PROLEGÓMENO: En esta entrada partimos aceptando que existe lo bueno y lo malo universales, es decir, existen el bien y el mal[1].
En esta entrada contestaremos a la siguientes preguntas: ¿puede Dios fundamentar la moralidad? ¿es necesario seguir una religión o creer en Dios para comportarse de manera éticamente correcta?
Algunas personas dicen que la moral sólo puede ser entendida en el contexto de la religión, por eso afirman que para actuar de manera éticamente correcta necesitamos obedecer la voluntad de Dios:
"El Bien consiste en hacer siempre la voluntad de Dios, en cualquier momento particular". Emil Brunner, The Divine Imperative (1947)
Otras veces, además de apelar a la obediencia a la voluntad de Dios, también apelan a principios morales o valores objetivos[2]:
"la negación de Dios supone no tener ningún compromiso con la autoridad divina, así como no estar bajo la obligación de respetar valores objetivos, en consecuencia la moralidad adquiere un caracter relativo, permitiendo que cada cual establezca sus propias normas, si acaso las desea. No es de extrañar pues que el ateísmo sea una filosofía de vida tan atrayente". Phillip Johnson, "¿Una cruzada en pro del ateísmo?". Revista ¡Despertad!
Ésta defensa de la religión como garante de la verdad moral nos recuerda la advertencia de Fiódor Dostoievsky (1821-1881) en su obra Los Hermanos Karamazov: "Si Dios no existe, todo está permitido". Dostoievsky
Formulamos de forma más clara el argumento que utilizan dichas personas. Este iría como sigue:
(A1) "El bien y el mal existen".
(A2) "La razón, por sí sola, no puede fundamentar la moral".
(A3) Como (A1) y (A2) es verdadero entonces "Necesitamos de Dios para fundamentar la moral".
RESPUESTA VEGANA:
Este argumento puede rebatirse de las siguientes maneras:
(i) El bien y el mal existen sin necesidad de que un Dios los señale, por lo tanto, existe la moralidad sin Dios.
La teoría del mandato divino esencialmente dice que "lo moralmente correcto" significa "lo ordenado por Dios", y "lo moralmente incorrecto" significa "lo prohibido" por Dios. En el diálogo platónico llamado Eutifrón, hay una discusión acerca de si lo que es éticamente correcto es aquello que los dioses nos ordenan. En él Sócrates es escéptico y formula una de las preguntas más célebres de la Filosofía: "¿es la conducta correcta porque los dioses así la ordenan, o la ordenan los dioses porque es correcta?". El filósofo británico Antony Flew (1923-2010) sugirió que "una buena prueba para la aptitud de una persona para la filosofía es descubrir si puede captar su fuerza y su sentido".
Si, según el mandato divino, el bien es obedecer lo que Dios ordena entonces no podemos saber si esa orden es una orden de Dios o del Diablo, pues no tenemos ninguna referencia sobre qué es el bien y qué es el mal. En cambio, si Dios manda hacer el bien entonces el bien precede a Dios. Esto quiere decir que podemos hacer el bien sin necesidad de que Dios lo señale.
En la Biblia (Génesis 22:1-18) podemos leer el clásico ejemplo sobre esta cuestión, cuando Dios ordena a Abraham asesinar a su propio hijo y éste le obedece:
"Después de estos acontecimientos, Dios puso a prueba a Abraham: «¡Abraham!», le dijo. El respondió: «Aquí estoy». Entonces Dios le siguió diciendo: «Toma a tu hijo único, el que tanto amas, a Isaac; ve a la región de Moria, y ofrécelo en holocausto sobre la montaña que yo te indicaré». A la madrugada del día siguiente, Abraham ensilló su asno, tomó consigo a dos de sus servidores y a su hijo Isaac, y después de cortar la leña para el holocausto, se dirigió hacia el lugar que Dios le había indicado. Al tercer día, alzando los ojos, divisó el lugar desde lejos, y dijo a sus servidores: «Quédense aquí con el asno, mientras yo y el muchacho seguimos adelante. Daremos culto a Dios, y después volveremos a reunirnos con ustedes». Abraham recogió la leña para el holocausto y la cargó sobre su hijo Isaac; él, por su parte, tomó en sus manos el fuego y el cuchillo, y siguieron caminando los dos juntos. Isaac rompió el silencio y dijo a su padre Abraham: «¡Padre!». El respondió: «Sí, hijo mío». «Tenemos el fuego y la leña, continuó Isaac, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?». «Dios proveerá el cordero para el holocausto», respondió Abraham. Y siguieron caminando los dos juntos. Cuando llegaron al lugar que Dios le había indicado, Abraham erigió un altar, dispuso la leña, ató a su hijo Isaac, y lo puso sobre el altar encima de la leña. Luego extendió su mano y tomó el cuchillo para inmolar a su hijo. Pero el Angel del Señor lo llamó desde el cielo: «¡Abraham, Abraham!». «Aquí estoy», respondió él. Y el Angel le dijo: «No pongas tu mano sobre el muchacho ni le hagas ningún daño. Ahora sé que temes a Dios, porque no me has negado ni siquiera a tu hijo único». Al levantar la vista, Abraham vio un carnero que tenía los cuernos enredados en una zarza. Entonces fue a tomar el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Abraham llamó a ese lugar: «El Señor proveerá», y de allí se origina el siguiente dicho: «En la montaña del Señor se proveerá». Luego el Angel del Señor llamó por segunda vez a Abraham desde el cielo, y le dijo: «Juro por mí mismo –oráculo del Señor–: porque has obrado de esa manera y no me has negado a tu hijo único, yo te colmaré de bendiciones y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar. Tus descendientes conquistarán las ciudades de sus enemigos, y por tu descendencia se bendecirán todas las naciones de la tierra, ya que has obedecido mi voz»". (Génesis 22:1-18)
En este pasaje de la Biblia vemos cómo Dios pone a prueba a Abraham. Dios -una supuesta voz dentro de la cabeza de Abraham- intenta comprobar si Abraham le obedece o si, por el contrario, éste sigue unos principios éticos ("no matarás"). Abraham, obedeciendo la voluntad de Dios, intenta asesinar a su propio hijo, pero Dios lo impide porque le bastaba con saber que Abraham le obedecía. Entonces Dios se alegra por la obediencia ciega que le presta Abraham.
Según el mandato divino, en lugar de obedecer a nuestra razón moral autónoma, debemos obedecer los "mandatos divinos" que llegan desde "el más allá" a nuestro cerebro, aunque dichos mandatos consistan en un asesinato.
Aceptar el mandato divino llevaría a la teología, desde un punto de vista moral, a la arbitrariedad de valores, es decir, al relativismo. Aceptar el mandato divino haría de la doctrina de la bondad de Dios un sin sentido pues no existirían cosas buenas y malas antes de que Dios las ordenara hacer o las prohibiese, por lo tanto, en este caso podríamos dar la vuelta a la cita de Dostoievsky y decir: "Si Dios existe, todo está permitido". Así lo expresó Gottfried Leibniz (1646-1716) en su Discurso de Metafísica en 1686:
"Diciendo que las cosas no son buenas por ninguna regla de bondad, sino sólo por la voluntad de Dios, se destruye sin darse cuenta, me parece a mí, todo el amor de Dios y toda su gloria. ¿Por qué alabarlo por lo que ha hecho si sería igualmente loable habiendo hecho todo lo contrario?". Gottfried Leibniz
Debido a las consecuencias que trae consigo el mandato divino, éste fue rechazado por Tomás de Aquino (1224-1274), renunciado así a la concepción teológica de lo correcto y lo incorrecto. Rechazar el mandato divino nos lleva a reconocer que el bien y el mal existen objetivamente antes de que Dios nos los señale. Ante tal situación, las autoridades religiosas afirman que Dios nunca se equivoca al señalar el bien y el mal porque posee la sabiduría perfecta, por lo tanto, nunca existiría contradicción entre sus mandatos, un hecho bastante discutible si leemos detenidamente los libros religiosos.
Tomás de Aquino conectó la moral con la religión mediante la teoría del derecho natural, también llamada ley natural o justicia natural, basándose en el libro Ética a Nicómaco de Aristóteles (s. IV a.C.), y es en lo que está basada la teología moral de la Iglesia católica. La idea de que "todo en la Naturaleza tiene un propósito" fue parte del antiguo pensamiento griego y continuó en el pensamiento occidental durante más de 1700 años, y aproximádamente en el año 350 a.C, Aristóteles incorporó esta idea a su sistema filosófico. En Ética a Nicómaco, Aristóteles distingue entre la justicia legal o convencional y la justicia natural: "que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello" (Libro V, cap.7). De esta manera, Aristóteles defiende que el mundo o Naturaleza está ordenado racionalmente, y posee valores morales y propósitos que son partes integrales de su misma naturaleza, es decir, cada cosa tiene su propio lugar y sirve a un propósito especial propio:
"De modo que hay que pensar evidentemente que, de manera semejante, las plantas existen para los animales, y los demás animales para el hombre: los domésticos para su servicio y alimentación; los salvajes, si no todos, al menos la mayor parte, con vistas al alimento y otras ayudas, para proporcionar vestido y diversos instrumentos. Por tanto, si la naturaleza no hace nada imperfecto ni en vano, necesariamente ha producido todos esos seres para el hombre". Aristóteles
Según la teología -no según Aristóteles-, el orden racional de la Naturaleza que describe Aristóteles es obra de Dios, es decir, es un plan divino y, por lo tanto, las cosas deben ser así. Esta idea de tomar cómo ES la naturaleza como referencia a qué es el bien y a cómo DEBEN ser las cosas enlaza con el argumento: "Lo natural es bueno, lo que no es natural es malo"[5].
Según la teología, Dios habría dotado a los humanos de racionalidad para poder comprender su plan divino: "menospreciar el dictado de la razón es equivalente a condenar el mandato de Dios" (Tomás de Aquino, Suma teológica). Por lo tanto, tanto el creyente como el no creyente pueden acceder a la razón y seguir sus directivas. Ambos funcionan como agentes morales de la misma manera, a pesar de que la falta de fe de los no creyentes les impida comprender que Dios es el supuesto autor de dicho orden racional en el que participan y que sus propios juicios morales expresan. Esto muestra que la moral existe independientemente de la religión.
"Cuando un humano mata a un animal para la alimentación, está descuidando su propia hambre de justicia. El hombre reza por la misericordia, pero no está dispuesto a extenderla a otros. ¿Por qué entonces el hombre debe esperar la misericordia de Dios? Es injusto esperar algo que usted no está dispuesto a dar. Es incoherente. Nunca podré aceptar la incoherencia o la injusticia. Incluso si se trata de Dios. Si viniese una voz de Dios diciendo: "Estoy en contra del vegetarianismo!" Yo diría: "¡Bueno, yo estoy a favor de ello!" Así es como me siento firmemente en este sentido." Isaac Bashevis Singer, Prólogo de Food for Spirit: Vegetarianism and the World Religions (1986) de Steven Rosen
(ii) Las amenaza de condenación de la religión no es ética, pues lo éticamente correcto no debe hacerse por miedo a la autoridad sino porque es lo correcto. La religión hace uso de un supuesto castigo (el infierno, la reencarnación, etc.) para amenazar a los individuos que actúan de manera éticamente incorrecta, de la misma manera que las leyes jurídicas hacen uso del castigo (multas, cárcel, etc.) para amenazar a los individuos que no respetan las leyes jurídicas.
Quien actúa de manera éticamente correcta para no ir al infierno lo hace por la misma razón que quien actúa de manera éticamente correcta para no ir a la cárcel, pero eso no es ética sino mirar por el propio interés. La moralidad que depende de una autoridad externa no es moralidad sino obediencia y búsqueda de recompensa (vida eterna), no es de extrañar pues que, para algunos, la religión sea una filosofía de vida tan atrayente.
"¿No insiste el teísta en que no puede haber ninguna moralidad, justicia, honestidad o fidelidad sin la creencia en un “Poder Divino”? Basado sobre el miedo y la esperanza, tal moralidad es un producto vil, que ha impregnado de hipocresía a todo teísta. En cuanto a la verdad, la justicia y la fidelidad, ¿quiénes han sido sus exponentes valientes y pregoneros atrevidos? Casi siempre los ateos: los Ateos; ellos viven, luchan y mueren por ellos. Ellos sabían que la justicia, la verdad y la fidelidad no son condicionadas por el Cielo, sino que producen los cambios enormes que continúan en la vida social y material de la raza humana. La gente inteligente comprende que los actos morales impuestos sobre la humanidad por el terror religioso han perdido toda la vitalidad. Un vistazo en la actualidad, con sus odios, crímenes y avaricia, basta para demostrar lo falsa que es la moralidad teísta. El hombre debe regresar a sí mismo antes de relacionarse con otras personas. Un Prometeo encadenado a la “Roca de las Edades” está condenado a ser presa de los buitres de la oscuridad. Desate a Prometeo, y usted disipará la noche y sus horrores. El ateísmo es la negación de los dioses y es al mismo tiempo la afirmación más fuerte del hombre y por el hombre. Es un eterno sí a la vida y la belleza." Emma Goldman, "Filosofía del ateísmo" (1916)
"El comportamiento ético de un hombre debería basarse suficientemente en la simpatía, educación y los lazos y necesidades sociales; no es necesaria ninguna base religiosa. El hombre verdaderamente estaría en un pobre camino si tuviera que ser reprimido por miedo al castigo y por la esperanza de una recompensa después de la muerte." Albert Einstein
(iii) No existe una única religión. Cada religión, así como cada partido político, tiene sus propias leyes morales, y los seguidores de cada religión creen que la suya es la verdadera porque así "lo dice su Dios". La moralidad de cada religión es relativa a lo que su autoridad divina "diga" a los "iluminados" para que lo escriban, y a la interpretación que de ella quieran dar los humanos.
Las religiones pretenden sustituir la moral racional que compartimos los seres humanos y que nace de nosotros mismos (autonomía de la voluntad) por una idea de "Dios" compartida que nos dicte la moral desde fuera de nosotros (heteronomía de la voluntad) a través de un libro sagrado escrito por humanos que dicen haber recibido "la revelación divina" y que es administrado e interpretado por autoridades religiosas, es decir, se intenta cambiar el sentido en el que fluye nuestro conocimiento moral: en lugar de desde nuestra razón al exterior, por desde el exterior a nuestra razón.
(iv) En los libros religiosos se defienden acciones inmorales. Veamos a continuación algunas cosas éticamente incorrectas que hay escritas en los libros de diferentes religiones(1), unas veces más claras y otras veces más dependientes de la interpretación y del contexto histórico. La vida de los individuos sintientes no debería depender de lo que un "iluminado" escriba ni de las interpretaciones que de esos escritos hagan las autoridades religiosas[5].
EN LA BIBLIA: Si analizamos la Biblia podemos encontrar numerosas barbaridades, sobretodo en el Antiguo Testamento. Los evangelios muestran la moral de la sociedad en épocas concretas y como a través del paso del tiempo la moral va evolucionando hacia lo que se supone que es el "plan de Dios". No pretendemos decir que todo lo que hay escrito en la Biblia es negativo, pero hay pasajes que nos llaman mucho la atención. Los mostramos a continuación.
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Éxodo:
El Dios de la Biblia apoyó la esclavitud humana:
- "Estas son las normas que darás a los israelitas: Si compras un esclavo hebreo, él prestará servicios durante seis años, y al séptimo año, quedará en libertad sin pagar nada. Si entró solo, saldrá solo; si tenía mujer, su mujer saldrá con él. Si su dueño le dio una mujer y ella le dio hijos o hijas, la mujer y los hijos serán para su dueño, y él se irá solo. Pero si el esclavo declara expresamente: «Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, y por eso no quiero quedar en libertad», su dueño lo presentará delante de Dios, lo acercará a la puerta de su casa o al poste de la puerta, y le perforará la oreja con una lezna. Así el esclavo quedará a su servicio para siempre. Si un hombre vende a su hija como esclava, ella no saldrá en libertad como salen los esclavos. Si después desagrada a su dueño, y él ya no la quiere para sí, permitirá que la rescaten, pero no podrá venderla a extranjeros por haberla defraudado." (Éxodo 21:1-8)
Levítico:
- "Si la hija de un sacerdote se envilece a sí misma prostituyéndose, envilece a su propio padre, y por eso será quemada." (Levítico 21:9)
- "Entre los israelitas apareció un hombre, cuya madre era israelita y su padre egipcio. Al suscitarse una pelea entre este último y un israelita, el hijo de la israelita blasfemó contra el Nombre, pronunciando una maldición. Entonces lo llevaron ante Moisés –su madre se llamaba Selomit, hija de Dibrí, y era de la tribu de Dan–. Y el hombre fue puesto bajo custodia, hasta tanto se pudiera tomar una decisión en virtud de un oráculo del Señor. El Señor dijo a Moisés: «Saca el blasfemo fuera del campamento; que todos los que lo oyeron, pongan las manos sobre su cabeza, y que toda la comunidad lo mate a pedradas. Luego di a los israelitas: Cualquier hombre que maldiga a su Dios, cargará con su pecado. El que pronuncie una blasfemia contra el nombre el Señor será castigado con la muerte: toda la comunidad deberá matarlo a pedradas. Sea extranjero o nativo, si pronuncia una blasfemia contra el Nombre, será castigado con la muerte». (...) "Así habló Moisés a los israelitas. Entonces ellos sacaron el blasfemo fuera del campamento y lo mataron a pedradas. De esta manera ejecutaron la orden que el Señor había dado a Moisés." Levítico 24:10-16 y 23
- "El que hiera mortalmente a cualquier hombre, será castigado con la muerte. El que hiera mortalmente a un animal, pagará la indemnización correspondiente: vida por vida. Si alguien lesiona a su prójimo, lo mismo que él hizo se le hará a él: fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; se le hará la misma lesión que él haya causado al otro. El que mate a un hombre, será castigado con la muerte. No habrá para ustedes más que un derecho, válido tanto para el extranjero como para el nativo. Porque yo soy el señor, su Dios." Levítico 24:17-22
- "Los esclavos y esclavas que ustedes tengan, provendrán de las naciones vecinas: solamente de ellas podrán adquirirlos. También podrán adquirirlos entre los hijos y familiares de los extranjeros que residan entre ustedes, entre aquellos que hayan nacido en Israel. Ellos serán propiedad de ustedes, y podrán dejarlos como herencia a sus hijos, para que los posean como propiedad perpetua. A estos podrán tenerlos como esclavos; pero nadie podrá ejercer un poder despótico sobre sus hermanos israelitas." (Levítico 25:44-46)
Deuteronomio:
- "No tendrás compasión: vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie". (Deuteronomio 19:21)
- "Si un hombre tiene un hijo indócil y rebelde, que desobedece a su padre y a su madre, y no les hace caso cuando ellos lo reprenden, su padre y su madre lo presentarán ante los ancianos del lugar, en la puerta de la ciudad, y dirán a los ancianos: «Este hijo nuestro es indócil y rebelde; no quiere obedecernos, y es un libertino y un borracho». Entonces todos los habitantes de su ciudad lo matarán a pedradas. Así harás desaparecer el mal de entre ustedes, y todo Israel, cuando se entere, sentirá temor." (Deuteronomio 21:18-21)
Salmo:
- "El necio se dice a sí mismo: «No hay Dios»." (Salmo 1:1)
Lucas:
- "El les dijo: «Un hombre de familia noble fue a un país lejano para recibir la investidura real y regresar en seguida. Llamó a diez de sus servidores y les entró cien monedas de plata a cada uno, diciéndoles: "Háganlas producir hasta que yo vuelva". Pero sus conciudadanos lo odiaban y enviaron detrás de él una embajada encargada de decir: "No queremos que este sea nuestro rey". Al regresar, investido de la dignidad real, hizo llamar a los servidores a quienes había dado el dinero, para saber lo que había ganado cada uno. El primero se presentó y le dijo: "Señor, tus cien monedas de plata han producido diez veces más". "Está bien, buen servidor, le respondió, ya que has sido fiel en tan poca cosa, recibe el gobierno de diez ciudades". Llegó el segundo y el dijo: "Señor, tus cien monedas de plata han producido cinco veces más". A él también le dijo: "Tú estarás al frente de cinco ciudades". Llegó el otro y le dijo: "Señor, aquí tienes tus cien monedas de plata, que guardé envueltas en un pañuelo. Porque tuve miedo de ti, que eres un hombre exigentes, que quieres percibir lo que no has depositado y cosechar lo que no has sembrado". El le respondió: "Yo te juzgo por tus propias palabras, mal servidor. Si sabías que soy un hombre exigentes, que quiero percibir lo que no deposité y cosechar lo que no sembré, ¿por qué no entregaste mi dinero en préstamo? A mi regreso yo lo hubiera recuperado con intereses" Y dijo a los que estaban allí: "Quítenle las cien monedas y dénselas al que tiene diez veces más". "¡Pero, señor, le respondieron, ya tiene mil!". "Les aseguro que al que tiene, se le dará; pero al que no tiene, se le quitará aún lo que tiene. En cuanto a mis enemigos, que no me han querido por rey, tráiganlos aquí y mátenlos en mi presencia"». Después de haber dicho esto, Jesús siguió adelante, subiendo a Jerusalén." Lucas 19:12-28- "Pero Jesús replicó: «Yo te aseguro, Pedro, que hoy, antes que cante el gallo, habrás negado tres veces que me conoces». Después les dijo: «Cuando los envié sin bolsa, ni alforja, ni sandalias, ¿les faltó alguna cosa?». «Nada», respondieron. El agregó: «Pero ahora el que tenga una bolsa, que la lleve; el que tenga una alforja, que la lleve también; y el que no tenga espada, que venda su manto para comprar una. Porque les aseguro que debe cumplirse en mí esta palabra de la Escritura: Fue contado entre los malhechores. Ya llega a su fin todo lo que se refiere a mí». «Señor, le dijeron, aquí hay dos espadas». El les respondió: «Basta»." Lucas 22:34-38. (2)
Proverbios:
- "El que mezquina la vara odia a su hijo, el que lo ama se esmera por corregirlo." Proverbios 13:24
San Mateo:
- "Ustedes han oído que se dijo: "Ojo por ojo y diente por diente". Pero yo les digo que no hagan frente al que les hace mal: al contrario, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, preséntale también la otra. Al que quiere hacerte un juicio para quitarte la túnica, déjale también el manto; y si te exige que lo acompañes un kilómetro, camina dos con él. Da al que te pide, y no le vuelvas la espalda al que quiere pedirte algo prestado. Ustedes han oído que se dijo: "Amarás a tu prójimo" y odiarás a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, rueguen por sus perseguidores; así serán hijos del Padre que está en el cielo, porque él hace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos. Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa merecen? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen de extraordinario? ¿No hacen lo mismo los paganos? Por lo tanto, sean perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo." Mateo 5:38-48 (Sermón de la Montaña de Jesús)
- "No piensen que he venido a traer la paz sobre la tierra. No vine a traer la paz, sino la espada. Porque he venido a enfrentar al hijo con su padre, a la hija con su madre y a la nuera con su suegra; y así, el hombre tendrá como enemigos a los de su propia casa. El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí. El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará." San Mateo 10:34-39
(Iremos añadiendo más citas. Si conoces alguna puedes dejarla en un comentario y la añadimos)
EN EL CORÁN: No pretendemos decir que todo lo que hay escrito en el Corán es negativo, pero hay pasajes que nos llaman mucho la atención. Los mostramos a continuación.
▼▲ Mostrar/Ocultar ejemplos- "Matad a los politeístas donde quiera que los encontréis. Apresadles, sitiadles, acechadles en cada recodo, pero si se arrepienten y hacen la oración y entregan el impuesto religioso, dejadles paso libre." Sura 9:5, El arrepentimiento
- "¡Oh, los que creéis! Combatid a los incrédulos que tenéis en vuestra vecindad. Y que os encuentren firmes y duros y sabed que Dios está con quienes son temerosos." Sura 9:123
- "Ciertamente, a aquellos que no creen en Dios, da igual que les amonestes o que no, no creerán (...) Y cuando se les dice: «¡No corrompáis en la Tierra!» dicen: «¡En verdad, nosotros somos reformadores de lo que está mal!» ¿Acaso no son ellos los corruptores? Pero no se dan cuenta. Y cuando se les dice: «¡Creed como cree el resto de la gente!», dicen: «¿Vamos a creer como creen los estúpidos?» ¿Acaso no son ellos los estúpidos? Pero no lo saben." Sura 2:7-13, La vaca
- "Si alguna de vuestras mujeres casadas comete pecado [adulterio], buscad a cuatro [hombres] de entre vosotros que atestigüen contra ella. Si lo atestiguan, recluidlas en (sus) casas hasta que les llegue la muerte o Dios les procure una vía [latigazos]."Sura 4:15, Las mujeres
- "Y a aquellas de las que temáis una conducta rebelde y obstinada, amonestadlas (primero), y (si no surte efecto) abandonadlas en el lecho y (en última instancia) golpeadlas. Pero si os obedecen, no hagáis nada contra ellas. Dios es Excelso, Grande." Sura 4:34
- "¡Oh, esposas del Profeta! ¡Vosotras no sois como cualquier otra mujer! Si sois temerosas de Dios, no elevéis vuestro tono de voz al hablar y hablad de manera buena y educada. Y permaneced en vuestras casas y no os mostréis ante los hombres como se mostraban en los tiempos de ignorancia anteriores." Sura 33:32-33, Los partidos
- "A la fornicadora y al fornicador castigadles con cien azotes a cada uno. Y si creéis en Dios y en el Último Día no dejéis que la compasión por ellos dos os impida aplicar la pena establecida por Dios." Sura 24:2, La luz
- "Y (recuerda) a Lot cuando dijo a su pueblo: «¿Cometéis esa indecencia [sodomía] a pesar de que sabéis lo que hacéis? ¿Vais a los hombres con deseo en lugar de a las mujeres? Sois una gente ignorante.»" Sura 27:55, Las hormigas
- "Y la vida de este mundo no es más que distracción y juego y, en verdad, la morada de la otra vida es verdaderamente la Vida. ¡Si supieran!" Sura 29:64, La araña
- "Di: «¿Queréis que os informe de quiénes son los que peor obran? Aquellos que malgastan sus esfuerzos persiguiendo la vida mundanal y creyendo que actúan bien. Son quienes no creen en las señales de su Señor y en el encuentro con Él. Sus obras no obtendrán recompensa y el Día del Levantameinto no pondremos una balanza para ellos. Su recompensa será el Infierno por no haber creído y por haber tomado Mis señales y a Mis mensajeros a broma.»" Sura 18:103-106, La cueva
- "¡Que combatan por la causa de Dios aquellos que han vendido su vida en este mundo a cambio de la otra! Y, a quien combate por la causa de Dios, tanto si es matado como si vence, Nosotros le daremos una recompensa inmensa. Los que creen combaten por la causa de Dios y los que no creen combaten por la causa de los tiranos. ¡Combatid, pues, a los amigos de Satanás!" Sura 4:74-76
- "Los judíos dicen: «Uzair es el hijo de Dios» y los cristianos dicen «El Mesías es el hijo de Dios.» Eso es lo que dicen con sus bocas. Imitan lo que dijeron anteriormente los que no creían. ¡Que Dios les maldiga por sus mentiras!" Sura 9:30
- "Por ser opresores y por impedir a tanta gente seguir el camino de Dios, prohibimos a los judíos cosas buenas que anteriormente les habíamos permitido y por practicar la usura, que les había sido prohibida, y por comerse las riquezas de la gente sin derecho. Y, para los que de ellos no creen, hemos preparado un castigo dolorosísimo." Sura 4:160.
-"¡Oh, los que creéis! No toméis a los judíos ni a los cristianos de amigos y aliados. En verdad, Dios no guía a la gente opresora." Sura 5:51
- "Y, si vieses cuando los ángeles arrebaten las almas de los que no creen, les golpearán los rostros y las espaldas (y les dirán) «¡Saboread el castigo de Fuego abrasador!». En verdad, Dios es fuerte, severo en el castigo. ¡Oh, Profeta! ¡Convoca a los creyentes al combate! Si hubiera entre vosotros veinte hombres pacientes y contenidos, vencerán a doscientos y si hubiera entre vosotros cien, vencerán a mil de los que no creen, pues son gente que no posee entendimiento." Sura 8:51-65, Los bienes excedentes
- "En cuanto a los poetas, sólo los extraviados les siguen." Sura 26:224, Los poetas
- "Y, al ladrón y a la ladrona, cortadles la mano en pago de lo que hicieron, como escarmiento procendente de Dios. Y Dios es poderoso, sabio." Sura 5:38
- "Cuando os encontréis (en batalla) con los que no creen, golpeadles en los cuellos hasta que les hayáis diezmado y apresadles atándoles fuertemente. Luego, o bien otorgadles la libertad o bien pedid un rescate por ellos, para que termine la carga de la guerra. Así sea." Sura 47:4, Muhammad
- "¡Oh, los que creéis! ¡Qué sucede con vosotros! Cuando se os dice: ¡Salid a combatir por la causa de Dios! os quedáis pegados al suelo. ¿Acaso os satisface más la vida mundanal que la otra? Pues el disfrute de la vida mundanal comparado con el de la otra es muy poca cosa. Si no salís a combatir Él os castigará con un castigo doloroso y os cambiará por un pueblo diferente sin que le causéis ningún perjuicio." Sura 9:38-39
- "Pone Dios el ejemplo de un siervo esclavo que no tiene poder sobre nada y otro a quien Nosotros hemos provisto de un buen sustento y que reparte de ello secreta y abiertamente. ¿Son iguales? Y pone Dios el ejemplo de dos hombres, uno de ellos es mudo de nacimiento y no tiene poder sobre nada y es una carga para su amo. ¿Serán iguales él y quien ordena la justicia y está sobre un camino recto)?" Sura 16:75-76
- "Dios ensancha el pecho de aquel a quien Él quiere guiar para que acepte el Islam, pero hace que el pecho de quien Él quiere extraviar se oprima y estreche. Así es como Dios debilita a quienes no creen." Sura 6:125, Los rebaños
(Iremos añadiendo más citas. Si conoces alguna puedes dejarla en un comentario y la añadimos)
Sam Harris - Las Escrituras pierden contra la modernidad (Link)
CONCLUSIÓN: Lo bueno y lo malo universales, es decir, el bien y el mal, existen antes de que ningún Dios los mande, por lo tanto, podemos promover el bien y luchar contra el mal sin necesidad de seguir ninguna religión y sin creer en ningún Dios. Podemos ser ateos y ser éticamente correctos. Por otro lado, vemos cómo en los libros religiosos hay citas en las que se defienden injusticias.
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NOTAS Y REFERENCIAS
(1) RespuestasVeganas.Org: los corchetes son míos.
(2) RespuestasVeganas.Org: Algunos cristianos argumentan que llevar espadas sería una manera de poder defenderse ante amenazas que pudieran encontrarse en los caminos, otros en cambio dicen que cuando Jesús dice "comprar una espada" se refiere a otra cosa.
[1] Argumento: "El veganismo es puro moralismo. No existe el bien ni el mal, tan sólo existen intereses relativos al sujeto"
[2] Phillip Johnson, profesor de Derecho. "¿Una cruzada en pro del ateísmo?". Revista ¡Despertad! Noviembre 2010.
[3] Argumento: "No es irracional actuar sabiendo que lo que hago es inmoral y desear al mismo tiempo que en eso mismo los demás sean morales"
[4] Argumento: "No se ha demostrado que no exista"
[5] Argumento: "Lo natural es bueno, lo que no es natural es malo"
[6] Argumento: "Las religiones no dicen nada sobre respetar a los animales"
MÁS INFORMACIÓN
- (06/02/2012) abc.es - Vaticano reconoce 4.000 casos de pederastia y que la respuesta fue inadecuada
- (07/12/2011) blogs.elpais.com - Cuando, hace 25 años, el Papa Wojtyla bendijo en Chile a Pinochet
MÁS INFORMACIÓN
- ateosteistas.com - Esclavitud y cristianismo
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VÍDEOS
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BIBLIOGRAFÍA
- Goldman, Emma. "Filosofía del ateísmo", 1912.
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