Kanda Sasti - Una oportunidad para la introspección por VS Krishnan
Skanda Pur na, escrito por el sabio Vyasa , es uno entre los diez y ocho obras de las literaturas que constituyen la esencia de la espiritualidad. A pesar de que se ocupa de muchos aspectos como la cosmología, la mitología, los valores morales como Dharma, que describe vívidamente Skanda y su relevancia para el actual, Kali Yuga.
Skanda no nació en el sentido habitual del término. Su aspecto era sólo un incidente y Kalidasa lo calificó como 'Kumāra sambhavam'. La palabra significa 'Skanda' está integrando. Esto significa que el Señor Muruga es el poder integrado de Viṣṇu, Mukunda (MU), Siva, Rudra (RU) y Sakti, o Katyayini (KA).
Otra versión dice que desde que apareció como seis bebés y se convirtió en uno después de ser abrazado por la madre Parvati, que llegó a ser conocido como Kanda. Skanda simboliza la verdad, la conciencia y dicha. En Bhagavad Gita, el Señor Krishna dice: "Entre los guerreros, soy Skanda."
Kanda Sasti marca el triunfo del bien sobre el mal. Fue en este día, Muruga llegó a Tiruchendur, librando batalla contra Soorapadman y sus cómplices y provocó la paz en la tierra.
De acuerdo con Kanda Purāna, el demonio, Soorapadman consiguió una ventaja que ningún poder en la tierra, nadie que haya tomado nacimiento natural podría hacerle daño. Los aspirantes a la supremacía sobre el universo entero, empezó a oprimir a los devotos, santos, devas y su cabeza, Indra en el mundo celeste.
Cuando apelaron al Señor Shiva para la protección, una poderosa llama apareció desde el tercer ojo de Shiva. Realizado por el Señor del Aire, (Vāyu) y el señor del fuego, (Agni), la llama fue depositado en Ganga desde donde alcanzó saravana Poigai en el sur. La llama se transformó en seis hermosos bebés. Las esposas de los sabios que brillan como estrellas bajaron y cuidaron los bebés. A medida que el niño llegó a su madre, Parvati lo tomó en su regazo y le dio la leche de conocimiento ( J ñ â na P l ). A medida que el niño creció como un joven apuesto, la madre le dio otro regalo; Vel, como para recordarle el propósito de su aparición en la tierra.
Señor Muruga lanzó una dura batalla contra Soorapadman y sus aliados; Singhamukhan y Tarakasuran. Soorapadman resultó ser un mal partido ante el poder supremo de Murugan. Cuando todos sus actos de engaño fracasaron, él tomó la forma de un árbol gigante y lanzó ataque indirecto. Muruga luego arrojó su lanza, el Vel, que perforó a través del árbol, dividiéndola en dos partes. Cuando Soorapadman rindió, Muruga, el Señor de la compasión infinita, lo aceptó y lo transformó como pavo real y gallo. El pavo real y el gallo sirve al Señor como su vehículo y la bandera. Thanigaimani Chengalvaraya Pillai, que trajo thiruppugazh en el centro de atención del mundo, dio una nueva descripción de Muruga como "carpintero", que tallada en un árbol en bruto llamado "Soorapadman" en dos hermosas aves, pavo real y el gallo.
Soorasamharam no es la destrucción de Soorapadman, Singhamukhan y Tarakasuran como individuos. Se marcó la destrucción de las tres manchas o males; ego, karma y maya, que los triunviratos representados. El evento se recrea en Tiruchendur el día Kanda Sasti para transmitir el mensaje de que la verdad terminará por triunfar. Después de observar austeridades, devotos vienen caminando de lejos y de cerca, llevando el kavadi en su hombro, cantando la gloria de Muruga y se congregan en los terrenos de Tiruchendur para presenciar 'Soorasamharam' está representando. Un mar de la humanidad experimentar la gracia de Muruga en la orilla del mar es de hecho una vista espectacular.
Un devoto que visita regularmente durante Tiruchendur Kanda Sasti comentó: "A pesar de Muruga luchó contra tres males; ego, los efectos resultantes del karma y la ignorancia, estos males persisten entre la comunidad de una forma u otra.
Kanda Sasti es una ocasión en la que el individuo debe reflexionar sobre cómo protegerse a sí mismo de estos males. Kanda Sasti no sólo es una ocasión para celebrar, pero también una ocasión para la introspección", dijo.
Kanda Sasti es también una ocasión para llevar a cabo una disciplina en nuestra vida. No hay duda de que los que observan austeridades (vritam) durante Kanda Sasti estaría libre de todos los obstáculos en la vida, se derivan todos los que aspiran a alcanzar y el estado último de la realización. Sri Ramalinga Adigal, popularmente conocido como Arut Prakāśa Vallalar, ha dicho cómo un devoto ideal debe conducirse; " Thanithu Iru, Pasithu Iru, Cumma Iru " ( 'permanecer solo, siguen muriendo de hambre y permanecer en silencio'). Puede que no sea posible observar estas austeridades estrictos en todos los días, pero al menos durante Kanda Sasti, el devoto debe adherirse a esta práctica.
Arunagirinathar vuelve bastante elocuente al describir la magnificencia de Senthil Ᾱṇḍavar. Todos sus habilidades poéticas pasado a primer plano, mientras admira la elegancia de Muruga. Tiruchendur visitó durante el festival Brahmotsavam caída en el mes de Masi.
Con todos los adornos en, la deidad estaba siendo llevado a cabo en un carro decorado de colores. Miles de devotos se agolpaban allí para ver la vista majestuosa.
Deleitado allá de las palabras, Arunagirinātha Swamigal exclamó: "¡Oh! Señor, qué espectáculo alentador por cierto! Mis dos ojos no son suficientes para admirar esta belleza exquisita."Se preguntó cómo cautivante que se vería si el Señor realizó baile con el mismo atuendo y adornos en el paso a su canción.
El Señor estaba demasiado dispuesto a obligar a su devoto y le dio una señal para llegar a la otra cara. Como el poeta se acercó, el Señor estaba justo en frente de él, la realización de la danza. Sage Arunagirinathar explica esta experiencia de haber visto Muruga, sus anchos hombros, sus pies de loto están adornados por tobilleras como Thandai y Vendai en la canción ' Thandayani Vendayum' .
Adoremos Muruga, el Señor de poder infinito, que nos despierta, elimina la falsa noción de 'yo' y nos ayuda a darnos cuenta de nuestra divinidad inherente. Adoremos a la vel que nos ilumina y adoremos el pavo real que nos libera de todas las consecuencias adversas del karma.
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