Esta temporada es la más floja de todas las que llevamos porque en ella falla K. Sorbo. Algún ciego vio en él algo y le hizo perder tiempo en el Cine, y así en muchos de los episodios desta temporada sólo aparece unos minutos, algunos al principio y otros al final de los mismos, perjudicando con ello a la serie. No es que el actor sea gran cosa pero era el protagonista así que su ausencia era un impedimento difícil de salvar. Por eso la decisión de los productores de salir adelante como fuese y a toda costa no fue buena porque no valía cualquier cosa. La mejor opción hubiera sido haber sustituido al Hércules de la serie por otro personaje que hiciese de protagonista, bien haciendo que el hijo de Zeus cambiase de cuerpo temporalmente, bien contando una historia larga protagonizada o por alguno de los personajes secundarios recurrentes empezando por Iolus, ya que es un personaje sólido, o por alguien nuevo, pero se optó por algo más fácil, que es hacer lo posible cada semana, con lo que al final consiguieron que la temporada sea un revoltijo que no tiene nada de lo que hizo triunfar la serie. Ni a K. Sorbo, es innegable que su físico fijo a muchas sras. al sillón y su verosímil interpretación dio seriedad a la serie, ni aventuras de acción sin pretensiones y vergüenza, ligeras, convencionales y morales. Los episodios donde no sale el Hércules de la serie son comedias bobas demasiado alejadas de la Grecia de la serie, y los capítulos donde sale el Hércules de la serie de joven (el actor que lo interpreta no es el mismo actor de la fugaz serie El joven Hércules que no he visto ni veré) son melodramas extrañamente exentos de todo elemento aventurero a pesar de ser una serie de innegable espíritu ochentero.
Así, los únicos episodios desta temporada que merecen no caer en el olvido, curiosamente casi todos escritos por un mismo guionista, P. R. Coyle, que se incorporó a la serie en esta temporada, buen fichaje pues todos los que hizo menos 1 han sido seleccionados, son: el 4º, "Telaraña mortal", no es gran cosa pero están bien aprovechados los escasos y pobres medios que tiene de modo que alcanza el tono de terror requerido por el guión, no aburre la única y sobria localización destudio y el monstruo funciona tan bien que daba para más. Es el típico episodio mediocre y efectivo en el que se basó el tan fugaz como arrollador triunfo de la serie. El 5º, "Extraño en un extraño mundo", es uno de los mejores de la serie, así que es una pena que no fuese un telefilm ya que el argumento podía llenar con diversión 90 minutos perfectamente, porque camufla muy bien que Sorbo ya no está plenamente disponible, crea al atractivo El Soberano, un Hércules malvado, y un mundo especular bastante apañado (salvo por las estúpidas versiones de Xena y Gabrielle), compensa lo manido de la historia con dinamismo y desdoblando muy ingeniosamente a Iolus, permitiéndole así demostrar a Hurst que podía soportar la serie en sustitución de Sorbo si le ponían un buen compañero de los que la serie estaba sobrada: Salmoneus, Nébula, alguna amazona de Xena o incluso Afrodita o Ares, y sale A. Tyldings. Esta es la única vez en esta temporada en la que la actriz interpreta a Afrodita. El 9º, "Si tuviera un martillo", es el más flojo de toda la selección, alguno tenía que serlo, pero se sostiene gracias a la comedia, sale Salmoneus, y por poner de antagonista a un Hércules básico. El 10º, "El juicio de Hércules", más que bueno es interesante y por ello os lo comento en el siguiente párrafo. El 13º y 14º, "Armagedón" 1ª y 2º parte, este díptico tiene el pero de que viene de Xena (yo no superé su 2ª temporada) por lo que pierde al que no se tragase ambas series, pero por lo demás es un episodio muy conseguido gracias a sus villanos: Calisto y El Soberano y al destino de la Grecia de la serie si su Hércules hubiese muerto antes de nacer. El 15º, "Sí Virginia, existe Hércules", es uno de los mejores de la serie, no es una aventura de Hércules sino una disparatada y divertida parodia tanto de la gente que hace la serie interpretada por los actores recurrentes de la misma, como del proceso de producción de una serie. El 19º, "Heridas de guerra", es un episodio que a pesar de no contar con Sorbo encarna muy bien el espíritu de la serie que la hizo grande, pero con algo de seriedad y de distinción al tocar el tema de la integración de los veteranos de guerra en una sociedad que no les ha guardado la silla cuando se fueron a Sevilla. Finalmente el 20º, el 21º y el 22º, "Crepúsculo", "El mejor dios" y "Encuentros", forman una unidad aunque son bastante independientes, van de más a menos siendo el 1º de los 3 uno de los mejores de la temporada, su tema también es bélico y tiene un tono adulto que, además de sorprender porque no es normal ver algo así en una serie como Hércules, además producida en un estado por entonces belicista, lo eleva por encima de sus carencias; el siguiente no es muy allá pero se salva porque permite ver con claridad en qué ha consistido la actualización de las divinidades de "Homero" y Hesíodo efectuada por la serie, en ella estos son la típica élite rica egoísta y aprovechada porque la democracia, a diferencia del absolutismo, exige responsabilidad al poder, así un antiguo griego no reconocería al Apolo y al Momo (Burla, una oscura deidad del campesino-poeta de Ascra por lo que es la nota culta de la temporada) del episodio como los suyos a pesar de ir de blanco y dorado y ser rubios, pero los tomaría por dioses porque son caprichosos, rencorosos y envidiosos; el último capítulo es malo (no es de Coyle), aunque tiene la mejor pelea de la serie, si bien es chungo ver a Sorbo "dar" puñetazos en la cara a una cincuentona de penetrantes ojos azules, porque es incoherente, desaprovecha los temas de la historia y no agua su patriarcalismo, la historia se carga a las 2 madres de Hércules, Hera y Alcmene, de las cuales respecto a Zeus una es malvada, recordemos que aquí al igual que en los mitos es la archivillana de la historia del hijo del portador de la égida, y la otra humana, o sea inferior, pero hay que salvar a este episodio del olvido porque forma parte del tríptico y es crucial en la serie pues marca en ella un antes y después. Cosa curiosa pues esta no necesitaba algo así, lo que necesitaba era a Sorbo de vuelta, por lo que parece como un cabreo, un puñetazo en la mesa que quiere decir: no podemos seguir así.
Si en la anterior temporada un episodio servía para ver que HLJ es un peplum progresista, es decir, atípico, en esta un capítulo nos permite ver la idea de heroísmo que tiene la serie. El conflicto del mencionado episodio 10 es quel Hércules interpretado por Sorbo es juzgado en Atenas, aludiendo así a EE.UU., porque al inspirar heroísmo en la gente rompe el orden. Sus delitos son: socavar la autoridad de los dioses, sedición, negar la autoridad del gobierno y alentar la rebelión. Este conflicto es el tradicional mito de la extraordinariedad del héroe. Que un guionista estadounidense del siglo XX lo vuelva a contar refleja lo poco que hemos cambiado estos últimos milenios a pesar de las apariencias. El héroe por un lado auxilia a la sociedad pero por el otro al ser singular supone un problema social. Nadie puede impedir que haga lo que quiere, esto es un tópico de los mitos de Hércules, por lo cual es un ser tan temible como el mal al que combate. Por eso siempre acaba teniendo problemas con la autoridad, que en este episodio no es algún rey como en los mitos sino el pueblo pues tanto Atenas como EE.UU. son democracias. Así, el problema con el Hércules de la serie es que rompe la religión, que es algo que enlaza a la comunidad, porque aumenta la fe en las propias fuerzas, a los dioses les gustaría hacernos creer que somos menos de lo que somos, que rompe la comunidad con su individualismo, que rompe la igualdad al actuar por motivos personales, que rompe la legalidad al anteponer la justicia y que rompe la seguridad porque atrae a las amenazas. Al final la solución es lo que representó Hércules para a los grecorromanos. Creo haber escrito por aquí alguna vez que probablemente héroe signifique maduro en el sentido de culminado. Es decir, el héroe es lo más que un humano puede llegar a ser y por eso es capaz de realizar hazañas. Yo trato de inspirar a otros a ser todo lo que son capaces de ser dice el Hércules de la serie. De este modo el héroe es semejante a los dioses. Poder más que un humano corriente describe tanto a los dioses como a los héroes. Por eso Hércules acabó representando lo divino o inmortal que para los religiosos hay en la humanidad. Más o menos esto también es lo que representa el Hércules de la serie para los griegos de la serie. Al final no hemos inventado nada porque los antiguos helenos inventaron todo menos el cemento (romano) y el azulejo (árabe). El Hércules de la serie es absuelto porque su transgresión es positiva. Su romper las normas por un bien no engendra desorden sino que inspira a mejorar. El héroe es una prueba de hasta donde podemos llegar, necesitamos héroes para subir el nivel al que otros pueden aspirar, y por eso compensa los trastornos que pueda provocar su monstruosidad. Algo así era Hércules. Con sus sufrimientos y trabajos, cáigase en que no se les llama hazañas o heroicidades sino esfuerzos y penalidades, daba esperanza a los grecorromanos porque fueron para bien pues al final el hijo de Zeus consiguió, gracias a ellos y a pesar de los dioses, ser inmortal. Así, Hércules acabó simbolizando al humano corriente y moliente. La vida es dura y puede llegar a ser muy dura, pero si todo se supera con dignidad y honradez se recibe como recompensa la inmortalidad tras morir. Da una buena idea de que era para los griegos la humanidad respecto a los dioses el que pensaban que lo 1º que tenía que hacer un humano para ser inmortal era morir, pues de ningún otro modo se podía purgar uno de lo perecedero que hay en ntros.
Así pues la 4º temporada es más floja que las anteriores, aunque no demasiado, me quedo con el 50% de la misma, un porcentaje alto si bien no todos son decentes. Pero quizás sea en la que mejor se ve el que la serie Hércules: Los viajes legendarios es uno de los peplum más fieles al material en que se inspira a pesar de las apariencias. Esto es una de las razones (sí, otra es A. Tyldings) por lo que a mi me parece buena. No porque crea que es un valor ser fiel a la fuente, sino porque al tener de un modo superficial y pop lo que ha hecho inmortales a los mitos griegos en general es entretenida. Así, lo bueno desta es que actualiza decentemente los grandes temas de los mitos griegos a pesar de ser cristiana (porque surge de una sociedad cristianizada, no porque sus autores hagan profesión de fe) y muy yanki. Cosa que pocos peplum hacen y por eso en su mayoría es malo. Un último ejemplo de la fidelidad de la serie, Ulises. Este célebre héroe griego finalmente no pudo más así que empezó a rogar a los dioses que le devolviesen a Ítaca con su familia. Entonces, la divina Calipso (ocultadora), desesperada porque se quede, decide infringir la ley sagrada, le ofrece la inmortalidad al mortal hijo de Laertes. Pero este la rechaza. Él es humano, así que debe seguir siendo así. Lo que pasa es que los mitos griegos cuentan como los humanos divinizados al final lo pasan mal. Los Olímpicos no tratan bien a las deidades advenedizas salvo que sean sus parientes, y Ulises no es hijo de dioses. Por tanto el hijo de Laertes renuncia a ser un dios. Al final desta temporada el Hércules interpretado por K. Sorbo también renuncia a la divinidad. Aunque sea menos poderoso cree que siendo humano podrá ayudar mejor a la humanidad porque estará más cerca, no en términos de distancia sino de sentimiento, della. Este conformismo no podría existir sin orgullo antropocéntrico, y eso al final es de lo que van los buenos relatos de héroes. De lo grandes que los humanos podemos llegar a ser. Por tanto, al final resulta que Hércules: Los viajes legendarios es una decente versión de los mitos griegos, cosa que siempre suma y adorna.