La tumba de Tiy y Akhnaton, Arthur E. P. B. Weigall

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LA TUMBA DE TIY Y AKHNATON.

En enero de 1907 las excavaciones en el Valle de las Tumbas de los Reyes en Tebas, que cada año lleva a cabo el señor Davis, trajeron a la luz la entrada de una tumba que, por su estilo, parecía ser la de un personaje real de la XVIII Dinastía.
El valle se encuentra detrás de los acantilados que forman el límite occidental de Tebas, y se le acerca por un largo camino sinuoso que se extiende entre las rocas y las escarpadas colinas del desierto de Libia. Aquí los faraones de las dinastías XVIII a XX fueron enterrados en grandes sepulcros cortados a los lados de las colinas; y las excavaciones actuales tienen como objeto la remoción de los escombros que se han acumulado al pie de estas colinas, para que las tumbas ocultas puedan ser reveladas. Cerca de sesenta tumbas están ahora abiertas, algunas de las cuales ya eran conocidas por griegos y [186]Viajeros romanos; y probablemente no haya más de dos o tres por descubrir.

Cuando se descubrió esta nueva entrada a la tumba, me avisaron inmediatamente y procedí con el despacho al Valle. No pasó mucho tiempo antes de que pudiéramos entrar en la tumba. Una escalera áspera conducía a la ladera, llevándonos a la boca de un pasaje que estaba completamente bloqueado por una pared de piedras construidas. Al quitar este muro, nos encontramos en un pequeño pasaje, descendiendo en una pronunciada pendiente hacia una cámara que se podía ver unos metros más adelante. En lugar de este pasaje libre de escombrosSin embargo, como esperábamos al encontrar intacta la pared de la entrada, estaba parcialmente llena de piedras caídas que parecían ser las ruinas de un muro de entrada anterior. Encima de este montón de piedras yacía uno de los lados de un gran santuario funerario, casi bloqueando el paso. Este santuario, como vimos más tarde, tenía la forma de un gran sarcófago en forma de caja, hecho de madera de cedro cubierta de oro, y había sido concebido como una cubierta exterior para el ataúd de la persona fallecida. Sin embargo, no estaba ensamblado: tres lados estaban apoyados contra las paredes de la cámara funeraria, y el cuarto estaba en el pasillo. O bien nunca se acumuló, o bien estaba en proceso de ser sacado de la tumba de nuevo cuando el trabajo fue abandonado.

La entrada de la tumba de la reina Tiy, con un policía egipcio parado al lado. A la izquierda está la tumba posterior de Rameses X.

Pasar esta parte del santuario que se encontraba en el pasaje sin dañarlo no fue tarea fácil. No podríamos aventurarnos a moverlo, ya que [187]la madera estaba podrida; y de hecho, durante más de un año permaneció en su posición original. Por lo tanto, hicimos un puente de tablones a unas pocas pulgadas del techo bajo, y con esto nos arrastramos hacia el pasaje sin obstáculos más allá. En la cámara funeraria, además de las otras partes del santuario, encontramos en un rincón un espléndido ataúd, en la forma habitual de una figura yacente, incrustada de manera deslumbrante con piedras raras y vidrios de colores. El ataúd había estado originalmente sobre un féretro de madera, en la forma de un sofá con patas de león; pero esto se había derrumbado y la momia había caído al suelo, la tapa del ataúd había sido arrojada parcialmente por la caída, exponiendo así la cabeza y los pies del cuerpo, del cual los vendajes se habían descompuesto y caído. En el poderoso resplandor de la luz eléctrica que llevamos, el cráneo desnudo, con un buitre dorado sobre él, se podía ver sobresaliendo de los restos de las vendas de lino y de las hojas de láminas de oro flexible en las que, como descubrimos más tarde, todo el cuerpo estaba envuelto. La inscripción en el ataúd, cuyas letras estaban hechas de piedras raras, dio los títulos de Akhnaton, "el hermoso niño del sol"; pero volviendo al altar encontramos otras inscripciones que declaran que el Rey Akhenatón lo había hecho para su madre, la Reina Tiy, y por lo tanto no se podía dar una respuesta inmediata a aquellos en la boca de la tumba que nos llamaron para saber cuál de los Faraones de Egipto había sido encontrado. las letras de las cuales estaban hechas de piedras raras, dieron los títulos de Akhnaton, "el hermoso niño del sol"; pero volviendo al altar encontramos otras inscripciones que declaran que el Rey Akhenatón lo había hecho para su madre, la Reina Tiy, y por lo tanto no se podía dar una respuesta inmediata a aquellos en la boca de la tumba que nos llamaron para saber cuál de los Faraones de Egipto había sido encontrado. las letras de las cuales estaban hechas de piedras raras, dieron los títulos de Akhnaton, "el hermoso niño del sol"; pero volviendo al altar encontramos otras inscripciones que declaran que el Rey Akhenatón lo había hecho para su madre, la Reina Tiy, y por lo tanto no se podía dar una respuesta inmediata a aquellos en la boca de la tumba que nos llamaron para saber cuál de los Faraones de Egipto había sido encontrado.

En un receso en la pared sobre el cuerpo allí [188]había cuatro jarras de dosel de alabastro, cada una con una tapa exquisitamente esculpida en forma de cabeza humana. En otra esquina había una caja que contenía muchos pequeños jarrones y utensilios de porcelana. Algunos jarrones de alabastro y otros objetos yacían en varias partes de la cámara, dispuestos en una especie de orden tosco.

Nada, por supuesto, podría ser tocado, y durante varios días, durante el largo proceso de fotografiar y registrar el contenido de la tumba in situ, no se pudo obtener más información sobre la identidad del propietario de la tumba. El santuario estaba hecho para la reina Tiy, y también lo eran los utensilios de tocador, a juzgar por una inscripción en uno de ellos que daba los nombres de Tiy y su esposo, el rey Amenhotep III., Los padres de Akhnaton. Por lo tanto, no fue una sorpresa cuando un médico que pasaba declaró que los huesos rotos eran los de una mujer, es decir, los de la reina Tiy. Por razones que se volverán aparentes ahora, ha sido difícil creer que Akhnaton pudo haber sido enterrado en este valle, y uno estaba muy listo para suponer que el ataúd que lleva su nombre había sido dado por él a su madre.

El descubrimiento importante ahora se anunció, y considerable interés y emoción. Al final del invierno, los diversos arqueólogos se marcharon a sus diversos países, y me tocó a mí enviar las antigüedades al Museo de El Cairo y enviar los huesos empapados en cera a [189]evitar que se rompan, para que el Dr. Elliot Smith sea examinado por esa autoridad eminente. Se puede imaginar que mi sorpresa fue considerable cuando recibí una carta suya que decía: "¿Estás seguro de que los huesos que me enviaste son los que se encontraron en la tumba? En lugar de los huesos de una anciana, me has enviado los de un hombre joven. Seguramente hay algún error ".

Sin embargo, no hubo ningún error. El Dr. Elliot Smith más tarde me informó que los huesos eran los de un joven de unos veintiocho años de edad, y al principio esta descripción no parecía coincidir con la de Akhnaton, que siempre se pensó que era un hombre de mediana edad. años. Pero ahora no hay ninguna posibilidad de duda de que el ataúd y la momia eran los de este extraordinario faraón, aunque la tumba y los muebles funerarios pertenecían a la reina Tiy. La decisión del Dr. Elliot Smith fue, por supuesto, algo desconcertante para quienes habían escrito sobre los restos mortales de la gran Reina; pero es difícil hablar de Tiy sin referirse también a su famoso hijo Akhnaton, y en estos artículos había recibido una mención completa.

Alrededor del año 1500 a. C., el trono de Egipto le correspondió al hermano menor de la reina Hatshepsut, Thutmosis III., Y bajo su gobierno vigoroso, el país alcanzó un nivel de poder que nunca volvió a igualarse. Amenhotep II. sucedió a un imperio que se extendía desde el Sudán hasta el Éufrates y las islas griegas; y cuando él murió [190]dejó estas grandes posesiones casi intactas a su hijo, Thutmosis IV., el abuelo de Akhnaton. Es importante notar la cronología de este período. La momia de Thutmosis IV. El Dr. Elliot Smith ha demostrado que es un hombre de no más de veintiséis años de edad; pero sabemos que su hijo Amenhotep III. era lo suficientemente mayor para cazar leones aproximadamente en el momento de la muerte de su padre, y que ya estaba casado con la reina Tiy un año después. Por lo tanto, uno debe suponer que Thutmosis IV. era un padre a la edad de trece o catorce años, y ese Amenhotep III. estaba casado con Tiy aproximadamente a la misma edad. La esposa de Thutmosis IV. probablemente fue una princesa siria, y debe haber sido durante su regencia que Amenhotep III. se casó con Tiy, que no era de sangre real. Amenhotep y Tiy introdujeron en Egipto los lujos de Asia; y durante su brillante reinado, el valle del Nilo estaba más abierto a la influencia siria que nunca antes. El lenguaje de Babilonia fue tal vez la lengua de la corte, y la correspondencia fue escrita en escritura cuneiforme en lugar de en la escritura hierática de Egipto. Amenhotep III., Como se ha dicho, era probablemente en parte asiático; y hay, tal vez, alguna razón para suponer que Yuaa, el padre de la reina Tiy, también era sirio. Por lo tanto, uno tiene que imaginar que la Corte egipcia está saturada de ideas extranjeras, que chocaron con las de los egipcios ortodoxos. era probablemente en parte asiático; y hay, tal vez, alguna razón para suponer que Yuaa, el padre de la reina Tiy, también era sirio. Por lo tanto, uno tiene que imaginar que la Corte egipcia está saturada de ideas extranjeras, que chocaron con las de los egipcios ortodoxos. era probablemente en parte asiático; y hay, tal vez, alguna razón para suponer que Yuaa, el padre de la reina Tiy, también era sirio. Por lo tanto, uno tiene que imaginar que la Corte egipcia está saturada de ideas extranjeras, que chocaron con las de los egipcios ortodoxos.

La reina Tiy le dio varios hijos al Rey; [191]pero no fue hasta que habían reinado más de veinte años que nació un hijo y un heredero, a quien llamaron Amenhotep, que luego fue cambiado a Akhnaton. Es probable que primero viera la luz en el palacio real de Tebas, que estaba situado al borde del desierto, al pie de las colinas occidentales. Era una estructura amplia y espaciosa, de construcción ligera y alegremente decorada. El techo y las aceras de sus salones estaban fantásticamente pintados con escenas de vida animal: el ganado salvaje corría a través de ciénagas cubiertas de barro bajo los pies, y peces de muchos colores nadaban en el agua; mientras que los vuelos aéreos de las palomas, blancas contra un cielo azul, cruzaban el pasillo, y el pato salvaje se apresuraba hacia las ventanas abiertas. A través de las puertas con cortinas se podían obtener atisbos de un jardín plantado con flores ajenas a Egipto; y en el este del palacio, el rey había hecho un gran lago de placer para la reina, rodeado por los árboles de Asia. Aquí, flotando en su barcaza de oro, que fue nombradaAton-brilla , la Reina podría mirar hacia el oeste sobre las copas de los árboles a las espléndidas colinas tebanas que se elevan sobre el palacio, y hacia el este hasta el verde valle del Nilo y las tres grandes colinas de piedra caliza más allá. Amenhotep III. ha sido justamente llamado el "Magnífico", y uno puede creer que su hijo Akhnaton nació al sonido de la música y al tintineo de las copas de vino doradas. Se han encontrado fragmentos de innumerables miles de jarras de vino y vasos de agua azul en las ruinas de [192]el palacio; y objetos y pinturas contemporáneos nos muestran algunos de los cuencos exquisitamente labrados de oro y plata que deben haber adornado las mesas reales, y los utensilios de baño con encanto que se encontraban en los apartamentos para dormir.

Mientras la lujosa corte se regocijaba por el nacimiento de este príncipe egipto-asiático, uno siente que el antiguo sacerdocio de Amon-Ra debe haberse mantenido distante, y debe haber mirado con recelo al bebé que algún día sería su amo. Este sacerdocio fue tal vez la comunidad más orgullosa y conservadora que jamás haya producido el Egipto conservador. Exigió obediencia implícita a sus rígidas y antiguas convenciones, y se negó a reconocer la creciente tendencia hacia la especulación religiosa. Uno de los grandes dioses de Siria fue Aton, el dios del sol; y su reconocimiento en Theban Court fue una fuente de constante irritación para los ministros de Amon-Ra.

Probablemente habrían tomado medidas más fuertes para resistir a este dios extraño si no hubiera sido por el hecho de que Atum de Heliópolis, un antiguo dios de Egipto, por un lado era muy parecido a Ra, la deidad asociada con Amon, y por el otro mano a Aton de Siria. Así, Aton podría considerarse simplemente como otro nombre para Ra o Amon-Ra; pero el peligro para el antiguo régimen radicaba en el hecho de que con la adoración a Aton había una cierta cantidad de librepensamiento. El sol y sus cálidos rayos eran herencia de toda la humanidad; [193]y la mente especulativa de los asiáticos, siempre por delante del egipcio menos imaginativo, no había dejado de reunir en el culto atoniano una serie de enseñanzas semifilosóficas mucho más amplias de lo que las estrictas doctrinas de Amon-Ra podían tolerar.

[Foto de E. Brugsch Pasha.

Cucharas de tocador de madera tallada, descubiertas en las tumbas de la XVIII Dinastía.Que a la derecha tiene una tapa móvil.- Museo del Cairo.

Hay muchas razones para suponer que la reina Tiy fue el factor principal en el nuevo movimiento. Tal vez merezca la pena señalar que su padre era un sacerdote del dios egipcio Min, que correspondía al norte sirio Aton en su calidad de dios de la vegetación; y ella puede haber absorbido algo de las doctrinas más amplias de él. Es la barcaza en su lago de placer que se llama Aton-destellos , y es ellaartista privado que es responsable de uno de los primeros ejemplos del nuevo estilo de arte que comienza a aparecer en este período. El arte egipcio estaba ligado por convenciones celosamente guardadas por el sacerdocio, y la ligera tendencia a separarse de ellas, que ahora se vuelve evidente, es otro signo de la ampliación del pensamiento bajo el reinado de Amenhotep III. y Tiy.

Rey Amenhotep III. no parece haber sido un hombre de carácter fuerte, y en los cambios que tuvieron lugar en este momento, no parece haber tomado una parte tan grande. Él siempre mostró el más profundo respeto y devoción hacia su Reina; y uno está inclinado a considerarlo como una herramienta en sus manos. Según algunos informes, él reinó solo treinta años, pero hay monumentos contemporáneos fechados en su treinta y seis [194]año, y parece probable que en los últimos años reinara solo en nombre, y que en realidad sus ministros, bajo la regencia de la reina Tiy, gobernaran la tierra. Amenhotep III. fue quizás durante sus últimos años loco o afectado por alguna enfermedad paralítica, porque leemos de un monarca asiático enviando una imagen milagrosa a Egipto, aparentemente con el propósito de intentar curarlo. Debe haber sido durante estos seis años de poder absoluto, mientras Akhenatón era un niño, que la Reina impulsó sus reformas y alentó la destrucción de las antiguas tradiciones, especialmente las relacionadas con la adoración de Amon-Ra.

Amenhotep III. murió alrededor del cuadragésimo noveno año de su edad, después de un reinado total de treinta y seis años; y Akhnaton, que aún llevaba el nombre de Amenhotep, ascendió al trono. Uno debe imaginarlo ahora como un muchacho entusiasta, lleno del nuevo pensamiento de la era, y ardiente para afirmar las amplias doctrinas que había aprendido de su madre y sus amigos, desafiando a los sacerdotes de Amón-Ra. Ya estaba casado con un sirio llamado Nefertiti, y ciertamente antes de los quince años era padre de dos hijas.

El primer movimiento del nuevo faraón, bajo la guía de Tiy, fue proclamar a Atón el único dios verdadero, y nombrarse a sí mismo sumo sacerdote de esa deidad. Luego comenzó a construir un templo dedicado a Aton en Karnak; pero debe haber sido desagradable [195]para observar cuán eclipsado y empequeñecido estaba este nuevo templo junto a los poderosos edificios en honor a los dioses antiguos que estaban allí. Además, debe haber habido una oposición muy seria a la nueva religión en Tebas, donde Amon había gobernado durante tantos siglos sin oposición. En cualquier dirección que mirara, se enfrentaba con alguna evidencia de la adoración de Amon-Ra: podría proclamar que Aton era el único dios, pero Amon y cientos de otras deidades lo miraban desde cada pared del templo. Él y sus consejeros, por lo tanto, decidieron abandonar Tebas por completo y fundar una nueva capital en otro lugar.

Akhnaton seleccionó un sitio para la nueva ciudad en la orilla oeste del río, en un punto ahora llamado El Amarna, a unos 160 kilómetros por encima de El Cairo. Aquí las colinas se alejan del río, formando una bahía de aproximadamente tres millas de profundidad y cinco de largo; y en esta bahía, el joven faraón decidió construir su capital, que se llamó "Horizonte de Atón". Con velocidad febril, los nuevos edificios fueron erigidos. Un palacio aún más hermoso que el de sus padres en Tebas estaba preparado para él; un espléndido templo dedicado a Aton fue creado en medio de un jardín de árboles raros y flores brillantes; se construyeron villas para sus nobles y se tendieron calles. La reina Tiy, que parece haber seguido viviendo en Tebas, a menudo bajaba a El Amarna para visitar a su hijo; pero parece haber sido por su propio deseo y no por su consejo que ahora dio el paso importante [196]que estableció el sello de su religión sobre su vida.

Alrededor de la bahía de El Amarna, en los acantilados que la cerraban con tanta seguridad, el rey causó hitos a intervalos, y sobre ellos escribió un juramento que algunos interpretaron en el sentido de que nunca más abandonaría su nueva ciudad. Permanecería, como el Papa en el Vaticano, por el resto de sus días dentro de los límites de esta bahía; y, en lugar de distraerse con los cuidados del estado y las preocupaciones del imperio, se encerraría con su dios y dedicaría su vida a su religión. No era más que un joven todavía, y, para su mente inexperta, este juramento no parecía nada; ni en su breve vida parece que la rompió, aunque a veces debe haber anhelado visitar sus dominios.

La religión que este muchacho, que ahora se llamaba a sí mismo Akhnaton, "La Gloria de Atón", no enseñaba de ninguna manera la simple adoración del sol. Fue, sin duda, la religión más iluminada que el mundo en ese momento había conocido. El joven rey-sacerdote pedía a la humanidad que adorara el poder desconocido que está detrás del sol, ese poder del cual el sol brillante era el símbolo visible, y que se podía discernir en el calor fertilizante de los rayos del sol. Aton fue originalmente el disco del sol real; pero Akhnaton llamó a su dios "Calor que está en Atón", y así atrajo la mirada de sus seguidores hacia una Fuerza mucho más intangible y distante [197]que el deslumbrante orbe al que se inclinaron. El dios de Akhnaton fue la fuerza que creó el sol, el algo que penetró en esta tierra bajo el calor del sol e hizo que la vegetación creciera.

Amon-Ra y los dioses de Egipto eran, en su mayor parte, deificados mortales, dotados de un poder monstruoso aunque limitado, y aún tenían a su alrededor tradiciones de actos humanos exagerados. Otros tuvieron su origen en fenómenos naturales: el viento, el Nilo, el cielo, etc. Todos fueron fabulosos, vengativos y capaces de conmoverse con las emociones humanas. Pero el dios de Akhnaton era el intangible pero siempre presente Padre de la humanidad, manifestado a la luz del sol. El joven Sumo Sacerdote llamó a sus seguidores a buscar a su dios no en la confusión de la batalla o detrás del humo de los sacrificios humanos, sino en medio de las flores y los árboles, en medio del pato salvaje y los peces. Predicó un estudio de la naturaleza iluminado; quizás fue el primer apóstol de la vida simple. Se esforzó por romper la religión convencional, e instó sin cesar a su pueblo a adorar en la Verdad, simplemente, sin un exceso de ceremonial. Mientras que los dioses antiguos se habían manifestado en convulsiones naturales y en los más terribles incidentes de la vida, se podía ver el bondadoso dios de Akhnaton en la polluela que salía de su huevo, en el viento que llenaba las velas de los barcos, en el pez que saltó del agua. Aton fue la alegría que [198]causó que las ovejas jóvenes "bailaran sobre sus pies" y que las aves "revoloteen en sus marismas". Él era el dios de los placeres simples de la vida, y la Verdad era la consigna de sus seguidores.

Se puede entender cómo el niño anhelaba la verdad en todas las cosas cuando uno recuerda las mil convenciones exageradas de la vida egipcia en este momento. La etiqueta de la corte se había desarrollado hasta un grado que le daba vida al faraón una ronda interminable de posturas antinaturales de mente y cuerpo. Al predicar su doctrina de la verdad y la simplicidad, Akhnaton no dejó de invocar a sus súbditos para que consideren a su Faraón no como un dios sino como un hombre. Era habitual que el faraón se mantuviera alejado de su pueblo: Akhnaton se encontraba en medio de ellos. La corte exigió que su señor condujera en solitario por la ciudad: Akhnaton se sentó en su carro con su esposa e hijos, y permitió que el artista lo representara bromeando con su pequeña hija, que ha picado maliciosamente a los caballos con un palo. Al representar al Faraón,

Como se ha dicho, uno de los primeros artistas en separarse de las antiguas convenciones estuvo al servicio de la reina Tiy, y probablemente estuvo bajo su influencia. Pero en el cambio radical en el arte [199]que tuvo lugar, definitivamente se dice que Akhnaton fue el líder, y la nueva escuela reconoce que fueron instruidos por el Rey. El nuevo arte es extraordinario, y debe reconocerse que su mérito radica más en su originalidad que en su belleza. Se intenta eliminar las actitudes prescritas y las proporciones estrictas, y retratar a cualquier individuo con sus defectos naturales. Algunas de las cabezas esculpidas, sin embargo, que han llegado hasta nosotros, y en particular las cuatro cabezas "canopic" encontradas en esta tumba, son de maravillosa belleza, y no tienen rastros de manierismos tradicionales, aunque son altamente idealizados. El deseo del rey de ser despreocupado lo llevó a alentar el uso de colores brillantes y decoraciones homosexuales en el palacio. Algunas de las pinturas de techo y pavimento son de gran belleza,

El grupo de nobles que formaron la Corte del Rey sacrificaron mucho para llegar a la nueva capital. Sus propiedades alrededor de Tebas habían quedado, sus casas abandonadas, y las tumbas que estaban en proceso de ser hechas para ellos en las colinas de Tebas se habían vuelto inútiles. El rey, por lo tanto, les dio favores y, a su costa, construyó sus casas y construyó sepulcros para ellos. Es en las paredes de estas tumbas que uno obtiene la mayor parte de la información de uno con respecto a las enseñanzas de esta maravillosa juventud, que era ahora [200]creciendo en la edad adulta. Aquí están inscritos los hermosos himnos de Aton, que tienen un rango tan alto en la literatura antigua. Es desafortunado que el espacio no permita más que unos pocos extractos de los himnos que se citan aquí; pero algo de su belleza se puede comprender a partir de estos. (Traducción del Profesor Breasted.)

"¡Tu aurora es hermosa en el horizonte del cielo,

oh vida de Atón, comienzo de la vida!

Cuando te levantas en el horizonte oriental del cielo,

tú llenas toda tierra con tu belleza".

"Aunque estás lejos, tus rayos están en la tierra;

aunque estás en lo alto, tus huellas son el día".

"Cuando te paras en el horizonte occidental del cielo,

el mundo está en tinieblas como los muertos. Los

hombres duermen en sus cámaras, sus cabezas están envueltas.

Todos los leones salen de su guarida.

Las serpientes, pican. La

oscuridad reina, el mundo está en silencio: el

que los hizo se ha ido a descansar a su horizonte ".

"Brillante es la tierra cuando te levantas en el horizonte ...

Cuando envíes tus rayos, las

dos tierras de Egipto están en festividad diaria,

despiertas y de pie sobre sus pies,

porque tú las has levantado.

Sus extremidades se bañan, toman su ropa,

Sus brazos levantados en adoración a tu amanecer.

Entonces en todo el mundo hacen su trabajo "."

Todo el ganado descansa sobre su herbaje, florecen todos los árboles y plantas.

Los pájaros revolotean en sus marismas, sus alas se elevan en adoración hacia ti.

Todas las ovejas bailan sobre sus pies,

vuelan todas las cosas aladas; ellos viven cuando has brillado sobre ellos ".

"Las barcas navegan río arriba y río abajo, ...

Los peces del río saltan delante de ti,

y tus rayos están en medio del gran mar".

"Tú eres el que crías al hombre-niño en mujer ...

que da vida al hijo en el cuerpo de su madre,

que lo calma para que no llore,

ni siquiera en el vientre materno".

"Cuando el pollo clama en la cáscara de huevo,

le das aliento para que lo conserve vivo ...

Sale del huevo, chilla con todas sus fuerzas.

"¡Cuán numerosas son todas tus obras!

Están ocultas delante de nosotros".

Hay varios versos de este himno que son casi idénticos a Salmo civ., Y aquellos que lo estudien de cerca se verán obligados a una de dos conclusiones: o bien el Salmo civ. se deriva de este himno del joven faraón, o que ambos se derivan de algún himno temprano sirio al sol. Akhnaton puede haber adaptado este salmo temprano a las condiciones locales; aunque, por otro lado, un hombre capaz de llevar a cabo una revolución religiosa tan grande en Egipto bien puede ser acreditado con la autoría de esta espléndida canción. No hay evidencia que demuestre que fue escrito antes de que el Rey alcanzara la madurez.

La reina Tiy probablemente ya no tomó parte en un movimiento que se le había escapado de las manos. Ahora tenía casi sesenta años, y esto, para alguien que había sido madre tan temprano en su vida, era una edad considerable. Parece que ella a veces visitaba a su hijo en El [202]Amarna, pero su interés estaba en Tebas, donde una vez había tenido una Corte tan brillante. Cuando por fin murió, por lo tanto, no es sorprendente descubrir que fue enterrada en el Valle de las Tumbas de los Reyes. La tumba que se ha descrito anteriormente es muy probablemente su sepulcro original, y aquí su cuerpo fue colocado en el santuario de oro hecho para ella por Akhnaton, rodeado por el mobiliario funerario habitual. Por lo tanto, no estaba más allá de un tiro de piedra de sus padres, cuya tumba fue descubierta hace dos años, y que era de un tamaño y forma muy similar.

Después de su muerte, aunque predicó este gentil credo de amor y simple verdad, Akhnaton libró una guerra amarga y dura contra los sacerdocios de los antiguos dioses. Puede ser que los sacerdocios de Amón hayan intentado una vez más derrocar las nuevas doctrinas, o que de alguna manera hayan provocado la ira particular del Faraón. Emitió una orden para que el nombre de Amon fuera borrado y borrado dondequiera que se encontrara, y sus agentes procedieron a hackearlo en todas las paredes del templo. Los nombres también de otros dioses fueron borrados; y es notable en esta tumba que la palabra mut , que significa "madre", se deletreaba cuidadosamente en jeroglíficos que no tendrían similitud con los que se usan en la palabra Mut, la diosa consorte de Amon. El nombre de Amenhotep III., Su propio padre, no escapó a la ira del Rey, y las primeras sílabas fueron borradas en todas partes.

Con el paso de los años, Akhnaton parece tener [203]se dio cada vez más completamente a su nueva religión. Ahora había entrenado a uno de sus nobles, llamado Merira, en las enseñanzas de Atón, para que le pudiera entregar el sumo sacerdocio de ese dios y para dirigir su atención a los muchos otros deberes que se había impuesto a sí mismo. . Al recompensar a Merira, el Rey está relacionado con haber dicho: "Cuelga el oro en su cuello por delante y por detrás, y oro en sus piernas, por haber escuchado las enseñanzas de Faraón con respecto a cada palabra en estos hermosos lugares". Otro oficial a quien Akhenatón avanzó en gran medida dice: "Mi señor me adelantó porque he llevado a cabo su enseñanza, y escucho su palabra sin cesar". Las doctrinas del Rey comenzaban a afianzarse; pero uno siente, sin embargo, que los nobles siguieron a su Rey más bien por el bien de sus ganancias materiales que por las comodidades espirituales de la adoración de Aton. Hay razones para suponer que al menos uno de estos nobles fue degradado y desterrado de la ciudad.

Pero mientras Akhnaton estaba predicando la paz y la buena voluntad en medio de las flores del templo de Aton, sus generales en Asia Menor estaban luchando en vano para mantener unido el gran imperio creado por Tutmosis III. Akhenatón había provocado que se erigiera un templo de Atón en algún punto de Siria al menos, pero en otros aspectos se interesó poco o nada en el bienestar de sus dominios extranjeros. La guerra no fue tolerada en su doctrina: era un pecado quitar la vida que el buen padre tenía [204]dado. Una imagen de los soldados endurecidos del imperio que luchan desesperadamente por mantener a las naciones de Asia fieles al faraón a quien nunca vieron. Las pequeñas guarniciones estaban dispersas por toda Siria, y constantemente enviaban mensajeros al Faraón pidiéndoles al menos alguna señal de que los tenía en mente.

No hay una página más patética de la historia antigua que la que habla de la caída del Imperio egipcio. Los amorreos, avanzando a lo largo de la costa del mar, tomaron ciudad tras ciudad de los egipcios casi sin luchar. Los jefes de Tunip escribieron un llamado de ayuda al Rey: "Al rey de Egipto, mi señor, a los habitantes de Tunip, tu siervo". Se describe la difícil situación de la ciudad y se solicitan refuerzos, "Y ahora", continúa, "Tunip thy city llora, y sus lágrimas fluyen, y no hay ayuda para nosotros. Desde hace veinte años hemos estado enviando a nuestro señor el Rey, el Rey de Egipto, pero no ha venido una palabra para nosotros, no, no uno ". Los mensajeros de la ciudad asediada deben haber encontrado al Rey absorto en su religión, y debe haber visto solamente sacerdotes del sol donde habían esperado encontrar a los soldados de los días anteriores. El gobernador egipcio de Jerusalén, atacado por Aramæans, escribe al Faraón, diciendo: "Deje que el Rey cuide de su tierra, y ... envíe tropas ... Porque si no entran tropas este año, todo el territorio" de mi señor el Rey perecerá ". A esta carta se agrega una nota al [205]El secretario del rey, que dice: "Traigan estas palabras claramente ante mi señor el rey: toda la tierra de mi señor el rey va a arruinar".

Así que una ciudad tras otra cayeron, y el imperio, ganado a tal costo, fue perdiendo gradualmente a los egipcios. Es probable que Akhnaton no se haya dado cuenta de cuán grave era la situación en Asia Menor. Algunos de los jefes que no estaban realmente en armas contra él le habían escrito de vez en cuando para asegurarle que todo estaba bien en sus dominios; y, por extraño que parezca, el tributo de muchas de las ciudades había sido pagado regularmente. Los príncipes asiáticos, de hecho, habían engañado completamente al Faraón, y lo habían llevado a creer que las naciones eran leales mientras ellos mismos se preparaban para la rebelión. Akhnaton, odiando la violencia, estaba demasiado preparado para creer que los despachos de Tunip y de otros lugares eran injustificadamente pesimistas. Había esperado unir a los muchos países bajo su gobierno, dándoles una sola religión.

Cuando, por lo tanto, el tributo cesó de repente, y los pocos refugiados llegaron tambaleantes a casa para hablar de la perfidia de los príncipes asiáticos y el [206]caída del imperio, Akhnaton parece haber recibido su golpe mortal. No tenía más de veintiocho años; y aunque sus retratos muestran que su cara ya estaba llena de cuidado y que su cuerpo era más delgado de lo que debería haber sido, parece haber tenido suficiente fuerza de reserva. Él era el padre de varias hijas, pero su reina no le había dado ningún hijo para sucederlo; y así debe haber sentido que su religión no podría sobrevivirlo. Con su imperio perdido, con Tebas su enemigo, y con su tesoro muy vacío, uno siente que Akhnaton debe haberse hundido en las profundidades del abatimiento. Su revolución religiosa había arruinado a Egipto, y había fallado: ¿se preguntaba él si podía encontrar consuelo en la luz del sol y en medio de las flores?

Su muerte siguió rápidamente; y, descansando en el espléndido ataúd en el que lo encontramos, lo colocaron en la tumba preparada para él en las colinas detrás de su nueva capital. El trono le correspondió al marido de una de sus hijas, Smenkhkara, quien, después de un reinado efímero, cedió el lugar a otro de los yernos de Akhnaton, Tutankhaton. Este rey rápidamente fue persuadido para cambiar su nombre a Tutankhamon, abandonar la adoración de Atón y regresar a Tebas. La ciudad de Akhnaton cayó en ruinas, y pronto los templos y palacios se convirtieron en el refugio de los chacales y el hogar de los búhos. Los nobles volvieron con su nuevo rey a Tebas, y [207]ninguno se mantuvo fiel a esas "enseñanzas" a las que alguna vez se habían fingido ser oyentes tan serios.

El ataúd de Akhnaton que yace en la tumba de la reina Tiy.

El hecho de que el cuerpo en la nueva tumba era el de Akhnaton, y no de la reina Tiy, da una nueva lectura a la historia del entierro. Cuando Tutankhamon regresó a Tebas, la memoria de Akhnaton parecía, todavía, observada con reverencia, y parece que no era cuestión de dejar su cuerpo en los alrededores de su palacio desierto, donde, hasta el descubrimiento de esta tumba, los egiptólogos esperaban para encontrarlo. Fue llevado a Tebas, junto con algunos de los muebles funerarios, y fue colocado en la tumba de la reina Tiy, que había sido reabierto para ese propósito. Pero después de que pasaron algunos años y el sacerdocio de Amon-Ra había vuelto a afirmarse, Akhnaton comenzó a ser considerado como un hereje y como la causa de la pérdida de los dominios asiáticos de Egipto. Estos sentimientos fueron vigorosamente alentados por el sacerdocio, y pronto se llegó a hablar de Akhnaton como "ese criminal", y su nombre fue borrado de sus monumentos. Ahora se sentía que su cuerpo ya no podía estar en estado junto con el de la Reina Tiy en el Valle de las Tumbas de los Reyes. El sepulcro, por lo tanto, se abrió una vez más, y el nombre Akhnaton fue borrado de todas las inscripciones. La tumba, contaminada por la presencia del hereje, ya no era adecuada para Tiy, y el cuerpo de la Reina [208]por lo tanto fue llevado a otra parte, tal vez a la tumba de su esposo Amenhotep III. El santuario en el que había estado su momia fue despedazado y se intentó sacarlo de la tumba; pero esta ardua tarea fue abandonada en el presente, y una parte del santuario quedó en el pasaje, donde lo encontramos. El cuerpo de Akhnaton, su nombre borrado, era ahora el único ocupante de la tumba. La entrada fue bloqueada con piedras, y sellada con el sello de Tutankhamon, un fragmento del cual fue encontrado; y fue en esta condición que fue descubierto en 1907.

Los huesos de este extraordinario Faraón están en el Museo de El Cairo; pero, en deferencia a los sentimientos de muchas personas valiosas, no se exhiben. El visitante de ese museo, sin embargo, ahora puede ver los frascos "canopic", los jarrones de alabastro, el buitre dorado, el collar de oro, las hojas de oro en las que se envolvió el cuerpo, los utensilios del baño y partes del santuario, todos los cuales encontramos en la cámara funeraria.

Title: The Treasury of Ancient Egypt Miscellaneous Chapters on Ancient Egyptian History and Archaeology

Author: Arthur E. P. B. Weigall

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