Inaurata: “bañada en oro”, o qué cerca está un fragmento cómico de la publicidad

Me gustan mucho los fragmentos de la literatura latina, en especial los que vienen de las antiguas comedias. Al quedar privados de sus contextos, muchas veces esos textos mutilados adquieren carácter de máxima moral, pero no olvidemos que fueron escritos para hacer reír. Titinio fue un comediógrafo que vivió probablemente en los tiempos de Plauto, entre los lejanos siglos III y II antes de Cristo. Quizá se hicieron la competencia, e intuyo que Titinio era tan bueno como Plauto, a tenor de lo que he podido entrever en alguno de sus fragmentos. Esta es la historia de un fragmento que se convirtió para mí en una revelación, o la prueba de la que la Filología es más cotidiana de lo que parece. Por Francisco García Jurado HLGE
Hay un fragmento de Titinio, profundamente misógino, donde se habla de unas extrañas mujeres: “inauratae atque inlautae mulieris”. El texto plantea un juego de palabras entre in- intensivo e in- privativo, pues inauratae tiene claramente el valor intensivo de “estar bañado en oro” e inlautae el valor privativo de “estar sin lavar, sin arreglar”, cabría pensar en una primera traducción de este tipo, un tanto contradictoria: “mujeres bañadas en oro y… sin arreglar” (¿?). Esta buscada contradicción obliga a rehacer la frase reinterpretando el in- de inauratae con sentido privativo, a la manera de un chiste con doble sentido: “mujeres sin oro y sin arreglar”. La crítica al exceso de ornato femenino es muy común en este tipo de comedias, sobre todo cuando está tan reciente la Segunda Guerra Púnica. Incluso se legisló para constreñir este ornato, hecho que produjo una de las primeras manifestaciones femeninas de la Antigüedad. Si la "mulier aurata" es una mujer engalanada con oro, la "mulier inaurata" sería una mujer recubierta totalmente de oro, es decir, una mujer “bañada en oro”, como si se tratara de una estatua. La idea, grotesca en la comedia, se convierte, sin embargo, en una preciosa representación publicitaria al cabo de los siglos, precisamente con un perfume de Dior llamado J’adore. Cabe ahora comparar el fragmento latino y el anuncio publicitario a partir de cuestiones como el exceso y defecto: nótese cómo el anuncio resalta la idea de totalidad (recogida también en el primer sentido del término "inaurata") mediante el término "absolu" ("Le féminin absolu" y la imagen de la modelo literalmente bañada en oro. La diferencia entre el texto antiguo y el anuncio moderno está en el carácter misógino y peyorativo del primero frente al carácter meliorativo del anuncio: del exceso misógino se pasa a la plenitud femenina. El tipo de arreglo también es importante: el anuncio parte de la metáfora “El perfume (si bien "ornatus", es decir, algo pasajero) es oro ("cultus", es decir, algo que no pasa de moda ni se pierde con el tiempo)”. No debe perderse de vista el hermoso collar de oro que adorna el cuello de la modelo, análogo al del cuello del propio frasco que aparece en la imagen, y que también el nombre del perfume, "J’adore", contiene la palabra francesa "or" (“oro”). El texto de Titinio combina igualmente ambos tipos, lo que perdura (el oro) y lo que es efímero (los afeites). Finalmente, podemos hablar del Tipo de mujer: el texto de Titinio no da mayores pistas para averiguar de qué tipo de mujer se trata, pues se nos habla simplemente de "mulier", y no sabemos si ésta es matrona o meretriz. Al tratarse de un texto misógino relativo al exceso ornamental de las matronas, podemos inclinarnos a pensar que se trata más bien de éstas. En el caso del anuncio, la tipología femenina se vuelve más compleja: en nuestro mundo, el mito de la eterna juventud se ha impuesto como canon de belleza. En todo caso, la modelo se presenta como un objeto de deseo, que es lo que en definitiva debe simbolizar, representando así el afán de juventud y belleza. Una noche, mientras esperaba al autobús frente a este anuncio, tuve la revelación. En efecto, se trata de una mujer “bañada” en oro, como en el texto de Titinio, pero esta vez todo son elogios y admiración para el lujo. Cuánto han cambiado los tiempos. Francisco García Jurado HLGE.