Entrevista a Raquel Gutiérrez Aguilar (Profesora de la Universidad Autónoma de Puebla y militante en Bolivia y México) por Contrapunto, en su paso por Uruguay, dónde dictó el seminario Antagonismo y luchas sociales en América Latina.
Bloques temáticos de la Entrevista a Raquel Gutiérrez Aguilar (con pasajes transcriptos):
vid 100:10 Tendencias actuales en los movimientos sociales de América Latina
… yo creo que hay dos debates realmente muy importantes: un debate muy central es la cuestión de la posibilidad misma de continuidad de los propios movimientos, si es que no se hacen cargo de asuntos relativos a la garantía de su autonomía material, que es la condición básica o la condición fundamental, sine qua non, de su autonomía política. Es decir alguien que tiene que estar pidiendo plata no puede tener autonomía política porque “el que paga manda”, y eso es así hasta que no hayamos logrado disolver, trastocar, subvertir la relación del capital. …
08:54 La experiencia zapatista.
… los zapatistas han hecho muchísimos esfuerzos por poner en discusión temás, por abrir la posibilidad de imaginación política del pueblo mexicano etc., y han hecho en particular una cosa que yo saludo mucho, han dado un apoyo muy relevante y han puesto un poco su corazón en la articulación de los pueblos indígenas y las tramas comunitarias mexicanas que se articulan en el CNI, en el Consejo Nacional Indígena que es un espacio que en momentos ha llegado a ser muy potente. Pero la interior esta cuestión de concentrarse desde 2003 -tras un fracaso grande en términos de la política nacional en el 2001- concentrarse en consolidar estas sus condiciones de reproducción material que les garanticen su posibilidad de seguir manteniendo abierta su autonomía política y de ir discurriendo sus propios caminos aún en condiciones de gran escasez de ciertas cuestiones materiales, que no de otras, es algo que me parece muy relevante. …
11:54 Reconstrucción de la gobernabilidad en Bolivia.
… Porque ese diálogo entre una parte del movimiento que se convierte en poder, se trunca. Ellos abdican, ellos abdican de dialogar con la sociedad movilizada, ¿para qué?, para mandarle. Y entonces concentran este poder de decisión, y deciden mal. Y deciden mal porque -es como si se dispararán en el pie, yo así lo pienso-, porque abdican de su propia fuerza. Porque la fuerza no es de ellos ni de la institución estatal, la fuerza para transformar las cosas es de la gente movilizada. Y si la gente no se está movilizando y no está garantizando la posibilidad de hacer esas transformaciones, pues no se hacen, pues no ocurren. …
vid 2
00:10 Participación de las mujeres
… toda esta cuestión de establecer por ejemplo programas estatales con enfoque de género, de estar planteando la cuestión de hacer la divulgación acerca de los derechos de las mujeres, etc., cuando el problema no es un problema de ignorancia, es un problema de fuerza, es un problema de como se pueden ir rompiendo de estas añejas, estas añejas, eh, digamos cadenas visibles e invisibles que amarran a las mujeres y las fijan en un lugar. …
08:03 El despliegue de las mujeres en la lucha hoy.
… Ahora las compañeras siguen siendo capaces de generar ese mismo bienestar cocinando pupusas o lo que se cocine en cada lugar, lo hacen, le dan valor a lo que hacen, eso contribuye a que todo esté bien, pero no lo naturalizan, le dan totalmente importancia, pero además disputan también la palabra. Es decir, dicen ´no sólo nos toca ésto, ésto también lo hacemos porque es útil, ésto es fértil, esto es bueno´. Más bien invierten la cosa, ´pobres de ustedes -ustedos- que no lo saben y que no lo valoran, ¿porqué?, porque viven incómodos, porque no generan el bienestar para habilitarnos el propio acuerpamiento, para potenciarlo´. …
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