El utilizar técnicas encaminadas a “mejorar” al ser humano, el denominado enhancement,
plantea objetivos problemas éticos. Ahora esto se extiende al periodo
prenatal al poder utilizar técnicas genéticas en los no nacidos. A este
tipo de “enhancement”, el autor del artículo que comentamos, Ryan
Totkens, lo denomina “prenatal genetic moral enhancement” (Journal
Medical Ethics 41; 245-251, 2015). En dicho artículo Tokens realiza un
amplio examen de la eticidad de estas prácticas y concluye que el
“prenatal genetic moral enhancement”es éticamente problemático y no
debería ser promovido.
No olvidemos que, aunque la eugenesia clásica de finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX no tenga buena acogida, la eugenesia embrionaria se produce todos los
días en los hospitales de todo el mundo y sus víctimas más comunes, con mucho,
son los embriones dotados de un cromosoma 21 de más, que de otro modo nacerían con
el síndrome de Down. En el caso de haber nacido, en la mayoría de los casos
hubiesen tenido una vida corta, aunque en gran parte feliz: ésa es la naturaleza de su
temperamento; también, si hubieran nacido, sus padres y sus hermanos les habrían
querido.