De nuevo un libro sobre el Rito Francés en las manos, bueno más bien una reedición con ampliación de algunos textos, y lo cierto que es toda una alegría para la masonería en general, para los practicantes del Rito Moderno y Francés.
Llegados a este punto no se puede negar que hemos pasado de contar con pocas obras versadas sobre Rito Moderno y el Francés en lengua castellana, salvo algún que otro trabajo, y en cambio, no es que hayamos mejorado mucho, pero podemos contar con un pequeño bagaje de trabajos ya editados: artículos y libros, que vienen siendo complementados con una variada gama de herramientas más internáuticas como los blogs y las páginas webs, que con periodicidad y tenacidad cotidiana, intentan paliar tanta esterilidad e ignorancia orientando al ávido buscador, o al incipiente masón, o estudioso que desea adentrarse en el tema del Rito Moderno y el Francés.
Pero desde luego aún estamos casi que diría el otro, que en pañales, y esta ausencia nos está queriendo decir algo y lo que nos viene a indicar es que la historia se escribe bajo unas determinadas claves y directrices y muchas veces se hace de espaldas a las realidades históricas, si bien éstas puede que no sean netamente nacionales, sí que dichas realidades ayudaron o estructuraron nuestra masonería, además de modelar buena parte de la continental, y creo que debieran tener cierto reflejoen nuestra bibliografía al uso.
Por tanto, la realidad del Rito Moderno y Francés, tanto en lo académico como en lo masónico en España es o ha sido objeto de una esterilidad casi completa cuando no de una desinformación a veces interesada, no debiendo perder de vista que la realidad masónica española ha vivido colonizada esencialmente por el llamado escocismo que representaría el REAA, lo cual también explica otro buen montón de cuestiones.
A esa tarea de querer rellenar los vacíos, de erradicar la ignorancia acerca de lo que lo que consideramos como el rito de fundación el Rito Francés, es a lo que se viene dedicando de forma colectiva el Círculo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau, por ejemplo, traduciendo textos originales del Rito Francés (Régulateur) u otros rituales próximos, recopilando trabajos de historia y ensayos varios y variados que podemos encontrar en la página web del Círculo.
Por otro lado, están los distintos blogs y páginas que mantienen parte de los miembros del centro anteriormente citado, como pueden ser la” Imprenta de Franklin”, Hibernia, “Rito Francés” o Racó de la Llum , este último editado por el autor de este mismo libro.
Y finalmente están los trabajos que vemos publicando, unos y otros, sobre el tema en cuestión, como el que nos ocupa “Azur y Oro”, que es el producto de varios años de trabajo, de lecturas y confrontaciones, de reflexiones en logia como punto de encuentro, o realizadas en medio de la propia soledad del masón…, toda esa carga, esa simbiosis es la que ha dado luz a este libro.
Joaquim Villalta, es un ávido lector que está atento a todo lo que se va produciendo en torno al Rito Moderno y Francés, y desde que empecé sopesar que había materiales de sobra como para ponerlos en conjunto y valorar que se podía hacer con ellos, por ejemplo, una serie de libros primigenios, tal vez un tanto desiguales y pluridiverso, con creaciones propias y ajenas reunidas todas ellas bajo el título de Rito Francés. Historia, desarrollo y prospectiva”, conseguida tal publicación pronto vino otroRito Moderno. Una mirada desde el siglo XXI y desde entonces perseguí a Joaquim para que las “joyitas” que iba publicando en el blog Racó de la Llum, nacidas al calor de las lecturas, que además emprendíamos a veces a dúo, concluyesen en formato de libro, había resistencia, pero al final el propio Joaquim decidió que era el momento de dar estos textos reunidos en un tomo, y así nació Oro y Azur.
Un trabajo del cual poco puedo decir más allá de los que expone el autor, primero porque Joaquim es una referencia para todos, que además sabe cómo “llevarnos y conducirnos” para que no decaigamos y para que sigamos “produciendo”, entre tanto silencio y a veces indiferencia, mientras él va colocando sus textos logrando con esta pausada actividad de reflexionar en voz alta, y de forma didáctica y con buena pluma, (cosa que le envidio) que conozcamos de “fonts et origo” nuestra propia herencia, a la cual hemos dado la espalda como practicantes y a veces también como estudiosos; a su modo va colocando en su justa medida a la vez que va centrando las cosas y las cuestiones.
En su trabajo hay pulsiones y constantes que se encuentran a lo largo de la intensa lectura de este libro, por un lado están las ya comentadas: como la labor pedagógica y centralizadora, y por otro lado las de carácter más temático como son cuestionesmuy recurrentes a lo largo del texto como son el “Mason Word” (rito de inspiración bíblica creado en 1637 por la logia escocesa y calvinista de Kilwinnig) o el “Régulateur”, (recopilación y estructuración final de las diferentes variantes del Rito Francés), por otro lado resulta llamativa la presencia predominante de autores como Patrick Negrier, por quien Joaquim tiene una interesante atracción e interesante relación, sin que por ello se vean mermadas otras presencias o singularidades, como pudieran ser Mollier o Jean van Win…
Pero al margen de todo esto, he de decir que estamos ante un texto producto de intensas lecturas que conlleva un trabajo profundo de reelaboración y síntesis, de características muy importante, que como tesis final nos quiere dejar claro, de una vez por todas,que el Rito Francés está ajeno al pensamiento religioso y al mundo esotérico tan preferido de los masones españoles, que estamos ante un rito universalista nada místico y por supuesto en la antípodas de lo mágico y ocultista, intentando con toda esa labor plasmar que el Rito Moderno y Francés “si se atiende a sus características originales, se ha de imponer, hoy como mañana, como una expresión ordenada y completa de los valores masónicos permanentes”.
En su trabajo ha ido reuniendo las pautas necesarias para plasmar las directrices que definen de forma sintomática el Rito Moderno determinando las singularidades y las particularidades necesarias, realizando una laboriosa disección de las contaminaciones que se dan con bastante frecuencia en todos los ritos, así es como nos muestra la confusión tan natural de vincular de forma directa el Rito Francés con el Gran Oriente de Francia, que aunque éste sea su contenedor, no es, desde luego su progenitor, ni a veces su más defensor más firme en cuanto a su pureza.
Es de alabar en su trabajo la neutralidad de sus fuentes o su utilización, lo cual le confiere ese plus interesante para ser aceptado y respetado por los diversos sectores o corrientes masónicas, como digo veremos a autores de una determinada corriente en sus escritos: Negrier, Rene Desaguliers; Alain Bernheim campean por sus textos para reafirmar sin ambages ni prejuicios que las diferentes miradas bien traídas e interpretadas pues ayudarnos a concluir cabalmente, pero no olvidade presentar también otras fuentes tan imprescindibles para ayudar a discernir sobre tópicos tan singulares como la masonería regular y las nociones de regularidad, aportando como en este caso un texto de Patrick Negrier;
El criterio jurídico de admisión a la recepción ritual en Logia (hoy llamada "iniciación") que está definido por los " Deberes de un francmasón " de las Constituciones de 1723, y éstas que definen este criterio jurídico de admisión a la recepción en Logia como siendo la práctica de la ley moral universal (religión natural), práctica que no es una confesión ni una creencia, la Gran Logia Unida de Inglaterra y las Grandes Logias americanas que ponen una creencia cualquiera y teórica (en lugar de la práctica de la ley moral universal) como condición de acceso a la recepción en Logia son irregulares desde el punto de vista de la parte jurídica y por lo tanto normativa de las Constituciones de 1723.
Tal vez el Joaquim que más me gusta sea el que se nos muestra en el capítulo de Pinceladas sobre el Rito Moderno, en cuyo texto nos va descubriendo cada rincón de la logia y situándolo cada cosa, cada símbolo en su contexto, labor arqueológica de buscar y comparar hasta llegar a las conclusiones finales del origen y presencia..; así descubrimos de su mano y saber hacer y decir cosas de las que yo no había oído hablar en logia,como “la Llave de la Logia”; poco a poco el autor de Oro y Azur nos va mostrando pautas y ordenes simbólicos como para ir teniendo en mente toda una composición de lugar de que es lo que rodea el Rito Francés, que no essolo el GODF o el Régulateur.
Lo que más siento es cuando leo y releo estos escritos y compruebo el esfuerzo que supone en todos los órdenes la elaboración de todos estos trabajos, y es comprobar lo cainita que en parte es este pueblo masónico, como ya dije alguna vez más, lo cual pagamos unos y otros con la indiferencia cuando no la defenestración, o la crítica sotto voche sin mesura, “por ser quienes somos” y hayamos escrito lo que hayamos escrito.
En fin cerrando este trabajo recomiendo al lector que no piense que está ante un libro de lectura fácil, y no porque el estilo o lo que expone sea interesante, sino porque la lectura de este abundante material precisa de una aptitud específica, una actitud activa de querer reflexionar, de querer adentrarnos en la búsqueda en el despeje de la incógnita, tal y como cuentan de los viejos lectores renacentistas y monacales, de pie ante el atrio, prestando atención a cada párrafo, a cada nota y cada fecha. Es un libro que debe tener los márgenes grandes y estar ante él con un lápiz en la mano para subrayar, y poner de ese modo en constante danza nuestra memoria y capacidad de raciocinio y como nuestra capacidad de crítica.
Y es menester hacerlo así porque el Hermano Joaquín nos está enseñando a través de este texto reeditado, corregidoy aumentadoEstudios sobre el Rito Moderno o Francés Reflexiones en Oro y Azur, que ahora se edita bajo el sello Artereal Comunicación W&GA y que se puede adquirir bajo la plataforma de Amazon.