¿Realmente Gandhi fue masón?

Texto traducido por Garibaldi (Simb.·.) para diariomasonico.com

¿Fue Gandhi masón? la pregunta puede parecer peculiar y para algunos, incluso profana. Pero con el tiempo, la pregunta sobre el Mahatma, se ha revelado como lo suficientemente importante como para hacer algunas aclaraciones.

Para el observador superficial la respuesta a la pregunta planteada anteriormente es "No". No siguió la mísma línea que Pandit Motilal Nehru o Rajaji, que sí eran masones declarados, Gandhi no era miembro de la Orden y si lo fue sólo podría revelarlo él mismo. Aunque quizá fue, en todas las acepciones del término, un verdadero masón o masón sin mandil. Ojalá que los masones de todo el mundo, especialmente en la India, llevaran una vida tan pura y piadosa y a la vez guiaran con tanta virtud cada momento de su existencia.

No hubo mayor exponente de los principios básicos del amor fraternal, de la solidaridad y la verdad. Encontraremos a pocos que lo practiquen en sus vidas tal y como él lo hizo. Fue uno de los máximos exponentes de la piedad en nuestro tiempo y posiblemente de nuestra era. Los admiradores y críticos por igual lo han aclamado como un sucesor legítimo en la larga lista de santos y videntes: los Rishis, Buda, Cristo, Mahoma, Zoroastro o los Gurús Sikh.

"Al final de muchos nacimientos el hombre sabio se da cuenta de que todo esto es Vasudeva (el Ser más interno), un alma tan grande (Mahatma) es muy difícil de encontrar".

Gandhi era la encarnación de la fe inquebrantable en un ser llamado Dios, y así lo transmitió diciendo que "la Religión para mí es una fe viva en la Invisible Fuerza Suprema". Nunca se preocupó por las consecuencias de sus acciones;. En cambio se concentró en su significado: "Cuando estoy seguro de la pureza de los medios, la fe es suficiente para seguir adelante".

El lema masónico del amor fraternal, el alivio y la verdad era el credo de Gandhi. En su vida no sólo predicó, también tuvo una actitud indefectiblemente práctica. Firme creyente en la paternidad de Dios y en la Fraternidad del hombre, o al servicio de Parian, se dispuso también a ponerse al servicio de la vida, que era para él la única región.

"La humanidad -dijo- se divide en compartimentos estancos. Los hombres pueden ocupar mil habitaciones, pero todos ellos están relacionados entre sí". Al igual que el Papa Juan XXIII, Gandhi creía verdaderamente en que lo importante era amarnos los unos a los otros, interesarse por lo que une a los hombres, dejando de lado esas pequeñas cosas que los enfrentan unos contra otros. Como se dijo de Jesucristo, mientras hablaba con la gente acerca de sus problemas personales, Gandhi siempre les aplicó el principio del amor; sin embargo, ni por un solo momento parecía dudar de la realidad del bien y el mal o la necesidad de un juicio moral recto.

Siempre dejó caer una lágrima de compasión sobre las heridas de los demás y vertió el bálsamo curativo del consuelo en el seno de los afligidos. Solidaridad, en el sentido más amplio del término, respeto por los demás y conciencia; la consideración por los sentimientos de los otros, la comprensión del dolor, éstas eran las normas de su vida. Él dijo una vez: "Por naturaleza estoy afectado por cada penuria, ella me mueve, con independencia de las personas a las que se pueda afectar."

Y, en cuanto a la verdad, su fidelidad inquebrantable no conoce límites. Su verdad no era más que la honestidad y la unidad de pensamiento, palabra y obra. Además, tenía una concepción mucho más amplia: "Todo lo que aparece y pasa sobre y alrededor de nosotros es incierto y transitorio, pero hay un Ser Supremo se oculta tras ello con toda certeza. La búsqueda de la Verdad es el objetivo supremo de la vida". Una vez más, "Quiero ver a Dios cara a cara. Sé que Dios es verdad. Para mí el único medio seguro de conocer a Dios es no-violencia y la verdad".

Gandhi pasó todos los ´días de su vida inmerso en la oración, durante sus horas de vigilia e incluso en sus sueños y al servicio a la humanidad. Cierta vez un hindú acérrimo, calificó su concepción de Dios como de catolicidad rastrera. A lo que él respondió que: "Hay un solo Dios para todos nosotros si lo encontramos a través del Corán, la Biblia, el Zend-Avesta, el Talmud o el Gita y si Él no es el Dios de la Verdad y el Amor no me interesa"

"Dios no es una persona. Es la potencia misma, la esencia de la vida, conciencia pura e inalterable .Es eterno. No obstante, resulta curioso cómo algunos son incapaces de recibir de esta presencia viva y omnipresente todo el provecho y ayuda que ella irradia."

Sus actividades personales y públicas se elevaron a las alturas sublimes o en la fraseología masónica, "Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra y buena voluntad para con los hombres". Él pensó, habló y actuó basándose en el espíritu de las famosas palabras de Abraham Lincoln: "Con malicia hacia nadie, con caridad para todos, con el derecho que Dios nos da a reconocer nuestra tarea vital, para hacer todo lo que nos ayude a alcanzar y acariciar una paz justa y duradera entre nosotros y con todas las naciones ". Muchas fueron las ocasiones en que ofreció su vida como un sacrificio en el altar de la paz, la armonía y el amor.

Por pura valentía de la convicción y firmeza de propósito, así como por la pureza y moralidad de su actitud, él tuvo pocos iguales en comparación con los personajes de su tiempo o en la historia registrada. "Para él, su vida no era nada en comparación con su devoción a su deber y con la confianza depositada en él por Dios. Como Hiram Abiff hizo, Gandhi se enfrentó a la muerte plenamente en el cumplimiento del deber que le dictaba su conciencia".

Por otro lado, permitan que dejemos constancia de que uno de los dos puntos en que difería de un masón, pero sólo superficialmente. Aborrecía el secreto y lo veía como un pecado, mientras que los masones tenemos ciertos secretos que estamos obligados a guardar celosamente. Pero el secreto tiene connotaciones distintas. Los secretos de la masonería son personales, piadosos y morales, mientras secretos como los del Ku Klux Klan que implican la conspiración, la violencia y el daño a los demás. La objeción de Gandhi al secreto fue que este era pernicionso y perjudicial para quien lo guardaba.

Existe otro punto de controversia, aunque aquí de nuevo, es sólo aparente. Nuestros reglamentos son una exhortación a obedecer las reglas de nuestra tierra y de someterse a los decretos de la Ley, suprema y subordinada. Pero también nos impele a recordar que la naturaleza ha implantado en nuestro pecho un apego sagrado e indisoluble hacia ese país de donde nacemos y nos criamos. Obviamente, por lo tanto, las acciones de los masones deben someterse a las Leyes promulgadas en su nación respectiva a través de la voluntad popular con el sufragio universal. Tal no era la perspectiva política de Gandhi. Un ex juez de la Corte Superior hizo una distinción entre las leyes aprobadas por un país autónomo y las que le impone por una potencia extranjera. Él dice: "En cuanto alguien comprende que obedecer leyes injustas es contrario a su dignidad de hombre, ninguna tiranía puede dominarle".

Por otra parte, el enfoque de Gandhi no era sólo político, sino moral y religioso. Odiaba la inconstitucionalidad de las cosas y las ilegalidades, y no hizo una excepción cuando se trataba de los asuntos nacionales, humanos y morales más grandes. En general su desacuerdo se dirigía contra las leyes injustas. Era un entusiasta de las medidas que tuvieran un respaldo moral o que condujeran a un bienestar y la felicidad de los hombres. Cuando comenzó su desobediencia civil, dijo: "Mientras que desobedecemos ciertas leyes, nos incumbe a nosotros mostrar nuestro carácter irrespetuoso con la ley, aunque respetando todas las demás leyes."

Además, su desobediencia de las Leyes no era gratuito, sino que conllevaba a la pena y el sufrimiento como consecuencia de dicho incumplimiento. Encontramos aquí su objeción al secreto. La verdad y la no violencia son atributos inseparables del incumplimiento de la ley. Su desobediencia deriva de la moralidad, y Sócrates -como, presentó alegremente a la pena. dijo: "Satyagraha (neologismo inventado por Gandhi, significa "insistencia en la verdad") es como una higuera de Bengala con innumerables ramas. La desobediencia civil es tal rama Satya (verdad) y ahimsa (no violencia) hacen el tronco madre de la que muchas ramas brotan.".

Finalmente nos podemos afirmar que Mahatma Gandhi fue un gran masón, aunque no fue un miembro de la Orden, que se sepa. Abogó y practicó el espíritu religioso y el sentido de los valores morales que son la base de la Francmasonería. Cada miembro de la Orden le puede considerar como un hermano digno de imitar en cualquier campo de la actividad humana.

Fuente: Grand Lodge of India