Flavio Anastasio el Dicoro (Anastasio I) del 491 al 518

DINASTÍA LEÓNIDA

Se cree que Flavio Anastasio nació hacia el año 430 en Dirraquio. Al morir el emperador Zenón, en el año 491 no había sucesor y Anastasio, que era decurión de los silentiarius, el cuerpo palatino que debía asegurar el orden en palacio —un cargo administrativo sin demasiada relevancia—, y que era bastante popular entre el pueblo, fue elegido sucesor por Ariadna la viuda del emperador fallecido, e hija de León I y madre de León II, con la que contrajo matrimonio el 20 de mayo del 491, poco más de un mes después de ser coronado emperador. Esto iba en contra de los deseos de Zenón, que quería que su hermano Longino lo sucediera. Anastasio, al casarse con Ariadna, desterró a Longino a la Tebaida para que muriese de hambre. El matrimonio no tuvo descendencia, ya que Anastasio, en el momento de subir al trono, contaba más de sesenta años, aunque era un hombre muy inteligente, culto y buen administrador; a diferencia de sus predecesores, provenía de una familia de habla griega, siéndole adjudicado el sobrenombre de Dicoro (dos pupilas), ya que tenía los ojos de dos colores diferentes, negro y azul.    Se cuenta que cuando apareció por primera vez frente al pueblo con la púrpura imperial, este le cantó “Reina, Anastasio! ¡Reina como has vivido!”. A pesar de todo, su reinado dio comienzo bajo los mejores auspicios. Puso en marcha un conjunto de reformas económicas que dieron lugar a una prosperidad nunca antes visto. En el año 498 saneó un saneamiento del sistema monetario, que, hasta entonces, daba lugar a una fuerte inflación. La gran reforma establecida por Diocleciano y Constantino I había establecido una moneda, el solido, que por ser de oro conservaba su valor a pesar del paso del tiempo, pero no ocurría lo mismo con la de cobre, el nummo, que al depreciarse, provocaba la mencionada inflación. Para controlar dicha la inflación, fraccionó este tipo de moneda en distintos valores, mientras que aseguraba su pureza y estabilidad en relación con el solido. Las nuevas piezas se acuñaron en Constantinopla, Antioquía y Nicomedia, que continuaron siendo la moneda imperial hasta mediados del siglo VII.    También hubo cambios en el ámbito fiscal: Se condonaron impuestos atrasados a provincias devastadas o con problemas para pagar; Reajustó el fisco para adecuarlo a la nueva situación de menor presión militar e impositiva; Desde tiempos de Constantino, todas las actividades comerciales quedaban gravadas con un impuesto pagadero en oro y plata, primero cada cinco años, y más tarde cada cuatro. En el año 498, Anastasio obtuvo el favor del pueblo, al abolir el impuesto del chrysargiron o collatio lustralis, por el que los bienes de los comerciantes podían ser confiscados en cualquier momento si eran necesario para el ejército. Al anularlo, las actividades económicas urbanas experimentaron un aumento en seguridad, desplegando gran energía en la administración del Imperio y satisfizo a la Iglesia. La eliminación de esta tasa restó al Tesoro de una renta considerable, pérdidas que fueron compensadas en parte con la implantación de un nuevo impuesto, la chrysoteleia (impuesto-oro o impuesto en metálico) en vez de en especies. Posiblemente fuera una contribución territorial destinada al mantenimiento del ejército, y que afectara, principalmente, a las clases más desfavorecidas; También suprimió, a propuesta de su hombre de confianza, el sirio Marino, prefecto del pretorio, el sistema por el cual las corporaciones de las ciudades (curiae) recaudaban los impuestos, que gravaban los municipios, por lo que se nombraron cargos específicos para realizar esta actividad, los vindices. Con esta medida se liberó a las clases altas urbanas de esta carga fiscal y se frenó la huida hacia el mundo rural que provocaba. Así, la administración recaudaba mayor cantidad de impuestos, mientras que los contribuyentes pagaban menos que antes. Las cargas a la economía impuestas por el Estado se redujeron considerablemente, lo que mejoró el funcionamiento del gobierno y del ejército bizantino, que ya no dependía de los bárbaros o de los isaurios.    Con el tiempo su restrictiva política económica le hizo impopular y le granjeó fama de avaro, aunque consiguió acrecentar el tesoro imperial. Prohibió la celebración de combates de animales salvajes en los circos, especialmente en el Oriente devastado por la guerra pérsica, y banquetes nocturnos en la capital del Imperio. También puso en marcha un importante programa de construcciones, como la Muralla Larga, el acueducto, y el faro de Alejandría, entre otros.
Anastasio se vio envuelto en dos grandes guerras: la isáurica y la persa. La primera, desarrollada entre los años 492 y 496, tuvo su origen en la revuelta de los seguidores del hermano de Zenón, Longino, cuando éste fue desterrado por el emperador a la Tebaida (Egipto). Descubierto que, a la muerte de Zenón se planeó una conspiración contra él, Anastasio les confiscó sus bienes, les quitó los cargos de importancia que ocupaban, los expulsó de la capital y disolvió la guardia isauriana que había creado León I, que, a pesar de haber acabado con los germánicos durante el reinado de Zenón, había adquirido tanto poder que podía ser peligrosa. Esta medida originó un combate extremamente largo, que tras seis años de lucha, logró someter a los isáuricos en su país de origen. Muchos de ellos fueron deportados a Tracia. Aunque el ejército de Longino fue derrotado en la Batalla de Cotyaeum, en Frigia, la resistencia de sus seguidores de trasladó a las montañas isaurias hasta el 496 o 498. La guerra debilitó al Oriente lo suficiente para que los persas obtuvieran victorias en las fronteras y se hicieran con algunas de sus fortalezas.    La guerra contra Persia tuvo lugar entre los años 502 y 505, cuando los persas invadieron Siria; y las ciudades de Teodosiópolis y Amida fueron tomadas. La reacción de Anastasio no fueron desastrosas como las de León I o Zenón; esta vez Anastasio reunió a 52.000 hombres, y al cabo de dos años había expulsado a los invasores, que sufrieron pérdidas severas, y los romanos recuperaron Amida. En el 506, ambos contendientes, exhaustos por el esfuerzo bélico, firmaron la paz. A raíz de esto, Anastasio ordenó la construcción de la fortaleza de Daras, para poder vigilar Nísibis.    Tras la partida de los ostrogodos hacia Italia, las provincias de los Balcanes fueron devastadas por eslavos y búlgaros. Anastasio, para proteger Constantinopla y sus alrededores, construyó, en el año 512 a cuarenta kilómetros al oeste de la capital, la Muralla de Anastasio, se extendía desde la Propóntide hasta el mar Negro, y renovó las fortificaciones del Danubio. Sin embargo, aquel muro, por su deficiente construcción y por los terremotos, no logró ser un impedimento real que evitara acercamientos a la capital. Anastasio, tras largas negociaciones, reconoció a Teodorico como rey de Italia en el 497, aunque tuvo que soportar las ambiciones expansionistas del ostrogodo sobre los Balcanes. El año 504 Teodorico avanzó capturando la ciudad fronteriza de Sirmium, arrebatada a los gépidos. Las tropas imperiales enviadas contra Mundo, en alianza con Teodorico, fueron derrotadas en el 505. Ante el fracaso militar, decidió contraatacar diplomáticamente, apoyando al rey franco Clodoveo I, recientemente convertido al catolicismo, en su expansión hacia el sur de la Galia, acabando con el reino visigodo de Tolosa en el 507, arriano y aliado de Teodorico. Por su alianza, Anastasio le confirió los títulos de patricio y cónsul; aunque era solo un consulado honorífico, que no implicaba el ejercicio de las funciones que, en teoría, deberían corresponderle. Para Clodoveo tenía, no obstante, una gran trascendencia, ya que la población romana de la Galia consideraba al emperador de Oriente el representante del poder único. El diploma de Anastasio mostró a la población gala la legitimidad del poder que Clodoveo ejercía sobre ella, convirtiéndole en algo parecido a un virrey de Galia, que en teoría pertenecía al Imperio romano.    Por su parte, Anastasio había neutralizado las pretensiones de Teodorico sobre la Galia. Maniobras que no impidieron que Teodorico invadiera la Septimania en el 508 y se aprovechara del desorden interno del reino visigodo de Toledo para ser regente en el 511. Completó su red de alianzas asociándose con pueblos germanos, incluidos los hérulos y los turingios. Anastasio reaccionó aliándose con los lombardos para que atacasen a los hérulos y los expulsasen de Eslovaquia.    En otros lugares, Anastasio tuvo éxito, asegurando la lealtad y las alianzas. Mantuvo buenas relaciones con el rey burgundio, Gundebaldo, a pesar de ser arriano, y en mejores términos con su hijo, Segismundo, que se había convertido al catolicismo bajo la influencia de Avito, el obispo de Vienne. Estas relaciones con los reinos germánicos demuestran que a finales del siglo V y a comienzos del VI la concepción de un Imperio único era muy importante todavía.

En cuanto a la Materia religiosa, Anastasio fue un monofisita convencido, aunque su política religiosa fue moderada. Se esforzó por mantener el principio del Henotikon de Zenón y la paz con la Iglesia, para lo cual firmó, a instancias del patriarca Eufemio, una declaración de ortodoxia. Esto hizo que el pueblo de dividiera entre dos facciones rivales: los Azules —asociados a Justino— y los Verdes. Las dos denominaciones aludían a los colores ganados por los dos más importantes equipos de aurigas, aunque sus dirigentes eran elegidos por el gobierno, que les otorgaba deberes de guardia, mantenimiento y supervisión de las murallas defensivas. Anastasio, aunque, en un principio, intentó ser imparcial, se acabó acercando a los Verdes por sus corrientes monofisitas, mientras que los Azules estaban vinculados a la ortodoxia religiosa. En noviembre del 512, a causa de una alteración de la liturgia en las iglesias de Constantinopla, en las que se añadieron frases hirientes para el credo ortodoxo, se produjo una revuelta contra Anastasio. Se presentó en el circo ante 20.000 súbditos enfadados, se quitó la diadema y ofreció su renuncia al trono. El clamor cesó y logró calmar la situación. Sin embargo, ese mismo año, a causa de la presión popular —sobre todo de los Verdes—, se vio arrastrado a adoptar la posición monofisita; aunque esto le granjeó el apoyo de la población de Constantinopla, en la parte europea del Imperio se produjo un gran descontento, que fue aprovechado por Vitaliano, magister militum per Thracias, para organizar una rebelión en el 513, en la que participaron hunos, búlgaros y eslavos, apoyado por una importante flota. Su objetivo, fundamentalmente político, era destituir al emperador; aunque declaró que se rebelaba para defender a la Iglesia ortodoxa. La revuelta, que se prolongó durante los años 514 y 515, fue sofocada por una victoria naval del general Marino.    Anastasio, a pesar de haber prometido al Patriarca de Constantinopla no poner en marcha ningún tipo de innovación en la Iglesia, comenzó por amparar y patrocinar al monofisismo, y en poco tiempo se alineó de forma clara con sus seguidores, lo que fue recibido con entusiasmo en Egipto y Siria, donde estaba muy extendido. Sin embargo, en la capital, las simpatías monofisistas del emperador provocaron gran conmoción, y cuando decretó que, como se hiciera en Antioquía, se cantase el Trisagio: “Dios Santo, Santa y única Potencia, Santa y única Divinidad inmortal, crucificado por nosotros, ten piedad de nosotros”, en Constantinopla tuvieron lugar considerables tumultos.    En el año 517 recibió en Constantinopla a una delegación de sacerdotes de Roma, que intentaban presionarle para que impusiera la fe católica en sus territorios, a lo que respondió que no estaba dispuesto a permitir un baño de sangre entre sus súbditos por tratar de imponer una facción sobre el resto, y ejemplificó su talante conciliador con estas palabras: "Mi paz os dejo, mi paz os doy"; y dirigiéndose al papa Hormisdas, afirmando la autonomía de Bizancio respecto a la Iglesia de Occidente: "Vos podéis contrariarme, reverendo señor; podéis incluso insultarme, pero no ordenarme".
Anastasio I, falleció el 9 de julio del año 518, pero antes invitó a comer a sus tres sobrinos, Hipacio, Pompeyo y Probo, y les hizo preparar tres lechos para descansar después del convite. Bajo la almohada de uno de ellos había colocado un pergamino con la palabra latina REGNUM ("reino"); había decidido que el que lo encontrase fuese su sucesor al frente del Imperio. Sin embargo, dos de ellos, cuyo afecto parece haber ido algo más allá de los lazos familiares, compartieron una cama, y el que ocultaba el pergamino quedó intacto. Tras este fracaso, determinó que heredaría el Imperio el primero que entrara en su habitación al día siguiente. La suerte le fue propicia a Justino, comandante de su guardia. Es improbable que esta historia sea cierta. Lo más verosímil es que Justino se alzase con el poder una vez fallecido el emperador.

RECOMENDACIONES

El Siglo XIX español: Mi primer libro publicado, es un repaso por algunos de los acontecimientos que tuvieron lugar en una España que llegaba a dicho siglo como una potencia venida a menos, y que saldrá de el en unas condiciones que podemos considerar penosas, ya que perdía los únicos territorios de una Imperio que llegó a dominar una parte importante del mundo.

Si estáis interesados podéis adquirirlo en Amazon en dos versiones:

Tapa Blandapor 8,32€

Versión Kindlecon posibilidad de leerlo Online o adquirirlo por 3,00€

Una biografía en tu pantalla: Otro blog de mi propiedad, en el que se pueden encontrar pequeñas e interesantes biografías de personajes de diversos países. Excepto reyes y sus consortes, condes, emires, califas, presidentes, etc, que los podéis encontrar en mi blog COSAS DE HISTORIA Y ARTE

Gladiatrix en la arena: En el caso de que vuestro interés se centre en personajes y temas relacionados con el Imperio Romano, os recomiendo visitar este excelente blog de nuestra compañera y amiga Maribel Bofill.