«La historia de los checos se engalana de una notable belleza matemática debido a la triple repetición del número veinte. En 1918, después de muchos siglos, obtuvieron su Estado independiente y, en 1938, lo perdieron.
En 1948, importada de Moscú, la revolución comunista inauguró, mediante el Terror, el segundo veintenio que termina en 1968, cuando los rusos, furiosos al ver su insolente emancipación, invadieron el país con medio millón de soldados.
Los ocupantes se instalaron con todo el peso de su poder en 1968 y se fueron, sin que nadie se lo esperara, en el otoño de 1989, con suavidad, cortésmente, como lo hicieron entonces todos los regímenes comunistas de Europa: el tercer veintenio».
«No comprenderemos nada de la vida humana si persistimos en escamotear la primera de todas las evidencias: una realidad, tal cual era, ya no es; su restitución es imposible».«En español, «añoranza» proviene del verbo «añorar», que proviene a su vez del catalán enyorar, derivado del verbo latino ignorare (ignorar, no saber de algo). A la luz de esta etimología, la nostalgia se nos revela como el dolor de la ignorancia». Resulta tentador, una vez conocida la etimología de la palabra añoranza, asumir que este libro versa sobre la misma, y, ciertamente, no son pocas de sus páginas las que abundan en tal sentimiento, yendo incluso mucho más allá de lo que de él se acostumbra a presumir. Sin embargo, es el francés el idioma original en el que está escrito y, en dicha lengua, añoranza se dice nostalgie, que proviene del griego nostos (regreso) y algos (sufrimiento). Así que no, no fue la intención de Milan Kundera al titular su libro L'ignorance utilizarlo como sinónimo de La añoranza.
Me encuentro más tarde con la expresión «la edad de la ignorancia», que hace alusión a esa etapa de la vida en la que la gente suele tomar las decisiones importantes: elegir profesión, casarse, tener hijos; etapa aún bastante precoz en la que todavía no hemos aprendido muchas cosas. Cuando las comprendemos, ya es tarde para deshacer muchas de esas decisiones. También se habla de ignorancia para referirse al desconocimiento que los que se quedan en la tierra natal tienen sobre la vida de los emigrados y viceversa, esa brecha que hace tan complicado el regreso y que en muchos casos resulta insalvable. La nostalgia pasa así de ser «el sufrimiento causado por el deseo incumplido de regresar» a convertirse en el sufrimiento por el regreso, tal vez porque la palabra añoranza sea una etiqueta que se pone sin preguntar a quien la ostenta si la desea llevar.
«Aquí tengo siempre la impresión de que quieren amputarme veinte años de mi vida. Sí, tengo realmente la impresión de que se trata de una amputación».
«Cuando llegamos les dio igual saber cosas sobre nosotros. Ya sabían que el estalinismo era un mal y la emigración una tragedia. No les interesaba lo que pensábamos, lo que les interesaba de nosotros era que fuéramos la prueba viviente de lo que ellos pensaban. Por eso se volcaban con nosotros y se sentían orgullosos de hacerlo. Cuando un día se desmoronó el comunismo, fijaron en mí una mirada indagadora. Y entonces algo se estropeó. No me porté como ellos esperaban de mí [...] En realidad me habían ayudado mucho. Habían visto en mí el sufrimiento de una emigrada. Luego llegó la hora en que debía confirmar ese sufrimiento mediante la alegría del regreso. Pero no obtuvieron la confirmación. Se sintieron burlados. Y yo también, porque entretanto había creído que me querían por mí misma y no por mi sufrimiento».La trama de esta novela es sencilla y podría contarse en muy pocas páginas. Avanzo por ella muchas veces con la impresión de que a Kundera poco le importa esa trama y que la usa tan solo como excusa para sus reflexiones. A Irena y a Josef habría que sumarles otro personaje principal: el narrador, la voz omnisciente de Milan Kundera. Más que una novela, La ignorancia se me antoja un ensayo novelado, sin ni siquiera saber si tal expresión existe o la acabo de acuñar. Temo que Kundera no deje espacios, que llene los huecos, que no me deje nada que aportar; pero me equivoco. Me equivoco y llegado a cierto punto tampoco me hubiese importado no equivocarme. Estoy enredada, volviendo páginas atrás y releyendo, aplicándome a subrayar, sintiéndome chiquita bajo el universo Kundera, maravillada ante su forma de explicar y de hilvanar con la trama y ante sus ocasionales recursos poéticos. Por eso no puedo enfadarme con el señor Kundera. Por eso y porque la trama está ahí, e Irena y Josef también, y los demás personajes, y aún me aguardan sorpresas.
Airpot Atmosphere. Fotografía de Matthias Ripp
Sí, me equivoco, las reflexiones son parte de la trama y el propio Kundera como emigrado tiene mucho que aportar. Decía que esta no es tan solo la historia de Irena y Josef sino que se puede extrapolar al conjunto de la humanidad. Ello es así porque el contexto histórico que les tocó vivir obviamente no les afecta tan solo a ellos y porque contextos similares se han repetido, y desgraciadamente se repetirán, a lo largo de la historia. Lo que hace La ignorancia es crear similitudes entre los rincones más íntimos y personales de sus personajes y ese contexto, trazar puentes entre ambos para que los podamos transitar.
«La adhesión al comunismo no tiene nada que ver con Marx y sus teorías; la época no hizo más que brindar a la gente la ocasión de poder satisfacer sus más diversas necesidades psicológicas: la necesidad de mostrarse no conformista; o la necesidad de obedecer; o la necesidad de castigar a los malos; o la necesidad de mostrarse útil; o la necesidad de avanzar con los jóvenes hacia el porvenir; o la necesidad de formar una gran familia.Leo lo anterior y pienso si los seres humanos somos tan inconstantes en nuestros afectos como en nuestras convicciones políticas (sí, me equivocaba, ya veis que el señor Kundera ha dejado espacio a mis propios pensamientos); si, inconsciente y egoístamente, solo buscamos en ellos cubrir nuestras necesidades («amor-reposo; amor-olvido; amor-deserción; amor-despreocupación; amor-insignificancia») relegándolos, cuando dejan de colmarlas, al destierro de la desmemoria (y sobre la memoria también nos proporciona una brillante, hermosa y demoledora reflexión el señor Kundera); si aquellos que no se afanan en cubrirlas están condenados a la más profunda soledad.
[...]la gente abandona hoy el comunismo no porque su pensamiento haya cambiado o entrado en conflicto, sino porque [...] la convicción comunista no responde ya a esa necesidad. Ha pasado a ser hasta tal punto inútil que todos la abandonan fácilmente, sin darse cuenta siquiera».
«La palabra soledad adquiría un sentido más abstracto y más noble: atravesar la vida sin interesar a nadie; hablar sin ser escuchada; sufrir sin inspirar compasión, por lo tanto, vivir como de hecho ha vivido desde entonces».No, no puedo enfadarme con el señor Kundera y ya ni siquiera quiero. Leerlo me ha recordado mi ignorancia, y, aunque estoy de acuerdo con su afirmación de que solo podemos estar seguros del momento presente pero que sin embargo es el porvenir el que nos permitirá juzgar tal momento, auguro que esta lectura que hoy para mí es presente se convertirá en eterna en mi porvenir. Qué contradicción por mi parte dejar la inmutable eternidad al amparo del inasible porvenir. Qué tonto empeño y ambición la de los seres humanos con la eternidad. Menos mal que está aquí el señor Milan Kundera para señalar la ignorancia de una y de otros.
«La brevedad de su vida convierte el cielo en una tapadera negra contra la que siempre se golpeará la cabeza y caerá a tierra, donde todo lo que vive come y tal vez sea comido».
beer and wine glass. Fotografía de GabaGaba
Ficha del libro:*
Título: La ignorancia
Autor: Milan Kundera
Traductora: Beatriz de Moura
Editorial: Tusquets
Año de publicación: 2009
Nº de páginas: 200
ISBN: 978-84-8383-535-7
*Dejo datos y portada de la última edición de este libro de la editorial Tusquets. El ejemplar que yo he leído es una edición de Círculo de Lectores de 2000 con la misma traducción de Beatriz de Moura.
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