Rito Francés en España. Noticias y comentarios…

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Parece que el Rito Francés está de nuevo de moda o al menos está en los medios mediáticos masónicos , pues de un tiempo acá hemos tenido encima de nuestras mesas varias noticias sobre todo el Rito Francés.

Acerca del Rito Francés, nos hemos enterado por varios blog comoMandiles Azulesy elMasón Aprendizde la celebración del1º Congreso de Rito Francés del Gran Capitulo General del Rito Francésque han constituido al alimón la Gran Logia Simbólica Española (GLSE) y el Gran Oriente de Francia (GOdF) levantando varios Capítulos en España, en concreto 4, y de ese evento hemos tenido varias noticias.
Por un lado que ha dicho Congreso se presentaron o se pidieron dos ponencias presentadas ante dicho auditorio de Hermanos, la primera la presentó R. Fernández,Muy Sabiode un Capítulo de RF, Clara Campoamor, en Asturias, que presentó una ponencia titulada:El Rito Francés: Primer sistema filosófico de la Francmasonería
http://www.masoneria-liberal.com/2014/11/el-rito-frances-primer-sistema.html
Sobre dicha ponencia o plancha, más bien me parece como de primaria por su enfoque hacia las logias azules del Rito Francés, y a Maestros Masones recién exaltados, pero no parece idónea para presentar ante un auditorio congresual de Ordenes de Sabiduría del Rito Francés, cuya plancha apenas si toca tales temas relativos a dichas Ordenes, ni su historia, su desarrollo o los problemas conceptuales que puede haber en dichas Ordenes con respeto al grado del Caballero Kadosch o al grado de Caballero Rosacruz…o los retos que tiene el Rito Francés en el siglo XXI...
Además plantea cuestiones que dejan a uno tanto asombrado cuando dice “una primera novedad se producirá al cruzar el Canal. Se pasa de la oralidad a la fórmula escrita, lo cual generará cierta estabilidad por una parte, pero también la aparición de una multiplicidad de formulaciones rituales”
No deja de ser sorprendente tal afirmación, puesto que yo sepa lasDivulgaciones y losCatecismosmasónicos, y hasta los propios rituales estuvieron presentes en Inglaterra y en forma escrita, aunque tuvieron su propio desarrollo también en Francia. la impresión de los rituales fue más tardía, y empezó con el Régulateur, aunque ya había habido un caso anterior. Por tanto la oralidad digamos que estaba ligada a la vieja “Mot del Masón” y luego esa oralidad está ligada al Rito de Emulación, pero en este último caso ya estamos hablando de fechas más adelante y de otras circunstancias.
http://www.ritofrances.net/2009/09/las-bases-de-trabajo-ritual-las.html
En la ponencia de dicho Hermano se dejan atrás viejas teoría como que el Gran Oriente de Francia, casi que nace con el paso de masones católicos y protestantes por El Canal hacia Francia, ahora se sostiene que será la Gran Logia de Francia cuando en 1772 deje paso a la fundación del GOdF, aunque no era precisamente la 1ª Gran Logia.. pero bueno estos lapsus son perdonables en quien ignora lo que practica, ya que el autor asimila el Régulateur du Maçon con el Rito Francés, pues nos dice el autor que “El Rito Francés pasa a tener en ese momento una consistencia física como nunca antes la había tenido;y la más antigua de las Obediencias masónicas de la Europa continental se dota así, para la articulación y desarrollo del trabajo de sus logias, de un útil descristianizado, equilibrado, caracterizado por el recurso a la concisión”
En tiempos del Regulador del Masón, el rito no tenía nombre y lo que el autor denomina como Rite Françaises una denominación muy tardía, tanto es así que como tal la encontramos en 1799 en relación a una logia que se levanta en el Oriente de Nueva York; luego en 1800, se empezará a ver ese termino con más frecuencia, y no será hasta lasReformas Groussiercuando en los Cuadernos Rituales del propio GODF se consigne en sus portadas y títulos el término Rite Français. 
Hasta el Régulateur,  se está practicando diversas variantes delRito Inglés Moderno, (pese a la francofonía nacionalista,) y como esto sonaba un poco duro para los franceses se puedo suavizar bautizándolo como Rito Moderno Francés,
Tras las diversas reformas podemos decir que el GODF había renunciado a practicar el Rito Moderno (Régulateur). solo   trabajan 50 logias dicho ritual, de las 1100 que tiene el GODF, puesto que la tendencia es trabajar el Rito Francés, que como tal terminó perdiendo lo de “Moderno”,para ser sustituido porReferencia, o sea que ahora se practicaría una variante de “Los Modernos ” y muy propia del GODF tituladaRito Francés de Referencia
Por otro lado estimar que el ponente, sigue las consignas de los autores orgánicos de la Obediencia, al no querer reconocer el deísmo tan fuera de contexto, con lo que representa el GOdF y lo que fue la tradición antes y durante y después de la codificación del Régulateur, y eso lo significó la aparición deRitual de Murat, que para nada se ha de tener en cuenta lo que se expone “ se considera la versión ritual más depurada, auténtica y fiel”.

Para muestra un botón, este es lo que instaura Murat, el primer artículo de la Constitución del GOdF, que se plasma el en Cuaderno del Aprendiz de la reforma Murat:“La francmasonería. Institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva, tiene por base la existencia de Dios y la inmortalidad del alma,y por objeto el ejercicio de la beneficencia, el estudio de la moral universal, de las ciencias y las artes y la práctica de todas las virtudes. Su divida es Libertad, Igualdad, y Fraternidad""En todo caso como se ve será fiel a sí misma, y para ello tambien se puede hacer  un trabajo comparativo de ambos rituales Régulateur y Murat, y ver las grandes diferencias existentes,  dentro del hecho de estar en la misma línea troncal "moderna";  además significar de que el “Murat”fue  el hachazo definitivo para que el Régulateur desapareciera  tal y como se codificó con tanto esfuerzo, sin olvidar que fue la aprobación del Murat,el que abrirá la espita de las reformas sucesivas… que a dia de hoy no han parado.., pues estas han seguido  con los Rituales de Referencia, hoy estamos en la  edición 6009.

Es cierto que el Murat, fue fruto de una época  y unas circunstancias muy determinada, pero nunca se quiso volver sobre esa codificación y recobrar la tradición ritual marcada por el Régulateur, lo cual se hizo fuera del GOdF, por Hermanos como René Guilly y otros.
En todo caso decirle al ponente que el Rito Moderno,bebe de pocas fuentes, pues sus referencias se toman de “los Modernos”, y la codificación del Régulateur por parte del GOdF, y este trabajo  de codificación lo había dejado en el estadio de equilibrio necesario para no plegarse a determinados planteamientos filosóficos, herméticos y alquímicos, tal y  como hicieron otros ritos. Esa es la gran valía del Rito Moderno haberse mantenido tal vez como algunos dicen “fósil” y como no,  pegado a la columna vertebral que se definió desde los “modernos”,  y por esos se le consideraRito Primordial. lo de Francia vendrá por otros motivos
El citado Hermano ponente  no por ello deja de caer algunas puyas “también la “ritolatría”, que confunde el medio con el fin. Y sepamos distinguir aquello que son sistemas filosóficos reales de cuanto a veces uno se encuentra en el camino y no pasa de ser pompa y circunstancia”.
Supongo que debe referirse a los trabajos masonólogicos sobre deslindar campos, en los rituales y en la ritualidad, eso que parece gustar poco en algunos ambientes masónicos, que siempre me llama la atención lo prestos que están algunos  a calificar estas reflexiones como guerras rituales,  en cuyos estudios yo me empeño,  y la prueba está en el libro últimamente publicado, que al decir de un Muy Sabio de un Capitulo del GOdF, que  las cuestiones que en él planteo parece que “serían algo así como una guindilla en algunos culos françaises” y por lo que parece que también eso afecta a algunos españoles que aún en los foros más íntimos no dejan de recordarnos; amén de que parecen olvidar dichos Hermanos que el estudio de los rituales es el estudio de nuestra historia, más allá de los que digan los historiadores.
En cuanto a la “pompa y circunstancia”, debe referirse al trabajo que se desarrolla en Brasil dentro del GOB o del Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil, en pro del Rito Moderno, y esa superficialidad con lo que se trata el tema brasileño me recuerda a una entrevista que le hicieron al ponente, junto a una Hermana también del GOdF, y  ésta dice sin rasgarse las vestiduras “que en Brasil se entra en masonería para hacer negocios”,  y el otro entrevistado presente y copartícipe en la entrevista  resulta que era nuestro ilustre ponente, que frente a esa boutade de la Hermana  “sonríe… “ dice el entrevistador
Ese es el nivel que tenemos, pues  considerar que toda una potencia masónica como es Brasil,  todavía no le  ha llegado al mandil masónico para abrir los trabajos, sino que poco más que lo hacen  con taparrabos, y en base a regalar grados y patentes, no deja de calificar a los que propalan  dichas cuestiones.
En fin esa es la ponencia que ilustró a los Hermanos de las distintas Ordenes de Sabiduría del Gran Capitulo de España (GLSE-GOdF) en su 1º Congreso, que supongo se habrán quedado hasta entusiasmados, con tanto tópico.
Lo cual nos da la cabal idea del nivel de sapiença de las Ordenes de Sabiduría en dicho Congreso y el conocimiento que hay de todas estas cuestiones en España
La otra ponencia fue la del Hermano Ignacio Merino que presentó los:Fundamentos del Rito Francés en el racionalismo.
http://www.masoneria-liberal.com/2014/11/fundamentos-del-rito-frances-en-el.html.
Esta ponencia me ha gustado más, tal vez por la construcción literaria, y la recreación .., aunque me extrañan en ponencias dedicadas al Rito Francés la presencia de cuestiones como losCollegia Fabrorumy los Templarios… y no sé cuántas cosas más de las cuales “los Modernos” y sus herederos desestimaron en su andar latitudinario. Recomendar fraternalmente al Hermano Merino que aparque los libros de Lomas, y se dedique  a autores como Ch.Porset, del cual le recomiendo el libro en Osar y Pensar u otros trabajos similares..
Vuelvo con la lectura de esta ponencia a echar en  falta de referencias a las Ordenes de Sabiduría,  y  como al despliegue filosófico y masonolóogico de estudiosos del Rito Francés, ya no digo que nos lean a los de la “Escuela castellana” : Joaquim Villalta, Saul Apolinaire y otros, pero no hubiera estado de más sacar a relucir en dichas ponencias a autores como Pierre Mollier, a Ludovic Marcos, Hervé Vigier, Porset, Xech, Eynaud. Lefevre, Bauer, Benesse, etc..
Está claro que estos chicos de las Ordenes de Sabiduría de la GCGRF (GLSE-GODF) ni leen, ni parecen recibir laRevista Joaben,ni siquiera ojean los números especiales de laChaine d´Unión sobre Rito Francés,y se quedan poco menos que en Lomas y poco más
El Hermano Merino, delCapítulo SIriode Madrid, sí a la hora de abordar el tema del racionalismo, hubiera tomado como referencia por ejemplo el libro:La Razón y la Sinrazón Historia social del Librepensamiento europeo,texto de Pedro de la Llosa, lo hubiera bordado...y hubiese abierto algunas mentes... en vez de perderse en alquimias, caballerismos y otras curiosidades más propias del REAA que del Rito Francés.
Una pena, sí lo desean dichos hermanos pongo a disposición mi biblioteca de Rito Francés,  y ya no digo mis textos porque a  buen seguro que alguno le dará repelús, y lo que digo y afirmo,  tiene su fundamento, porque no es la primera vez que algunos miembros de ese GCG de España como que no quiere la cosa,me han perdido materiales para su formación y conocimiento. De  escasos de formadores y de material deben andar la implantación del Rito Francés por parte de dicho organismo. Una pena pues será una ardua tarea que le queda  por delante al Muy Venerable Farrerons.
Ha habido también otro par de noticias más que publicóMandiles Azules, una fue la entrevista al que fuera Gran Venerable de GCGRF (GOF-GLSE) Manel Mor:
http://mandilesazules.wordpress.com/2014/10/
Tal vez indicarle al hermano Manel Mor que laCarta de Lisboapara nada se puede tener en cuenta, al menos como “fundamental, pues en ella se establecen los Principios fundamentales del Rito” .
Tal vez en ella se consignen más bien una serie de principios administrativos y formales y organizativos para separar “churras de merinas”, y hasta estoy dispuesto a admitir que como mucho en dicha Carta seconsignanlos principios del Rito, pero de ahí a considerar que en Lisboa se establecieron  los Principios Fundamentales del Rito, es desconocer e incluso borrar de un plumazo la historia de las Ordenes de Sabiduría y del propio GOdF.
 En este sentido ha estado más acertado el Hermano Farrerons cuando dice que dicha Carta de Lisboa "es un marco de compromiso para los  Grandes Capítulos Generalescon los principios fundamentales del rito y elestablecimiento del marco regulador de reconocimiento, cuyas directrices añado  se ha marcado el GOdF , al margen de otros grandes Capítulos
Además esta Carta de Lisboa, se hizo de espaldas a otras potencias de Rito Francés y el  Rito Moderno, en función de determinados posibilismos y gobernanzas, y se reunió a quien se podía doblegar..., y tener como compañeros de andanzas sin problema alguno, sino léanse algunos posturas díscolas de las que luego se tuvo conocimiento...
Tal y como deja claro la otra entrevista, que el mismo blog hace al Gran Venerable entrante: Jordi Farrerons, que tengo que decir que me ha sorprendido, y no solo a mí no por su contenido, sino porque  aporta un par detalles que me han dejado descuadrado.
http://mandilesazules.wordpress.com/2014/11/16/entrevista-a-jordi-farrerons-a-la-cabeza-del-gran-capitulo-general-del-rito-frances-para-espana/ 
La sorpresa viene de saber  que el nuevo Gran Venerable del Gran Capítulo de España (GLSE-GOdF) ha recaído en un “tapado” que había en la GLSE, como era Jordi Farrerons que siendo Gran Maestro estaba interesado en el RF, y por tal recibe en Francia directamente el Vº Orden de manos del GCGRF-GOdF de Paris en febrero del 2010, aun cuando estaba desarrollando su labor como cabeza dirigente de la GLSE,  a lo cual hay que añadir  que además eran miembros activos del Supremo Consejo Masónico de España (REAA) al igual que anterior regente del Gran Capitulo: Manel Mor,  
Inidcarr que la GLSE es mayoritariamente una Obediencia dedicada al REAA, lo cual no obsta para que se trabajen otros ritos y hasta se articulen nuevos organismos, pero lo paradójico del caso es que  dichos Hermanos (Farrerons y Mor) compatibilizaron la membresía, al analizar las fechas, y  estuvieron tanto en el Supremo Consejo Masónico de España (SCME) como en el GCGRF –GOdF, lo cual no tendría mucha importancia si no fuera porque estando en el SCME, se prohibió la doble afiliación, la cual se preservaron  para ellos dos solos el no cumplir esta directriz ya que estaban trabajando de “tapados” en el GCGRF-GOdF.
Pero aunque lo hicieran como tal allá ellos y la GLSE, lo sorprendente del tema es Farrerons hubiera recibido dicha Vº Orden, sin que se conociera dicha cuestión por aquellos que estábamos en aquellas épocas trabajando en las Ordenes de Sabiduría del GOdF en España.A buen seguro que en la Región 17 del GODF esa cuestión era ignorada, y seguro que nadie era sabedor de los tejemanejes  que por debajo del tapete hubo.O sea que hubo un intenso ninguneo general; y ahora me explico las reconsideraciones y justificaciones del Consejero Bataglia (GCGRF-GODF) acerca de la necesidad de acercamientos tan imperiosos con la GLSE, (digamos que solo con algunas personalidades) pero de tal palo tal astilla, lo mismo había hecho el Consejero Bataglia, dejando al REAA del GOdF, con un palmo de orejas al iniciarse en secreto en el RF en la infraestructura que el GOdF y el GCGRF desarrollaba en los países del Este.
Es cierto que en algún momento del debate que yo mantuve con la Comisión Instaladora del Gran Capítulo General del RF GODF en Barcelona sobre la oportunidad y desarrollo de instalar al Gran Capitulo, para en parte justificarse me plantearon que toda esta cuestión había sido un compromiso contraído en tiempos de Jacques Georges Plumet , y aunque fuera así,  digamos que quien fue su Cámara de Administración, hoy rigiendo los destinos del GCGRF-GODF prosiguió con el tema puesto que  concluyó con la instalación del Gran Capitulo General GODF-GLSE, al margen de todos... 
En fin leyendo y aprendiendo, para ver cómo se juegan a las dobleces , a los ocultamientos y a como se trabaja por debajo del mandil, lo cual parece ya un hábito en ciertas instancias, pues no en vano en la constitución del Gran Capitulo General de Rito Francés de España, se dejó de lado a Hermanos, y notables del Rito Francés incluso del GODF y de la GLSE, unos se mantuvieron al margen pues eran sabedores de ciertas circunstancias de las que querían estar alejados, y otros lloraban por las esquinas como el moro granadino porque se les había excluido prefiriendo contar con adherentes más fiables, aunque estos trabajaran en REAA, y a otros se nos ocultaron todas estas cuestiones.
Es posible que haya que dar una vuelta a toda esta cuestión, pues esas fechas que se dan como otorgamiento de Grados(Febrero del 2010 Farreros y 2011 a Manel Mor)resulta que algunos estábamos trabajando en pro del Rito Francés  y confío que algunas acciones no fueran señuelos ….para otras consideraciones y actuaciones...
Iremos sacando conclusiones sobre todo estas puertas giratorias dentro del Rito Francés (GODF-GLSE) en base al engaño y al ocultamiento a los Hermanos y a las instancias que debieran ser la base de la transparencia, mucho tendría que explicar Mr. Catalá y compañía…
Luego se critica el tema portugués de las Patentes y los otorgamientos de Grados… cuando vemos que este lado que también en España se hacen algunas cosas con total impunidad aunque  se les denomina de otra manera., y compruebo una vez más que a la “corte masonica parisina del RF” le encantan  esas puertas giratorias, esos cambalaches de estar dando o diciendo a unos una cosa,  y a otros lo mismo o lo contrario   en otras instancias tal y como se hizo con los Hermanos portugueses.
En fin interesantes las documentaciones y las entrevistas al menos para ir entendiendo cada vez más esto de la Masonería, luego se critica que algunas organizaciones masónicas tengan abierta la escalera hacia los Altos Grados, al menos hay transparencia, tal vez estas cuestiones  originen que algunos opten por organizaciones masónicas  abiertas bajo la bóveda celeste.
Víctor GUERRA..