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    Aristóteles: contexto.


    Martes, octubre 23, 2012 a 08:40 (2º bachillerato, Aristóteles)


    1. Contexto histórico, sociocultural y filosófico.
    Historia:
    -Periodos de continuas guerras. (Entre polis, frente a los persas, cartagineses, macedonios…)
    - Desaparecen las ciudades-estado. El hombre pasa de ser ciudadano a ser súbdito.
    -Creciente hegemonía de Macedonia. Fililpo II y Alejandro Magno.
    Cultura y sociedad.
    - Recesión económica en Atenas.
    - Se acentúan las diferencias sociales.
    - Se mantiene el modelo democrático y las instituciones públicas.
    - Aunque desaparecen las polis  la cultura helena mantiene el predominio cultural en todo el imperio.
    -Helenismo.
    2. Vida y obra.
    -Estagira. 384-322 a C.
    - Hijo de Nicómac, médico de la corte macedónica.
    - 20 años en la Academia de Platón.
    - El Liceo. Investigaciones filosóficas, biológicas e históricas.
    - Obras:

    Exotéricas: Diálogos (no se conservan)
    Esotéricas: apuntes, uso privado.

    También pueden clasificarse por temática y periodos cronológicos.
    Caracteres generales de la filosofía de Aristóteles.
    -  Mantiene el interés de su maestro por establecer un conocimiento universal y objetivo grente al escepticismo y relativismo sofístico.
    - Se aparta de Platón en muchos aspectos “Soy amigo de Patón pero más amigo de la verdad.”
    - Talante más científico.
    - Mantiene la pregunta por el ser pero rechaza la división de mundos.

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    El hombre instruido lleva siempre consigo su riqueza.


    Sábado, octubre 20, 2012 a 09:12 (Ensayo)


    Quiero compartir con vosotros este artículo en defensa de la Cultura Clásica porque dice cosas que, de tan evidentes, a veces no las vemos y se nos olvida que si queremos mirar el futuro desde cierta altura sólo podremos hacerlo desde la conciencia de que somos enanos a hombros de gigantes.

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    Ensayo: la transmutación del mito de la caverna.


    Miércoles, octubre 10, 2012 a 16:12 (1º bachillerato, 2º bachillerato, Ensayo, Platón)


    “En la antigüedad duraban más las ideas que los alimentos. Ahora duran más los alimentos que las ideas.”
    Así empieza una breve reflexión del Juan José Millás que aparece hoy en el País. La cuestión es que los atributos del mundo sensible y el mundo de las Ideas parecen haberse invertido.
    Gracias a las maravillas de la tecnología hoy podemos disfrutar  de una variedad infinita de objetos naturales únicos, perfectos e inmutalbes. Tenemos comida congelada, fruta fuera de temporada, incluso estamos eliminando a golpe de bisturí cualquier rastro de imperfección o finitud en nuestros cuerpos.
    Sin embargo, la inmediatez de nuestra forma de vida también ha trasmutado las cualidades de las Ideas, ahora estas son  múltiples, corruptibles y mutables y en gran parte una copia imperfecta.  La cultura no ha desaparecido, ¡se trata de todo lo contrario! Hay tal sobreproducción de ideas y estamos tan ávidos de novedades que es casi imposible que una de ellas se aferre en el tiempo y el espacio y perviva en un estante de una librería o en nuestra mente.

    Hamburguesa incorrupta. Foto de Sally Davies. Flirck
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    Platón, el origen del amor.


    Martes, octubre 9, 2012 a 15:23 (Platón)


    Espero que os guste.

    El audio no es muy bueno, pero merece la pena.
    Os enlazo aquí el texto íntegro de El Banquete de Platón donde aparece el mito del andrógino.
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    Alétheia, Parménides y Platón.


    Martes, septiembre 18, 2012 a 15:58 (1º bachillerato, 2º bachillerato, Platón, Presocráticos)


     Como sabéis Alétheia es una de mis palabras favoritas así que merece la pena dedicarle una entrada propia. En los siguientes textos Ortega explica muy bien porqué  alétheia es el nombre original de la filosofía, cómo la entendió Parménides y cuál será su influencia en Platón.
    “Parménides y otros de su tiempo dieron a la exposición de su doctrina el nombre de “aletheia”. Este es el nombre primigenio del filosofar. [...] En efecto, cuando el pensar meditando sobre las ideas vulgares, tópicas y recibidas respecto a una realidad, encuentra que son falsas y le aparece tras ellas la realidad misma, le parece como si hubiera quitado de sobre ésta una costra, un velo o cobertura que la ocultaba, tras de los cuales se presenta en cueros, desnuda y patente la realidad misma. Lo que su mente ha hecho al pensar no es, pues, sino algo así como un desnudar, des-cubrir, quitar el velo cubridor, re-velar (=desvelar), des-cifrar un enigma o jeroglífico” J. Ortega y Gasset. Epílogo de la Filosofía. 
     
    Imagen: fractum.com.mx
    “Esta es la efectiva innovación de Parménides: el descubrimiento de que hay un modo de pensar exacto frente a innumerables otros que no lo son. [...] Este pensar exacto consiste en que el pensamiento se vuelve de espaldas a las cosas y se atiene a sí mismo, es decir, a las significaciones, ideas o conceptos que las palabras expresan. El concepto o logos -lo pensado , tal y como es pensado- tiene una consistencia precisa y única; “ser” es es, y nada más que ser, sin mezcla de “no ser”. Ello trae consigo que las relaciones ente conceptos son rígidas, [...] se imponen a la mente con un carácter de necesidad que no posee ninguno de los otros modos de pensar. Este pensar exacto, que se atiene a sus propios “pensados” o conceptos, es el pensar lógico o puro que llamarmos logismo. [...] En el logismo desaparece la subjetividad del individuo, y queda de ella sólo la pura aptitud genérica del receptor.Parménides ve el pensar lógico como una efectiva penetración de la Realidad -se entiende, la auténtica en el hombre.[...] Tenemos, pues, que la filsofía comienza por una sorprendente tergiversación. Parménides proyecta sobre la Realidad y los caracteres del pensar lógico, pero hace esto porque el pensar lógico es para él una proyección de la Realidad sobre la mente humana. De aquí una dualidad radical en el modo de pensar griego que va a heredar la filosofía posterior, al preguntarse qué es lo Real, qué es el Ente, se exige por anticipado que posea los atributos del logos o concepto, se reclama de ello que posea la perfección peculiar a la idea que es -o pretende ser-la exacitud. [...] Cuando un siglo después aparezca en Platón como lo que propiamente es la Idea, y ostente ésta como una de sus potencias el don de la ejemplaridad, de ser modelo para las cosas del mundo sensible que propiamente no son, no hace con ello sino verter fuera de sí su condición cosntitutiva. La Idea, en efecto, es porque es como hay que ser para ser ejemplarmente. La noción de Ser lleva siempre en el griego una connotación de ideal, de suerte que para él conocer, es sin que lo advierta, un pensar que idealiza, que inventa perfecciones.” Ortega y Gasset. La idea de principio en Leibniz.
    ¿Qué creéis que pensaría Platón de esta escultura?
    Foto: Wikipedia

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    Tema 1. El “origen” de la filosofía


    Miércoles, septiembre 12, 2012 a 19:42 (1º bachillerato, 2º bachillerato, Presocráticos)



    Un par de presentaciones sobre los “filósofos presocráticos”. Lo que explicamos en clase coincide con la primera presentación, tenéis que tener claro todo lo que aparece en ella.  La segunda y la tercera son más completas, para quien quiera ampliar o aclarar algún concepto.   Echadles un vistazo y preguntadme si tenéis alguna duda.
    Presocráticos 1
    Presocráticos 2
    Presocráticos 3
    Podéis mirar en estas páginas para preparar el vocabulario o los autores.
    También os dejo aquí los fragmentos de los presocráticos para que identifiquéis las ideas más importantes de cada uno.
    Leer el resto de esta entrada »
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    Empezamos el curso 2012-2013


    Domingo, septiembre 9, 2012 a 16:18 (2º bachillerato)



    Estrenamos curso, muchos de vosotros ya tenéis cierta idea sobre qué es eso de la filosofía, otros os acercáis por vez primera a la asignatura. Para unos y otros este blog pretende ser un espacio donde podamos aclarar dudas, comentar, y sugerir todo aquello que vaya saliendo al hilo de las clases.
    Organizaré las entradas por curso (1º o 2º de Bachillerato, ética o ciudadanía) y  por categorías (autores, épocas, ramas de la filosofía etc). Pinchando en vuestro curso en la columna de la izquierda podréis encontrar apuntes, presentaciones, videos y otros materiales que os sean útiles para preparar la asignatura. También utilizaremos el blog para mandar y corregir algunas tareas.
    Por supuesto,  está abierto a todo tipo de colaboración.  Me podéis mandar videos,  canciones, textos, noticias o cualquier cosa que os parezca curiosa o interesante.
    Mi único consejo para esta asignatura queda resumido en esta cita de Kant:
    “No se aprende filosofía, sólo se aprende a filosofar”
    ¡A por ello!
    Alba.
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    Marx.


    Jueves, mayo 17, 2012 a 10:50 (1º bachillerato, 2º bachillerato, Marx)



    Aquí os dejo un video sobre Marx que seguro que os será de ayuda.
     

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