En el siglo V A.C. el auge de la democracia en Atenas atrajo intelectuales de Jonia, Asia menor y Magna Grecia. Entre ellos a los sofistas Protágoras y Pródico de Jonia y a Gorgias de Magna Grecia. Esta migración generó una continuidad en la filosofía presocrática desde que ambicionaron congregar el saber; a la vez una ruptura de la misma siempre que orientaron la educación de los jóvenes en vista el éxito político, siendo recriminados por Platón y Aristóteles como comerciantes del saber ya que cobraban por la educación -¿Será el antecedente de la educación privada y pública?-
También la contraposición de ambas escuelas generó la crisis de la concepción homérica. Generando el debate sobre la posibilidad o no de enseñar la virtud, concepto que hasta entonces era entendido como un legado cultural-herédico que se transmitía intrafamiliarmente. En la obra de Homero, Odisea, queda evidenciado que esa “naturaleza noble” puede ser trastornada (sea por influencias externas o internas). Los sofistas introducen entonces la noción según la cual era posible cultivar la virtud, entendiendo a ésta como una formación, es decir que podía aprehenderse.
Esa educación para los sofistas sería:
a) Sistematización y transmisión del saber, estableciendo a la retórica como la ciencia que articula a todos los saberes.
b) Búsqueda de una educación lingüística-retórica, caracterizada por Gorgias que sostenía que:
a. Nada existe
b. Si existe no podría ser conocido por el hombre
c. Si algún hombre lo conociera, no podría explicarlo ni transmitirlo.
c) Para Protágoras en cambio, el hombre es la medida de todas las cosas (Mi mundo es El mundo).
d) Una educación enciclopédica impulsada por Hipias que incluía las matemáticas, la astronomía y la música.
Con este panorama, Platón retomó los principios de los viejos ideales de la paideia, aggiornándola y considerándola como la vía máxima de realización. El ideal es:
- Vivir una vida digna de ser vivida
- La educación como ideal de la perfección (física y moral)
- Destaca a Sócrates como héroe paradigmático
- El diálogo ocupa un rol importante, sosteniendo que el discurso filosófico oral es muy superior al escrito.
Marcelo J. Silvera
🌐@MarceloJSilvera