarán las manos de ver como un grupo islámico acompaña a los suyos a realizar uno de sus ritos más populares. No te preocupes en dar propaganda, pues ellos la darán por ti, llamando a los medios de información para recoger su “victoria sobre el Islam”. La consecuencia directa es que vas a poner el honor del Islam por los suelos, y lo peor de todo es que muchos jóvenes, quienes no conocen el Din suficientemente, van a ver en tu acto una justificación que selle y sirva de acicate a su extravío futuro en el camino de Allah.Qué curioso, que tal y como te fue objetado hace pocos días, tu viaje sea exactamente en la dirección contraria a Makka. Nosotros vemos en ello un hecho mucho más que revelador, es decir, un signo divino. ¿Cómo crees tú que Allah nos envía sus signos? ¿Acaso vas a pedir un ángel para traértelos, tal yc omo hizo el Quraysh?
Qué curioso, que tal y como te fue objetado hace pocos días, tu viaje sea exactamente en la dirección contraria a Makka. Nosotros vemos en ello un hecho mucho más que revelador, es decir, un signo divino. ¿Cómo crees tú que Allah nos envía sus signos? ¿Acaso vas a pedir un ángel para traértelos, tal ycomo hizo el Quraysh?Has faltado a la memoria de los peregrinos quienes desarmados eran atacados por los cruzados.Has faltado a la memoria de los primeros musulmanes quienes fueron atacados por las tropas bizantinas. Dinos una sola vez en la cual los representantes de los cristianos hayan ayudado a los musulmanes, sin ganar a cambio algo mayor que la ayuda la cual han ofrecido. ¡Nunca!, ya lo dice el Qur’an.Pero, ¿es que a ti te importa el Qur'an y la Sunna del Profeta en algo?Demuestra pues que el Libro de Allah no se refiere a tí en el versículo: "Quien lo haga será uno de ellos", renunciando a este acto, retractándote en público ante los musulmanes. De lo contrario nuestro testimonio pesará en tu contra el Día al que nadie escapará y en el cual todos los actos sean puestos en evidencia.Como colofón a este comunicado, te informamos que este escrito partirá en copia a todas las asociaciones musulmanas de nuestro país. Así nuestro testimonio será hecho público y el Ultimo Día no tendremos nada que reprocharnos frente a Allah.Confiamos que Allah quiera hacer que te arrepientas de tu rebeldía y que retomes el sirata-l-mustaquim del que tanto te has separado. En caso contrario, dejamos tu juicio en Sus Manos.Salam
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No se puede negar que el texto es jugoso y daría para realizar una exégesis profunda ; pero en lo que respecta al tema del diálogo cristianismo islam, el argumento que se defiende está más que claro. Y hablamos de un representante español perteneciente a una tariqa (cofradía) sufí magrebí.
Por tanto, resulta obvio que una cosa es el diálogo, otra el respeto entre religiones, otra la convivencia y otra la fraternidad. Precisamente el amor fraterno es lo que se suele ignorar.
En efecto, una cosa es hablar de tolerancia, la cual suele devenir en intolerancia con el paso del tiempo, y otra muy diferente de respetar y amar al vecino que no piensa como tú ni tiene las mismas creencias.
Yo sé que la posición vital del sufí cuyo texto ha quedado reflejado aquí no es mayoritaria, y que en numerosos lugares existe una verdadera fraternidad entre diferentes comunidades religiosas. Un ejemplo lo constituía Siria, hoy masacrada. También en el Líbano se ha propiciado la fraternidad interreligiosa.  Pero el camino por recorrer es todavía muy largo y no le veo final por ahora.El Islam tiene que experimentar una verdadera autocrítica y revisión de las fuentes a la luz de la historia, la filología y otras ciencias auxiliares. Urge desarrollar una antropología y una teología islámicas actuales. Esto no parece fácil y sé que conllevará grandes sacrificios, sufrimiento y derramamiento de sangre para toda la Humanidad.
Pidámosle a Dios que nos ayude en esta tarea y en la búsqueda eficaz de la convivencia y el amor fraternos entre pueblos y religiones.