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&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;En esta sociedad el disfrute es una obligaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n, y la vida en la sociedad de consumo se basa en desear sin interrupci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n. Esto es lo que se evidencia tras la noci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n &amp;amp;amp;amp;amp;#8220;ir de compras&amp;amp;amp;amp;amp;#8221;: salir a ver escaparates sin m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s objetivo que el de ser estimulados sin saber previamente por qu&amp;amp;amp;amp;amp;#233; cosas uno va a ser estimulado; da igual por qu&amp;amp;amp;amp;amp;#233;, pues se trata simplemente de experimentar el deseo; y una buena &amp;amp;amp;amp;amp;#8220;tarde de compras&amp;amp;amp;amp;amp;#8221;, cuando se va a las tiendas porque s&amp;amp;amp;amp;amp;#237;, sin rumbo ni necesidad aparentes, es aquella en que se han adquirido objetos a pesar de que no se sab&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a qu&amp;amp;amp;amp;amp;#233; objetos se iban a adquirir. El objetivo no es el producto, sino la necesidad de sentir el deseo en cada poro de la piel.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Por ejemplo, lo que Zizek llama la paradoja de la Coca-cola es que se nos invita a beberla para apagar la sed, pero todos sabemos que cuanto m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s se la bebe m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s sed provoca. Su &amp;amp;amp;amp;amp;#233;xito radica en que no se desea el objeto en s&amp;amp;amp;amp;amp;#237;, como tal, una bebida gaseosa y azucarada, sino que lo que realmente se desea es poder desear de forma ininterrumpida pues, de ser satisfecho el deseo, se sentir&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a el vac&amp;amp;amp;amp;amp;#237;o. El mensaje del que dicho objeto es portador y que est&amp;amp;amp;amp;amp;#225; incluido en cualquier <strong>marca</strong> de &amp;amp;amp;amp;amp;#233;xito es: &amp;amp;amp;amp;amp;#8220;desea desear&amp;amp;amp;amp;amp;#8221;. Cuando el individuo adquiere una marca, no est&amp;amp;amp;amp;amp;#225; ni mucho menos extinguiendo su deseo, sino aliment&amp;amp;amp;amp;amp;#225;ndolo para as&amp;amp;amp;amp;amp;#237; poder continuar consumiendo; y ese incremento del deseo es lo que en realidad le hace disfrutar.&amp;amp;amp;amp;lt;span id="more-8551"&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/span&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;El ejemplo que quiz&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s muestra esta actitud en su forma m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s descarnada, contin&amp;amp;amp;amp;amp;#250;a Zizek, es el del huevo Kindle. Para disfrutar realmente de la extremadamente fina e insustancial superficie de suced&amp;amp;amp;amp;amp;#225;neo de chocolate es necesario que el deseo sea atra&amp;amp;amp;amp;amp;#237;do por la sorpresa interior, una peque&amp;amp;amp;amp;amp;#241;a figurita de pl&amp;amp;amp;amp;amp;#225;stico. Pero seguramente nadie pagar&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a por la rid&amp;amp;amp;amp;amp;#237;cula figurita si &amp;amp;amp;amp;amp;#233;sta se le presentara como objeto en s&amp;amp;amp;amp;amp;#237;, ajeno al huevo Kindle; y, lo peor de todo, nadie disfrutar&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a de la insulsa l&amp;amp;amp;amp;amp;#225;mina de suced&amp;amp;amp;amp;amp;#225;neo de chocolate si no tuviera la figurita dentro. As&amp;amp;amp;amp;amp;#237; que, &amp;amp;amp;amp;amp;#191;qu&amp;amp;amp;amp;amp;#233; se est&amp;amp;amp;amp;amp;#225; pagando cuando se adquiere un huevo Kindle? Humo&amp;amp;amp;amp;amp;#8230; deseo de desear.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Pero el consumismo evoluciona y seduce a todos, incluso a sus opositores. Si en otros tiempos los activistas se pod&amp;amp;amp;amp;amp;#237;an sentir mal por participar del inevitable juego de las grandes corporaciones multinacionales, ahora se les compensa vendi&amp;amp;amp;amp;amp;#233;ndoles gestos de caridad. Se puede ser consumista sin cargo de conciencia parad&amp;amp;amp;amp;amp;#243;jicamente consumiendo m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s que el resto: pagando por un producto m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s caro porque un porcentaje del mismo ser&amp;amp;amp;amp;amp;#225; destinado a actos solidarios por parte de la gran corporaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n. Se consiguen, as&amp;amp;amp;amp;amp;#237;, dos triunfos para la ideolog&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a dominante: el consumidor se siente bien por consumir y, adem&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s, consume m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s de lo que antes habr&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a consumido.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;img src="//m1.paperblog.com/i/231/2317169/guia-ideologica-pervertidos-L-3cI8lI.jpeg" alt="La gu&amp;amp;amp;amp;#237;a ideol&amp;amp;amp;amp;#243;gica para pervertidos" title="La gu&amp;amp;amp;amp;#237;a ideol&amp;amp;amp;amp;#243;gica para pervertidos" /&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;iframe src="//www.youtube.com/embed/YdezVlHLWHE" height="270" width="480" allowfullscreen="" frameborder="0"&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Corto y pego algunos p&amp;amp;amp;amp;amp;#225;rrafos de un&amp;amp;amp;amp;amp;#160;&amp;amp;amp;amp;lt;a href="http://www.erraticario.com/economia-y-sociedad/indignacion-masiva-por-que-lo-llaman-compromiso-cuando-quieren-decir-cinismo/?singlepage=1" target="_blank"&amp;amp;amp;amp;gt;viejo post&amp;amp;amp;amp;lt;/a&amp;amp;amp;amp;gt;:&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Existe una tendencia que pretende convencer al mundo, y a s&amp;amp;amp;amp;amp;#237; misma, de que es posible un capitalismo global comprometido, esto es, prosperar como empresarios de &amp;amp;amp;amp;amp;#233;xito y al tiempo comprometerse con la responsabilidad social. La justificaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n de esta tendencia es que para ayudar hay que tener primero los medios para hacerlo, as&amp;amp;amp;amp;amp;#237; que el objetivo final no es enriquecerse sino ayudar a la gente con la riqueza obtenida.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;De esta forma, dice Zizek en su libro&amp;amp;amp;amp;amp;#160;&amp;amp;amp;amp;lt;em&amp;amp;amp;amp;gt;Sobre la violencia&amp;amp;amp;amp;lt;/em&amp;amp;amp;amp;gt;, el problema se presenta como soluci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n de s&amp;amp;amp;amp;amp;#237; mismo:&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;blockquote&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;#8230;la despiadada persecuci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n del beneficio se ve contrarrestada por la caridad. Tal es la m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;scara humanitaria que oculta el rostro de la explotaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n econ&amp;amp;amp;amp;amp;#243;mica. Cediendo a un chantaje del supery&amp;amp;amp;amp;amp;#243; de dimensiones gigantescas, los pa&amp;amp;amp;amp;amp;#237;ses desarrollados &amp;amp;amp;amp;amp;#8220;ayudan&amp;amp;amp;amp;amp;#8221; a los subdesarrollados con aportaciones humanitarias, cr&amp;amp;amp;amp;amp;#233;ditos y dem&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s, y de este modo evitan la cuesti&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n clave, es decir, su complicidad y corresponsabilidad en la miserable situaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n de aqu&amp;amp;amp;amp;amp;#233;llos.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/blockquote&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;La caridad de los grandes multimillonarios del capitalismo global es &amp;amp;amp;amp;amp;#8220;el punto de conclusi&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n l&amp;amp;amp;amp;amp;#243;gico de la circulaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n capitalista, necesario desde el punto de vista estrictamente econ&amp;amp;amp;amp;amp;#243;mico, puesto que permite al sistema capitalista posponer su crisis&amp;amp;amp;amp;amp;#8221;.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;blockquote&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;#191;Qu&amp;amp;amp;amp;amp;#233; pasar&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a si el mal aut&amp;amp;amp;amp;amp;#233;ntico de nuestras sociedades no fuera su din&amp;amp;amp;amp;amp;#225;mica capitalista como tal, sino nuestros intentos de sustraernos a ella &amp;amp;amp;amp;amp;#8211;sin dejar de beneficiarnos&amp;amp;amp;amp;amp;#8212;construyendo espacios comunales cercados y protegidos, desde &amp;amp;amp;amp;amp;#8220;barrios residenciales privados&amp;amp;amp;amp;amp;#8221; hasta grupos raciales o religiosos exclusivos?&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt; &amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;[...]&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt; &amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Hoy d&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a las figuras ejemplares del mal no son consumidores normales que contaminan el medio ambiente y viven en un mundo violento de v&amp;amp;amp;amp;amp;#237;nculos sociales en desintegraci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n, sino aquellos que, completamente implicados en la creaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n de las condiciones de tal devastaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n y contaminaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n universal, compran un salvoconducto para huir de las consecuencias de su propia actividad, viviendo en urbanizaciones cercadas, aliment&amp;amp;amp;amp;amp;#225;ndose de productos macrobi&amp;amp;amp;amp;amp;#243;ticos, y&amp;amp;amp;amp;amp;#233;ndose de vacaciones en reservas de vida salvaje, etc.&amp;amp;amp;amp;amp;#8221;.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/blockquote&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;De modo que, adem&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s de suavizar la lucha contra el sistema que provoca los propios males a los que se est&amp;amp;amp;amp;amp;#225; destinando la caridad, se participa del mismo sin sensaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n de culpa. As&amp;amp;amp;amp;amp;#237; que el consumo, lejos de ser visto como el problema, se convierte en la redenci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n. Es como la confesi&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n para los cat&amp;amp;amp;amp;amp;#243;licos.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Zizek pone como ejemplo la pel&amp;amp;amp;amp;amp;#237;cula&amp;amp;amp;amp;amp;#160;&amp;amp;amp;amp;lt;i&amp;amp;amp;amp;gt;Sonrisas y l&amp;amp;amp;amp;amp;#225;grimas&amp;amp;amp;amp;lt;/i&amp;amp;amp;amp;gt;, donde el discurso cantado de la madre superiora resulta ser un alegato en favor de dejarse llevar por el deseo. En la &amp;amp;amp;amp;amp;#8220;propaganda&amp;amp;amp;amp;amp;#8221; institucional cat&amp;amp;amp;amp;amp;#243;lica hay una contradicci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n con la acci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n cristiana: frente al mensaje expl&amp;amp;amp;amp;amp;#237;cito de renuncia y sacrifico de &amp;amp;amp;amp;amp;#233;ste &amp;amp;amp;amp;amp;#250;ltimo, a trav&amp;amp;amp;amp;amp;#233;s de aquella el creyente obtiene el permiso oculto para actuar conforme a los impulsos siempre y cuando muestre una actitud aparente de remordimiento; &amp;amp;amp;amp;amp;#8220;simula que renuncias y podr&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s conseguirlo todo&amp;amp;amp;amp;amp;#8221;.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;img src="//m1.paperblog.com/i/231/2317169/guia-ideologica-pervertidos-L-5QMeKe.jpeg" alt="La gu&amp;amp;amp;amp;#237;a ideol&amp;amp;amp;amp;#243;gica para pervertidos" title="La gu&amp;amp;amp;amp;#237;a ideol&amp;amp;amp;amp;#243;gica para pervertidos" /&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;iframe width="480" height="360" src="//www.youtube.com/embed/EoCPuhhE6dw" frameborder="0" allowfullscreen&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;De hecho, el capitalismo tiene una estructura religiosa cuyo dogma es que el capital tiene que circular, expandirse y multiplicarse. Por este principio, todos los dem&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s aspectos de la existencia han de ser sacrificados, tanto los relativos a la naturaleza como a la propia vida de las personas.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;La culpabilidad no reside en el incumplimiento de los deberes morales sino, al contrario, en la sensaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n de no estar gozando lo suficiente. Es por ello que todo amago de revuelta masiva contempor&amp;amp;amp;amp;amp;#225;nea est&amp;amp;amp;amp;amp;#225; condenada al fracaso, pues el fondo de sus exigencias no es el fin del sistema, sino la reivindaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n del goce perdido, del opio que se agota.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;En este sentido, en referencia a las revueltas sociales considera Zizek que no se puede justificar el vandalismo como el resultado de circunstancias ambientales; &amp;amp;amp;amp;amp;#160;todos tenemos un margen de libertad para decidir c&amp;amp;amp;amp;amp;#243;mo subjetivamos tales circunstancias y c&amp;amp;amp;amp;amp;#243;mo reaccionamos a ellas.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Las revueltas vand&amp;amp;amp;amp;amp;#225;licas expresan la reacci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n de gente totalmente atrapada en la ideolog&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a dominante, pero que no tiene medios para llevar a cabo lo que esa ideolog&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a exige de ellos: el impulso salvaje hacia la acci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n consumista. Es entonces cuando los cascarones ling&amp;amp;amp;amp;amp;#252;&amp;amp;amp;amp;amp;#237;sticos que simulan una sociedad de valores, como justicia, libertad o igualdad, se disuelven ante la &amp;amp;amp;amp;amp;#250;nica realidad que mantiene en funcionamiento a esta sociedad: la necesidad de gastar.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Vuelvo a &amp;amp;amp;amp;lt;a href="http://www.erraticario.com/economia-y-sociedad/indignacion-masiva-por-que-lo-llaman-compromiso-cuando-quieren-decir-cinismo/?singlepage=1" target="_blank"&amp;amp;amp;amp;gt;cortar y pegar&amp;amp;amp;amp;lt;/a&amp;amp;amp;amp;gt;:&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Hace m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s de cuarenta a&amp;amp;amp;amp;amp;#241;os,&amp;amp;amp;amp;amp;#160;Zbigniew Brzezinski, uno de los personajes m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s influyentes del planeta en asuntos de pol&amp;amp;amp;amp;amp;#237;tica global entonces y ahora &amp;amp;amp;amp;amp;#8211;entre otras cosas, apadrin&amp;amp;amp;amp;amp;#243; a <strong>Obama</strong> cuando &amp;amp;amp;amp;amp;#233;ste era senador&amp;amp;amp;amp;amp;#8212;,&amp;amp;amp;amp;amp;#160;escrib&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a sobre el car&amp;amp;amp;amp;amp;#225;cter inofensivo de las protestas sociales y los movimientos reivindicativos surgidos en la d&amp;amp;amp;amp;amp;#233;cada de los 60, debido su incapacidad inherente para materializar algo m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s all&amp;amp;amp;amp;amp;#225; del berrinche:&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;blockquote&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Es un fen&amp;amp;amp;amp;amp;#243;meno escapista antes que un movimiento revolucionario tenaz; proclama su deseo de cambiar la sociedad pero en general s&amp;amp;amp;amp;amp;#243;lo ofrece refugio para evadirse de &amp;amp;amp;amp;amp;#233;sta. [&amp;amp;amp;amp;amp;#8230;] Lo que le interesa es crear una atm&amp;amp;amp;amp;amp;#243;sfera de participaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n personal para sus adherentes y dejar que &amp;amp;amp;amp;amp;#233;stos desahoguen sus pasiones. Suministra una v&amp;amp;amp;amp;amp;#225;lvula de escape psicol&amp;amp;amp;amp;amp;#243;gica a sus militantes juveniles y un sentimiento de realizaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n vicaria a sus admiradores m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s pasivos, ricos y viejos.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt; &amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;(&amp;amp;amp;amp;lt;i&amp;amp;amp;amp;gt;La era tecnotr&amp;amp;amp;amp;amp;#243;nica&amp;amp;amp;amp;lt;/i&amp;amp;amp;amp;gt;)&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/blockquote&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Asimismo, destacaba que si se sab&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a encauzar el flujo de protestas, &amp;amp;amp;amp;amp;#233;stas pod&amp;amp;amp;amp;amp;#237;an resultar incluso beneficiosas para los objetivos del poder. Y es que hoy en d&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a no debe ser muy dif&amp;amp;amp;amp;amp;#237;cil manejar a las masas para convertirlas en corriente catalizadora que facilita reformas superficiales y apropiadas porque no revierten el orden de las cosas pero que, al mismo tiempo, generan un efecto de alivio a la tensi&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n social.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;El primer paso hacia la libertad no es cambiar la realidad para que encaje en nuestros sue&amp;amp;amp;amp;amp;#241;os, sino cambiar la manera de so&amp;amp;amp;amp;amp;#241;ar. El dolor que esto provoca es debido a que toda la satisfacci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n que obtenemos procede de los mismos sue&amp;amp;amp;amp;amp;#241;os que hemos de erradicar.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;img src="//m1.paperblog.com/i/231/2317169/guia-ideologica-pervertidos-L-m5jZlm.jpeg" alt="La gu&amp;amp;amp;amp;#237;a ideol&amp;amp;amp;amp;#243;gica para pervertidos" title="La gu&amp;amp;amp;amp;#237;a ideol&amp;amp;amp;amp;#243;gica para pervertidos" /&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;iframe src="//www.youtube.com/embed/rdSay6s9AA8" height="270" width="480" allowfullscreen="" frameborder="0"&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;En la pel&amp;amp;amp;amp;amp;#237;cula &amp;amp;amp;amp;lt;i&amp;amp;amp;amp;gt;They live&amp;amp;amp;amp;lt;/i&amp;amp;amp;amp;gt;, el protagonista se encuentra unas gafas que&amp;amp;amp;amp;amp;#160;permiten ver las instrucciones sociales escondidas tras los carteles publicitarios, peri&amp;amp;amp;amp;amp;#243;dicos, revistas y otros objetos que conforman la vida diaria; el orden invisible y autoritario que dirige una ilusi&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n de libertad democr&amp;amp;amp;amp;amp;#225;tica.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Aqu&amp;amp;amp;amp;amp;#237;, explica Zizek, la ideolog&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a no es una imposici&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n externa, sino la relaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n espont&amp;amp;amp;amp;amp;#225;nea de los individuos con su entorno social. Es por ello que salir de la ilusi&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n requiere un esfuerzo muy doloroso; y muchos se niegan a ponerse las gafas, como si no quisieran pasar por el sufrimiento de reconocer el enga&amp;amp;amp;amp;amp;#241;o, aun sabiendo que existe. La libertad duele, dice Zizek, y mientras no se experimente la realidad a trav&amp;amp;amp;amp;amp;#233;s de las gafas es posible vivir en el autoenga&amp;amp;amp;amp;amp;#241;o porque la mirada c&amp;amp;amp;amp;amp;#237;nica &amp;amp;amp;amp;amp;#8211;&amp;amp;amp;amp;amp;#8220;s&amp;amp;amp;amp;amp;#233; lo que hago pero aun as&amp;amp;amp;amp;amp;#237; lo sigo haciendo&amp;amp;amp;amp;amp;#8221;&amp;amp;amp;amp;amp;#8212; no ha sido expuesta en su desnudez al mundo; permanece escondida en el individuo, no ha sido expresada y por tanto confesada. La culpa puede esperar.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;As&amp;amp;amp;amp;amp;#237;, la violencia no s&amp;amp;amp;amp;amp;#243;lo es contra el sistema sino contra el peligro intuido de descubrir la mentira del mismo; encubre la impotencia por no mirar, y no querer mirar, al lugar correcto. Esa violencia, dice Zizek, es apropiada, pues es la v&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a que queda para desahogar la confusi&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n; pero debe ser dirigida hacia uno mismo, no hacia el exterior. En concreto, hacia todo aquello interior que ata al individuo a la ideolog&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a dominante.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Mientras tanto, al igual que el monstruo de las pel&amp;amp;amp;amp;amp;#237;culas concentra en un solo ente todos los miedos del espectador, la sociedad necesita un monstruo, un agente externo al que responsabilizar de los males. El problema, afirma Zizek, es que los grandes males del capitalismo son end&amp;amp;amp;amp;amp;#233;micos; sin embargo, ante la confusi&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n vigente, por un lado, y ante la necesidad de claridad, por otro, se sustituye esa multitud de problemas que se perciben como incoherentes por una figura clara que los re&amp;amp;amp;amp;amp;#250;ne y recompone de manera m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s simple, aunque falsa.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;La mentira mantiene el orden. Esta es una idea impl&amp;amp;amp;amp;amp;#237;cita en la Historia, seg&amp;amp;amp;amp;amp;#250;n la cual la verdad es tan fuerte que no puede ser contada al pueblo. De este modo, los pol&amp;amp;amp;amp;amp;#237;ticos han de ser c&amp;amp;amp;amp;amp;#237;nicos por obligaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n, por el bien de la humanidad; la verdad desintegra el orden social.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Entra aqu&amp;amp;amp;amp;amp;#237; en juego lo que Zizek refiere como &amp;amp;amp;amp;lt;a href="http://www.erraticario.com/economia-y-sociedad/el-miedo-a-la-realidad/" target="_blank"&amp;amp;amp;amp;gt;c&amp;amp;amp;amp;amp;#243;digo rojo&amp;amp;amp;amp;lt;/a&amp;amp;amp;amp;gt;, en referencia al c&amp;amp;amp;amp;amp;#243;digo no escrito de los marines, el oculto complemento obsceno sin el cual la maquinaria de virtudes y altos valores no podr&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a funcionar, y que est&amp;amp;amp;amp;amp;#225; presente en todos los &amp;amp;amp;amp;amp;#225;mbitos comunitarios de la sociedad; se trata de esas reglas no escritas que hay que obedecer para formar parte de un grupo, a pesar de que tales reglas atentan contra los c&amp;amp;amp;amp;amp;#243;digos de conducta expl&amp;amp;amp;amp;amp;#237;citos que definen al grupo de cara a la sociedad, y que de hecho jam&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s se reconocen en p&amp;amp;amp;amp;amp;#250;blico, pero que resultan esenciales como centro aglutinador de los miembros del colectivo en cuesti&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Los ejemplos m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s obvios son los comportamientos internos de las instituciones militares o de los cl&amp;amp;amp;amp;amp;#225;sicos internados ingleses. Pero la mentira se eleva a toda la estructura social humana, y en realidad puede ser entendido como el principio de organizaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n necesario para que el sistema funcione. Desvelar la mentira, entonces, lejos de ser un acto virtuoso, se puede ver como la amenaza perpetrada por un enajenado, ya que sus actos pueden acabar con el orden civilizado. El ejemplo usado por Zizek para la ocasi&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n es&amp;amp;amp;amp;amp;#160;&amp;amp;amp;amp;lt;i&amp;amp;amp;amp;gt;El caballero oscuro&amp;amp;amp;amp;lt;/i&amp;amp;amp;amp;gt;, donde los buenos han de cubrirse de mentiras para evitar que la identidad de <strong>Batman</strong> sea desvelada; con el prop&amp;amp;amp;amp;amp;#243;sito de mantener la confianza de la opini&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n p&amp;amp;amp;amp;amp;#250;blica en el sistema legal establecido, se han de esconder todos los actos de corrupci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n que han tenido lugar, pues de lo contrario todo colapsar&amp;amp;amp;amp;amp;#237;a.&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;Dice Sloterdijk en su &amp;amp;amp;amp;lt;em&amp;amp;amp;amp;gt;Cr&amp;amp;amp;amp;amp;#237;tica de la raz&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n c&amp;amp;amp;amp;amp;#237;nica&amp;amp;amp;amp;lt;/em&amp;amp;amp;amp;gt; que&amp;amp;amp;amp;amp;#160; la expresi&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n de la verdad en una sociedad sometida a la mentira provoca un suceso agresivo, &amp;amp;amp;amp;amp;#8220;un desnudamiento que no es bienvenido&amp;amp;amp;amp;amp;#8221;. Es la indignaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n diaria ante las noticias, cuando la reacci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n no procede tanto de descubrir una verdad, pues en el fondo todo el mundo conoce tales verdades, sino que m&amp;amp;amp;amp;amp;#225;s bien se trata de la irritaci&amp;amp;amp;amp;amp;#243;n por haber tenido que mirar a trav&amp;amp;amp;amp;amp;#233;s de las odiosas gafas&amp;amp;amp;amp;amp;#8230;&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;.&amp;amp;amp;amp;lt;br /&amp;amp;amp;amp;gt; &amp;amp;amp;amp;lt;img src="//m1.paperblog.com/i/231/2317169/guia-ideologica-pervertidos-L-XDxCot.jpeg" alt="La gu&amp;amp;amp;amp;#237;a ideol&amp;amp;amp;amp;#243;gica para pervertidos" title="La gu&amp;amp;amp;amp;#237;a ideol&amp;amp;amp;amp;#243;gica para pervertidos" /&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;iframe src="//www.youtube.com/embed/lM6PMbcQyh8" height="270" width="480" allowfullscreen="" frameborder="0"&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;