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La azarosa historia del monasterio de Montserrat... de Madrid

Por Ireneu @ireneuc

La Moreneta

En el mundo cristiano resulta habitual encontrar iglesias dedicadas a vírgenes o santos que si bien sus cultos son originarios de un lugar en concreto, por una u otra razón se han ido repartiendo a lo largo y ancho de la geografía mundial. Templos dedicados a San Francisco de Asís, a San Ignacio de Loyola, o a la Virgen de la Macarena, de Guadalupe, del Carmen o de la Almudena hay para para hacer un tour temático turístico y en el caso de la Virgen de Montserrat, la patrona de Catalunya, no iba a ser menos. Por ello se encuentran parroquias dedicadas a su advocación repartidas por toda España y América, la mayoría fruto de catalanes desplazados a aquellas tierras o bien monjes que, teniendo alguna relación con la Abadía de Montserrat, llevaron su devoción allí donde estuvieran. No obstante, en Madrid hay una iglesia dedicada a la Virgen de Montserrat cuyo origen es un tanto peculiar. Más que nada porque fue fundada por monjes procedentes del monasterio catalán que fueron expulsados por ser... castellanos.

El monasterio de Montserrat

El monasterio de Montserrat, ubicado en la montaña homónima desde el siglo XI, se ha considerado desde hace siglos el corazón de Catalunya. Su virgen negra -por el hollín que tenía depositada en su cara por los millones de cirios encendidos desde el siglo XII- ha tenido desde siempre una gran devoción y ello hizo del monasterio una gran centro de peregrinaje. Sin embargo, entonces igual que ahora, allí donde va mucha gente, el dinero se mueve a espuertas, por lo que la posesión del cenobio por una u otra orden significaba tener o no la gallina de los huevos de oro.

Monjes benedictinos de Montserrat

Esta situación llevó a que el monasterio de Montserrat, que originariamente pertenecía al monasterio de Ripoll, dada su riqueza e influencia, intentara continuamente ser independiente, cosa que durante siglos el abad de Ripoll se encargó de tumbar una y otra vez. No obstante, en 1409, tras muchas negociaciones, Montserrat se convirtió en abadía independiente administrando un gran tesoro y una gran capacidad de influencia política. De esta forma, los abades de Montserrat tenían toda una serie de privilegios que los hacía prácticamente indomables: se ponían a favor del rey o en contra según les convenía y, evidentemente, a los reyes de la Corona de Aragón no les hizo la más mínima gracia.
Tras varios encontronazos con los intereses del monasterio -donde los abades incluso soportaron la guerra en contra de Juan II-, la corona puso cada vez más en el punto de mira la independencia del cenobio montserratino. Cuando llegó al poder el hijo de Juan II, es decir, Fernando el Católico, el hecho de controlar el poder de la Iglesia y aumentar el poder real se convirtió en un objetivo prioritario. Si además de controlarlo políticamente, controlaba sus riquezas -la Reconquista de Granada era un pozo sin fondo- mejor que mejor y ello le puso todas sus ganas.

Fernando el Católico

De esta forma, y visto que los monasterios, por aquellos tiempos, eran auténticas casas de tócame Roque, los Reyes Católicos disfrazaron sus verdaderas intenciones políticas de sincero deseo de reformar eclesiásticamente todos los conventos para que volvieran a las perdidas esencias monacales. Fernando el Católico, en 1493 tras mucho batallar con el papado, consiguió finalmente que se suspendiera la abadía de Montserrat y que este monasterio pasase a depender del mucho más dócil y pro-monárquico Monasterio de San Benito el Real de Valladolid. Ello supuso que a los 10 monjes catalanes se les uniesen 14 monjes castellanos, los cuales podrían "orden" en los asuntos religiosos. Se perdía la independencia de Montserrat y, de paso, los documentos oficiales pasaron a ser escritos en castellano en un momento en que Castilla y Catalunya eran, juridicamente, dos países diferentes.

Fachada Iglesia de Montserrat (Madrid)

Con el tiempo, los enfrentamientos entre la comunidad catalana y la castellana dentro del monasterio de Montserrat se fueron incrementando. Los unos por los privilegios perdidos (aunque se escogían algunos priores catalanes, la mayoría eran castellanos y la comunidad hacía lo que ellos dictaban con el beneplácito de la corona) y los otros por la continua oposición de los monjes catalanes a los cambios que venían desde Valladolid. Hasta que todo petó.

Interior de la parroquia madrileña

En 1640 se desencadenó la Guerra dels Segadors, en que el pueblo catalán, harto de sostener al ejército español en su continuo batallar con los franceses en suelo catalán, se levantó en armas contra Felipe IV y cedió su soberanía al rey francés (ver Montjuïc 1641. La chapuza militar española y las escalas que nadie trajo). En todo el medio del meollo, la Generalitat tomó el mando político del país y, conociendo el problema que hacía más de un siglo que rondaba en Montserrat, procedió a la expulsión por decreto de todos los monjes castellanos que allí se alojaban. El 16 de febrero de 1641 se firmó la orden y una comitiva de una cincuentena de personas, vía Lleida y Zaragoza, se dirigió a Madrid, donde serían acogidos en diversos conventos.

El edificio al completo

Felipe IV, dado el desaguisado, les dio permiso para erigir una iglesia y cenobio propio dedicado, como no, a la Virgen de Montserrat, cuyas obras -en estilo barroco- empezaron en 1668 ya reinando Carlos II. Sin embargo, los problemas económicos derivados de la ruina del Imperio y la Guerra de sucesión, hicieron que se dejaran las obras hasta 1716, cuando se empezó a levantar la fachada y una de las dos torres que debían culminarla, parando las obras definitivamente en 1740. En 1836, con la desamortización de Mendizabal, se abandona y se convierte en cárcel de mujeres y no es hasta el 1914 en que monjes benedictinos procedentes de Santo Domingo de Silos vuelven a ocuparla hasta la actualidad, a excepción hecha del periodo de la Guerra Civil en que fue transformada en salón de baile.

Virgen de Montserrat de Madrid

En la actualidad la Parroquia de Nuestra Señora de Montserrat de Madrid es una iglesia de barrio bastante austera (su azarosa historia no ha dejado demasiados tesoros en su interior), convento de paso para los religiosos que transitan por la capital y vestigio de hasta qué punto la política y la religión están unidas y de cómo, los sentimientos de las personas, siempre están por encima de los intereses de sus gobernantes.

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