Con gratitud y sorpresa he leído de un tirón esta obra que me parecía por el título una provocación y que ha supuesto un respiro de libertad, coraje y profecía. Como politólogo, historiador, periodista, docente, erudito, apasionado, argentino de nacimiento, descendiente de italianos, sin complejos, enfrenta la leyenda desde los elementos que se considera son sus gestores -intelectuales de izquierda, anticatólicos, indigenistas-.
Me emocionó su mención a mi tierra salmantina de la mano de su "abuela postiza": "Sin embargo, debo confesarle dos cosas: la primera es que tuve una abuela "postiza" -"abuela de cariño", dicen en Perú- a la que quise entrañablemente, doña Ricarda Marcos de Martín, nacida en Miranda del Castañar, un pueblecito de la provincia de Salamanca perdido en el tiempo. Doña Ricarda me crio como a su propio nieto y fue en su casa donde por primera vez escuché hablar de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Ahora que lo pienso bien, es una suerte haber tenido una "abuela" castellana.P.16
¿Quién iba a pensar que el "terrible" y "hombre duro" del PSOE, Alfonso Guerra, el que profetizó que "iban a dejar España que no la conocería ni la madre que la parió", redactaría prólogo tan sensato, apostando por la verdad de la obra de España frente a la Leyenda Negra? ¡Quién imaginaría que Mariátegui, Haya de la Torre, el Che Guevara y hasta el mismo Fidel Castro valoraban la obra de España! Cuántos nombres ignorados, olvidados, se ponen en vitrina: Rodó, Vasconcelos, Ugarte y Gálvez Jorge Abelardo Ramos, Juan José Hernández Arregui, Andrés Soliz Rada y Alberto Methol Ferré, Hipólito Yrigoyen, Juan Domingo Perón y la inolvidable Eva.
Hasta el crítico con la "obra colonial" española, Padre Gustavo Gutiérrez, "uno de los padres fundadores de la teología de la liberación, reconoce que "es importante, sin embargo, recordar que solo en España se tuvo el coraje de realizar un debate de envergadura sobre la legitimidad y justicia de la presencia europea en las Indias".P.19
La leyenda negra ha sido el caldo de cultivo en el que nos hemos formado españoles e hispanoamericanos, llegando a asumir un complejo de culpabilidad en España (Madre Patria), transferido a Hispanoamérica (sus hijos), conduciendo a su subordinación social y cultural de durante siglos, incapaces de reconocer su enorme y rico legado. El autor constata que tal sentimiento no ha sido espontáneo sino "la obra más genial del marketing político británico, estadounidense y, curiosamente, soviético".
Las mil páginas de esta gigantesca obra, como contrapunto, rebate todos los clichés creados durante generaciones y demuestra que "nada separa a España de América, ni a América de España, salvo la mentira y la falsificación de la historia, y lo hace desde diferentes perspectivas y valiéndose de múltiples referencias como la literatura o el cine".
Una idea brillante es la clarificación de los términos "imperio" e "imperialismo: "Vencida la idea de "imperio", sustentada por la monarquía española -mientras la Corona inglesa sustentaba la idea de "imperialismo"-, y constituido el sistema internacional a partir del concepto de Estado-nación, se impuso la "razón de Estado" como único criterio válido para la acción política en el ámbito internacional P.21 "Sin mestizaje no hay imperio, sino imperialismo. La acción imperial crea provincias y fomenta los matrimonios mixtos; la acción imperialista trata siempre de exterminar a la población nativa del espacio geográfico que conquista o crea colonias, formales o informales. La acción imperialista intenta siempre la limpieza étnica del territorio que ha conquistadop.46 "Cuando hay mestizaje entre el que llega y el que está, y los hijos producto de ese mestizaje pueden convertirse en la máxima expresión de la cultura de esa sociedad, entonces no hay relación metrópol-icolonia; no hay imperialismo, sino imperio. P.98
En la línea de Claudio Sánchez Albornoz y siguiendo a su maestro Alberto Methol Ferré, afirma que, "para entender el presente y proyectar hipótesis sobre el futuro, es necesario realizar un viaje hacia las fuentes de las que surgen los fenómenos que hoy vemos, para volver al presente [...] No se puede comprender el hoy de España y de toda Hispanoamérica si olvidamos la historia, la historia de la reconquista, la historia de la conquista de América y la historia de la disolución del Imperio. Sería inútil intentar comprender el presente sin entender el pasado. pp.22-23
En su deseo de relacionar lo sucedido con lo que sucede en la España presente, al hilo de del pensador Hernández Arregui, "¿no podría pensarse que aquello que en su momento le aconteció a Hispanoamérica le está sucediendo ahora a la propia España? El olvido deliberado de la historia de España promovido en Cataluña, en los Países Vascos y, en menor medida, en Galicia, ha provocado en estas regiones la pérdida del recuerdo de su unidad con el resto de los pueblos de la península y la aparición de nacionalismos enfermos. P.24
Pero, a diferencia de otros libros lacrimógenos, toma partido y lanza una propuesta audaz: "para que España siga siendo España es necesario que usted y todos los españoles europeos recuerden ahora -y nunca más vuelvan a olvidarlo- que ningún hispanoamericano -moreno, indio o criollo- es extranjero en España y que los españoles americanos sientan que ningún español europeo es extranjero en Hispanoamérica" p.234
Sin duda que se conseguirá si se multiplican los lectores, se expanden las ideas y se forma una comunidad hispanoamericana dedicada a dar cuenta de tanta belleza, tanta verdad, tanto bien aportados de una y otra orilla, creando lazos sanguíneos y culturales, tendiendo puentes de hermandad en la misma lengua castellana pero con tan ricos y variados matices, abrazados por una misma fe, que en este momento preciso encarna en su fundamento el argentino, hispanoamericano, Papa Francisco.
Buena muestra de este aporte nos lo brinda en el acertado epílogo en el que glosa la formidable hazaña del hidroavión Plus Ultra genialmente recreado por la voz de Carlos Gardel. Nada mejor que leer completo el capítulo:
Por supuesto que en tan monumental obra hay puntos discutibles. Uno de ellos es el demoledor texto sobre el P. Las Casas. En su defensa, comparto un atinado juicio del historiador Pedro Borges Morán: ¿Quién era Bartolomé de las Casas? Rialp, Madrid 1990: "Lo característico de Las Casas no es lo que pensó, lo que se propuso obtener o lo que en realidad logró, porque en eso coincide con todos los demás. Lo característico en él es el modo cómo lo hizo[...] Desde el momento en que se creyó destinado a luchar contra algo, Las Casas, extremista como era por carácter, se convirtió en un inconformista sistemático que divinizó al indio, es decir, a la víctima, y satanizó al español, esto es, al supuesto verdugo.[...] Con ello incurrió en el típico daltonismo propio de los obsesionados por algo, por muy noble que fuera esa obsesión.[...] Es incuestionable que Las Casas, dentro de su mundo irreal o por lo menos parcial, actuó con sinceridad, sin ahorrar esfuerzos y preocupado únicamente por el cumplimiento de la misión divina que creía incumbirle.[...]Sus objetivos y sus esfuerzos merecen elogios. Lo lamentable es que no atinara con el modo ni con los modales. Lo que le sobró de noble utopía, le faltó de prosaico pragmatismo". No está de más saber que la causa de canonización del Padre de las Casas, como precursor de los derechos humanos y defensor de los amerindios, se inició en Sevilla, en la parroquia de Santa María Magdalena, el 1 de octubre del 2002 nombrando como postulador al P. Innocenzo Venchi (Roma) y vicepostulador, al P. Fernando Aporta (Sevilla) (Zenit, 2-X-2002).
INTERESANTE entrevista al autor: https://www.quenotelacuenten.org/2021/09/04/cortes-y-la-liberacion-de-mexico-el-escritor-que-desafio-a-lopez-obrador-marcelo-gullo/