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Las cartas a las siete iglesias (2:1-3:22)

Por Frabreum @FRABREUM

Map courtesy ofMike Campbell and isnot to be used without his permission
Introducción a las cartas a las siete iglesias:
Las cartas a las siete iglesias son una unidad distinta desiete dentro del libro de Apocalipsis. Otras unidades de siete son los sietesellos, las siete trompetas y las siete copas de la ira de Dios. Debido a queel número siete denota plenitud divina, como un todo las siete cartasforman una unidad que tienen un mensaje a la iglesia universal. Hay másde siete iglesias en Asia. Por ejemplo, Colosas ha sido omitida. En 1:11 a Juanse le ordena: "Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a lassiete iglesias que están en Asia: a Éfeso, Esmirna,Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea." En v. 13 vemos aCristo entre los candeleros, es decir las siete iglesias, y en las cartasaveriguamos lo que Él observó mientras caminaba en medio de lassiete iglesias (2:1). Nuestro Señor es uno que camina en medio de lasiglesias y ve sus obras, tanto buenas como malas. Las siete iglesiasrepresentan las diferentes imperfecciones que es posible encontrar en iglesiasindividuales en diferentes localidades y en diferentes tiempos. Las iglesiasnos dan un modelo contra el cual podemos medir nuestra iglesia a fin de ver susdebilidades y fortalezas. Nos da también su remedio para nuestrasdeficiencias.
En esta sección preliminar Dios está juzgandoa Su iglesia a fin de purificarla del pecado que tiene adentro para que puedasoportar la persecución venidera y también para que no seacondenada junto con el mundo (1 Cor. 11:32). Ver la advertencia en Ap. 18:4para que salga de Babilonia para no compartir sus pecados y su juicio. Estejuicio está descrita más tarde en las secciones de las sietetrompetas, las siete copas, el juicio de la prostituta y el día deljuicio. A Pérgamo se le advierte sobre la enseñanza de Balaamreferente a la idolatría y la inmoralidad, y a Tiatira se le adviertesobre el falso profeta Jezabel que engaña a la iglesia hacia laidolatría y la inmoralidad. Laodicea cree que es rica pero es enrealidad pobre, pero encontramos que aquellos a quienes el Señor ama,los reprende y disciplina. Aquí Dios advierte a la iglesia porque elmundo está infiltrando a la iglesia, pero más tarde las sietetrompetas son advertencias al mundo para que se arrepienta de suidolatría y sus resultados, lo que incluye la inmoralidad sexual. Laprostituta Babilonia que seduce a la gente del mundo es destruida ella mismapor el fuego. Esmirna y Filadelfia están ambas afligidas por falsosjudíos que las calumnian. Más tarde encontramos los 144.000 queson sellados por Dios para protegerlos de las siete trompetas. Estos son losverdaderos judíos, el Israel de Dios, los que vemos más adelantecomo una gran multitud. A Esmirna se le advierte que se aproxima unperíodo de prueba satánica y que deben ser fieles hasta lamuerte, y en 12:17 encontramos a Satanás haciendo guerra contra lossantos. En cap. 13 encontramos que la bestia del mar hace guerra contra lossantos y los vence. Encontramos que aquellos que no quisieron adorar a labestia son muertos, y sin embargo en 15:2 están aquellos que han sidovictoriosos sobre la bestia, su imagen y su nombre.Éfeso era sana en doctrina y perseveró bajo laadversidad. Ni el mundo ni la persecución eran el problema. Sin embargo,habían perdido su primer amor por Cristo y entre sí, y por lotanto se habían convertido casi sub-cristianos. Juan, como lo pone enclaro su primera carta, considera al amor como la respuesta esencial al amor deDios: "Nosotros le amamos a él, porque él nos amóprimero" (1 Juan 4:19); "El que ama a Dios, ame también a suhermano" (1 Juan 4:21). Uno de los rasgos del testimonio de la iglesia eraque sus miembros se aman unos a otros (Juan 13:34-35). No es una opción;es un mandamiento. La contrapartida de Dios al odio del mundo debe ser el amorde los cristianos entre sí. La iglesia de Sardis estaba al borde de lamuerte y difícilmente estaba en una posición de soportar elataque del mundo y sus valores. En forma similar la iglesia de Laodicea estabaen peligro de recibir los valores del mundo.En v. 1:19 le ordena a Juan: "Escribe las cosas que hasvisto, y las que son, y las que han de ser después de estas". Lascartas a las siete iglesias forman una unidad referida a "las queson" y el resto de Apocalipsis trata con "las que han de serdespués de estas."Las cartas siguen un patrón de siete partes
  1. Un saludo al ángel de la iglesia
  2. Una referencia a la auto-designación de Cristo de Ap. 1:12-19. Estotiene alguna aplicación a la carta a la iglesia
  3. Un elogio: "yo conozco tus obras..." (excepto en el caso deLaodicea y Pérgamo)
  4. Una reprimenda, si corresponde (excepto en el caso de Esmirna y Filadelfia)
  5. Una invitación a arrepentirse o una advertencia
  6. Un llamado a oír. La frase "El que tiene oído, oigalo que el Espíritu dice a las iglesias"
  7. Una promesa. La frase "Al que venciere" seguido por unareferencia a una recompensa mencionada más adelante en Apocalipsis
El Dr. A. T. Pierson (citado por Lang) señalóque estas promesas al final de cada carta siguen un orden histórico. Elárbol de la vida se refiere atrás hacia el Edén; lasegunda muerte, a la caída; el maná escondido al maná deldesierto; la piedra blanca, las piedras grabadas sobre el hombro y la pecheradel Sumo Sacerdote; la vara de hierro, a Moisés sosteniendo la vara deDios para derrotar a Amalec (Ex. 17:8); la vestidura blanca, a la vestidura delos sacerdotes; el pilar en el templo, a los del templo de Salomón; ysentarse en el trono, al reino de Salomón en gloria y paz.Lang destaca que hay tres aspectos bajo los cuales estascartas pueden ser consideradas:
  1. Como una descripción del Señor del estado de las sieteiglesias de creyentes que existían entonces (preterista)
  2. Como un adelanto profético de la era cristiana que comenzóentonces y concluirá con la venida del Señor (historicista)
  3. Una revelación de las características morales de la iglesiasque se encuentran siempre a lo largo de la era (idealista)
El primero (i) es obvio pero éstas fueron escogidasde todas las iglesias que existían entonces porque revelan los estadosde cada iglesia en todas las edades. El número siete, el númerode la plenitud, lo sugiere.La segunda (ii) es una creencia sostenida ampliamente, queestas siete iglesias, en el orden usado, prefiguran un desarrollo progresivo dela iglesia a lo largo de la historia de la iglesia.a. la primera carta revela el comienzo de ladeclinación al decrecer el primer amor, y la última (Laodicea)muestra el resultado final de esto en el rechazo de parte del Señor.b. El significado del nombre de cada iglesia se correspondecon el rasgo histórico de la etapa asignada a cada unac. La historia de la era cristiana de hecho ha seguido lasetapas así delineadas oscuramente por adelantadoTrench ha dado un resumen de la historia de estainterpretación y da estas razones en contra:
  1. Las cartas mismas no contienen ningún indicio de un sentido deperíodo profético
  2. La era apostólica, post-apostólica y aún la erasub-apostólica siguiente no conocen este esquema
  3. Los que apoyan esta interpretación difieren mucho entre sí ensu distribución de los períodos, y da ejemplos de estadivergencia
  4. No hay una correspondencia verdaderamente precisa de las cartas con losperíodos
Uno de los temas que corre a lo largo de las cartas son laspromesas de recompensas para aquellos que vencieren. Claramente Jesús esel modelo de uno que venció (3:21). En la primera carta de Juan leemosde aquellos jóvenes dentro de los cuales vive la palabra de Dios y quehan vencido al maligno (1 Juan 2:14); aquellos que vencieron al anticristoporque Jesús dentro de ellos es mayor que Satanás (1 Juan 4:4);aquellos que vencieron al mundo por fe (1 Juan 5:4). ¿Quién es elque vence al mundo? Sólo el que cree que Jesús es el Hijo de Dios(1 Juan 5:5). En Juan 16:33 Jesús les dice a sus discípulos queen el mundo ellos tendrían aflicción pero que no temieran porqueél ha vencido al mundo.Las recompensas para aquellos que venzan involucran unaparte de Cristo mismo:
  1. Comerán del libro de la vida regado por el río de la vidacuya fuente es Cristo (2:7)
  2. Recibirán el maná oculto, que es Cristo, el verdadero pan quedesciende del cielo (2:17)
  3. Compartirán la autoridad de Cristo sobre las naciones (2:26)
  4. Caminarán con Cristo vestidos de blanco (3:4)
  5. Escribiré en él mi nuevo nombre (3:12)
  6. Se sentará con Cristo sobre su trono (3:21)
Las cartas a las siete iglesias son parte integral del libroporque se refieren a la visión de Cristo y la Nueva Jerusalén alfinal del libro. En las cartas Él prepara y purifica la iglesia para quepueda soportar los ataques próximos sobre ella por parte de susenemigos: Satanás, la bestia, el falso profeta, el mundo y suseducción que están descritas en el resto del libro.Resumen de la condición de las iglesias:i. Elogiadas con nada en contra:Esmirna: Pobre materialmente pero rica espiritualmente,soportando aflicción, calumniada y perseguida.Filadelfia: Puerta abierta, poca fuerza, mantuvo su palabra,no había negado su nombre, soportó con paciencia.ii. Elogiadas pero con cosa en contra:Éfeso: Trabajo duro, perseverancia, no secansó, no puede tolerar hombres malvados, pero había perdido suamorPérgamo: Vive donde Satanás tiene su trono,Antipas fue martirizado, se mantiene fiel a su nombre pero, no renuncióa su fe, pero algunos siguen la enseñanza de BalaamTiatira: Tiene amor y fe que crecen, pero tolera la falsaenseñanza de Jezabeliii. Sin nada para elogiar:Sardis: Reputación de estar viva, peroespiritualmente muerta. ¡A despertarse!.Laodicea: Tibia, materialmente rica pero espiritualmentepobre, ciega y desnuda. A punto de ser vomitadaRamsey destaca que las descripciones de las iglesias contodas sus imperfecciones sirven para definir los límites dentro de loscuales la iglesia puede existir, pero sin embargo todas son parte de la iglesiade Cristo a pesar de sus imperfecciones.

13.1 Éfeso (2:1-7)

(Ap. 2:1) Escribe al ángel de laiglesia en Éfeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el queanda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto: {2} Yo conozco tusobras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, yhas probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los hashallado mentirosos; {3} y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajadoarduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado. {4} Pero tengo contra ti,que has dejado tu primer amor. {5} Recuerda, por tanto, de dónde hascaído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no,vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no tehubieres arrepentido. {6} Pero tienes esto, que aborreces las obras de losnicolaítas, las cuales yo también aborrezco. {7} El que tieneoído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al quevenciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cualestá en medio del paraíso de Dios.
Frase clave: Has dejado tu primer amorHay mucha información en la Biblia sobre la iglesiaen Éfeso. La iglesia en Éfeso fue fundada por Pablo donderazonó con los judíos. Él dejó a Priscila y Aquilaaquí (Hechos 18:19). Pablo volvió a Éfeso yencontró a algunos discípulos que no habían recibido elEspíritu Santo; sólo habían sido bautizados en el bautismode Juan. Cuando fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús elEspíritu Santo vino sobre ellos (Hechos 19:1-7). Pablo habló enla sinagoga por tres meses (Hechos 19:8) y luego en la escuela de Tiranodurante 2 años (Hechos 19:9-10). Luego hubo un alboroto sobre la diosade fertilidad Artemisa que les traía a los efesios riqueza através de la fabricación de imágenes de plata de ella(Hechos 19:23). Tenían miedo de que, como resultado de lapredicación de Pablo, ellos pudieran perder el negocio. Pablodejó a Timoteo en Éfeso (1 Tim. 1:3). Le dijo adiós a losancianos de Éfeso en Mileto antes de ir a Jerusalén (Hechos20:17-38) donde les advirtió acerca de los lobos rapaces queentrarían en medio de ellos (Hechos 20:29).También les escribió a los efesios una largacarta de donde surge que era una iglesia madura. Se piensa también queel apóstol Juan y María, la madre de Jesús, seestablecieron en Éfeso. Unos dos siglos y medio después que Pablohubiera predicado en Éfeso, el ayuntamiento fue convertido en unaiglesia y utilizado más adelante para el Concilio de Éfeso que en431 d.C. aceptó formalmente la enseñanza de que Jesús eraa la vez plenamente humano y plenamente divino (Hill).Éfeso era la ciudad más importante de la Asiaproconsular. Situada en la boca del río Cayster en un golfo del MarEgeo, floreció como un importante centro comercial y deexportación para Asia. Para el tiempo del Nuevo Testamento habíacrecido hasta tener al menos 250.000 personas (Mounce)v. 1 - Escribe al ángel de la iglesia en Efeso- Probablemente el ángel de la iglesia significa al espíritu dela iglesia, es decir simbolizando a las iglesias. También podríasignificar un ángel guardián o un anciano. Debemos notaraquí que es Jesús mismo el que está dictando las cartas alas siete iglesias; Juan es el amanuense. Así como con el Apocalipsismismo (ver 1:1) las cartas reclaman una autoría divina directamás que la inspiración divina de un escritor humano. Es apropiadoque la última carta a la iglesia que la sostendría através de las pruebas y la tribulación a lo largo de los siglosvenideros venga con la autoridad más alta. Es la propiaevaluación de Cristo y su descripción de la condición delas iglesias, junto con Su remedio para cualquier defecto.v. 1 - El que tiene las siete estrellas en su diestra, elque anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto: - Esta es unarepetición de su auto-designación de 1:13 y 1:16. Una referenciaa su auto-designación es repetida para cada una de las siete iglesias.Él sostiene las siete estrellas en su diestra. Las siete estrellas sonlos siete ángeles de la iglesia y esto probablemente signifique queÉl determina el destino de las iglesias. Él anda en medio de lassiete iglesias y por lo tanto las conoce íntimamente.v. 2 - Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo yperseverancia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que sedicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos -"Yo conozco tus obras" va con un elogio, común a todas lasiglesias excepto Esmirna (Conozco tu tribulación y tu pobreza) yPérgamo (Conozco dónde moras, donde está el trono deSatanás). Jesús es quien conoce nuestra condición porqueÉl camina entre los siete candeleros. Ellos tenían arduo trabajo(kopos) y perseverancia. Pablo felicitó a los tesalonicenses porla obra de su fe, el trabajo (kopos) de su amor (agapao) y suconstancia en la esperanza de nuestro Señor Jesucristo (1 Tes. 1:3). Laiglesia en Tiatira es felicitada por su amor, su fe, su servicio y su paciencia(2:19). Habían hecho caso de la advertencia de Pablo cuando dejóa los ancianos que falsos profetas surgirían en medio de ellos (Hechos20:28, 2 Cor. 11:12). Estos hombres serían como lobos rapaces en unamanada de ovejas; distorsionarían la verdad para atraer hacia sía los discípulos. Pablo les advirtió que estuvieran en guardiacontra tales falsos profetas. Los efesios habían probado la doctrina ylas vidas de estos hombres y habían encontrado que eran falsas.Jesús nos dice que reconoceríamos a los profetas por su fruto, esdecir sus vidas y los resultados de su doctrina. En 1 Tes. 5:21 dice quedebemos probar todo y retener lo bueno; en 1 Cor. 14:29 cuando dos o tresprofetas hablan los otros deben pesar cuidadosamente lo que se dice. 1 Juan 4:1nos advierte que probemos los espíritus para ver si son de Dios. 2 Pedro2 y Judas dan descripciones de estas personas: introducen herejíasdestructivas, explotan a la gente con historias que han fabricado, tienen modosvergonzosos, siguen sus propios caminos pecaminosos y desprecian la autoridad,son osados y arrogantes. Cambian la gracia de Dios por un licencia para lainmoralidad. Estos hombres son quejosos y buscadores de faltas; siguen suspropios malos deseos; hacen alarde de sí mismos y adulan a otros para supropio beneficio. Particularmente son ambiciosos del dinero.v. 3 - y has sufrido, y has tenido paciencia, y hastrabajado arduamente por amor de mi nombre - Un elogio, y repite nuevamenteel versículo anterior; han soportado por su nombre aunque no por amorsino por deber. Compare "sufrido" (kopiao) con "arduotrabajo" (kopos) en v. 2. En griego, kopiao es un derivadode kopos. v. 4 - Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor -Reprimenda: tenían obras pero no el amor entre ellos y por Jesúscomo al principio. La palabra usada para amor es agape, una formamás fuerte que phileo, que es amor fraternal. Agapecaracteriza más que nada el amor que Cristo tiene por nosotros, un amorprofundamente comprometido y que depende más de la naturaleza del dadorque del atractivo del que es amado (cf. eros, el amor entre amantes).Debemos amarnos unos a otros como Cristo nos amó a nosotros (Juan13:34); amor agape y no sólo amor fraternal. Es probable quehubieran perdido su amor inicial por Cristo, lo cual daba como resultado lafalta de amor entre sí. Esta es la gran prueba para los santos, si seaman entre sí (1 Cor. 13:3, Juan 13:35). El probar a cada uno para versi eran falsos apóstoles o hermanos había creado unaatmósfera de falta de confianza en la que el amor no podía crecer(Mounce).v. 5 - Recuerda, por tanto, de dónde hascaído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras -Jesús da ahora tres pasos para la recuperación:
  1. Recuerda tu condición primera (deténte y recuerda tu amor enel pasado, date cuenta de tu posición actual y compárala concómo solías ser)
  2. Arrepiéntete (cambia tu dirección, deja de hacer lo negativo)
  3. Haz las cosas que hacías al principio (haz lo positivo; elarrepentimiento no es sólo alejarse del mal sino también hacer elbien)
El arrepentimiento no involucra sólo dejar de hacercosas malas sino aprender a hacer las cosas buenas (Is. 1:16-17). Debemosproducir fruto de acuerdo con el arrepentimiento (Mt. 3:8). "Haz lasprimeras obras" - su amor debía ser práctico (1 Juan3:16-18), Stg. 2:14-17). La cosa positiva es amarse cada uno como Cristo nosamó (Juan 13:34-35, Rom. 13:8, 1 Pedro 1:22, 1 Juan 3:11 ff.). Unainspección del término "unos a otros" en el NT indicaque en la práctica esto significa: estar de acuerdo unos con otros,perdonarse unos a otros como Dios nos perdonó a nosotros; ser pacientesunos con otros; alentarse unos a otros; alentarse unos a otros hacia el amor ylas buenas obras; no juzgarse ni calumniarse unos a otros; ofrecersehospitalidad unos a otros.v. 5 - si no [te arrepientes] vendré prontoa ti, y te quitaré tu candelero de su lugar - Advertencia que laiglesia morirá si no se arrepiente. No hay iglesia en Éfeso hoy. v. 6 - Pero tienes esto, que aborreces las obras de losnicolaítas, las cuales yo también aborrezco - Un elogio.Nicolaítas: seguidores de Nicolás de Antioquía. No seconoce mucho de él fuera del libro mismo (ver también Ap. 2:15).Los nicolaítas y "los que retienen la doctrina de Balaam"(2:14) y los seguidores de la mujer Jezabel (2:20) representan el mismo grupode herejes. Hay un juego de palabras acá porque el nombre Nicolaus puedederivarse de dos palabras griegas, nikan (conquistar) y laos(pueblo). Balaam puede derivarse de dos palabras hebreas, bela(conquistar) y ha'am (pueblo). Los dos nombres, entonces, son los mismosy ambos pueden describir un maestro malvado que ha ganado una victoria sobre lagente y la ha subyugado a la herejía venenosa (Barclay). Así comoSatanás usa la bestia para conquistar (nikao) a los santos desdeafuera (11:7, 13:7) así él usa a los falsos profetas paraconquistar a la iglesia desde adentro (ver también la referencia a losnicolaítas en la carta a Pérgamo, 2:15). Es probable que tomabanuna visión más relajada de la sociedad pagana que Jesucristo,permitiendo que se comiera la comida ofrecida a los ídolos y lainmoralidad sexual (2:14 y 2:20); transigían con el mundo.v. 7 - El que tiene oído, oiga lo que elEspíritu dice a la iglesia - Un desafío personal para losmiembros de las iglesias y una invitación general a los individuos queoyen las palabras de este libro, para que guarden el mensaje (Ap. 1:3, Mt.13:15-16). Una frase similar es usada por Jesús en los evangelios (Mt.11:15, Mr. 4:9, Lc. 8:8). La frase "el que tiene oído" esrepetida en Ap. 13:9. Note que es lo que el Espíritu le dice a lasiglesias; este mensaje es para nosotros hoy. Este libro tiene varios autores:Dios, Jesucristo, Juan y aquí, el Espíritu (ver 1:1-2,11). Ellibro debe ser interpretado espiritualmente. Debemos discernir lo que elEspíritu le está diciendo a las iglesias. Para laparticipación del Espíritu en el libro, ver también 1:4,3:1, 4:2, 4:5, 5:6, 14:13, 17:3, 21:10, 22:17v. 7 - Al que venciere, le daré a comer delárbol de la vida, el cual está en medio del paraíso deDios - Una vez más este es un desafío personal más quecorporativo. En la carta a cada iglesia hay una promesa para el que vence,significando el que conquista (Rom. 8:37). De los contenidos de esta carta, lapersona que vence es la que se arrepiente de su falta de amor y encuentra denuevo su primer amor. Las cartas a las siete iglesias armonizan mucho con elresto del libro. Las promesas a los que vencen siempre se refieren en las sietecartas a algo que se menciona más adelante en el libro. Por ejemplo, elárbol de la vida (22:2). En 22:14 los que lavan sus ropas tienen derechoal libro de la vida y a entrar en la ciudad. Y en 22:19 si alguno quitapalabras del Apocalipsis Dios le quitará su parte en el árbol dela vida y en la ciudad santa. El paraíso de Dios también semenciona en Lc. 23:43, 2 Cor. 12:2. En 22:2 el árbol de la vidaestá a cada lado del río de vida que fluye del trono de Dios y elCordero, por el medio de la gran calle de la ciudad que es la NuevaJerusalén. La Nueva Jerusalén es, por tanto, el paraíso deDios. El árbol de vida toma su agua del río de vida cuya fuentees Cristo. El fruto del árbol de vida confiere vida eterna a aquellosque la comen (Gn. 3:22). Las recompensas son parte de los propósitos de Diospara motivar a su pueblo, y en Apocalipsis vemos las recompensas para losvencedores y las recompensas para los cobardes: una, conduce a la vida eterna;la otra, a la muerte segunda. Lang comenta que Éfeso habíatrabajo y había tenido paciencia y, en cuanto al cuerpo de sus labores,sus esfuerzos externos, no se habían cansado. Pero la vida interiorhabía sentido la presión; en el afecto del corazón paracon Cristo habían flaqueado y caído. La vida interior necesitabarenovación. Aquél que se arrepentía y encontrabanuevamente este amor interno vigorizante para con Cristo venciendopersonalmente la derrota general, debía ser bendecido consecuentementeen el día de la recompensa - debería hallar una fuerza y unasatisfacción permanente en el fruto del árbol de la vida (Lang).

13. 2 Esmirna (2:8-11)

(Ap. 2:8) Y escribe al ángel de laiglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto yvivió, dice esto: {9} Yo conozco tus obras, y tu tribulación, ytu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen serjudíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás. {10} No temas ennada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos devosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréistribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yote daré la corona de la vida. {11} El que tiene oído, oiga lo queel Espíritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrirádaño de la segunda muerte.
Frase clave: Sé fiel hasta la muerte, y yo tedaré la corona de la vida.Esmirna es hoy la ciudad de Izmir. Queda a unos 55 km. alnorte de Éfeso sobre la costa egea de Turquía y tiene un puertoexcelente. Tenía una fuerte alianza con Roma y en 195 a.C. seconvirtió en la primera ciudad del mundo antiguo en edificar un temploen honor a Dea Roma. Más tarde, en 23 a.C., Esmirna consiguiópermiso para construir un templo al emperador Tiberio. La fuerte alianza conRoma más una población judía grande, que era activamentehostil a los cristianos, hicieron que fuera excepcionalmente difícilvivir como cristiano en Esmirna. El martirio más famoso de los primerospadres de la iglesia fue el del anciano Policarpo, el "decimosegundomártir de Esmirna" quien, al rehusarse a reconocer a Césarcomo Señor, fue colocado sobre una pira para ser quemado (Mounce). Haytodavía una iglesia activa en la ciudad hoy.v. 8 - Y escribe al ángel de la iglesia enEsmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió,dice - Esta es una repetición de su auto-designación (Ap.1:17-18). Él es la primera y la última palabra en la historia ypor lo tanto es soberano sobre lo que está en el medio (xxxx). PorÉl el mundo fue creado y la historia humana terminará cuandoÉl venga de nuevo. Él murió y resucitó y, por lotanto, ha conquistado a la muerte. Es el primogénito de muchos hermanos.Esto debería ser un consuelo para aquellos que están en Esmirnaque están a punto de ser perseguidos y algunos que van a morir.v. 9 - Yo conozco tus obras, y tu tribulación, ytu pobreza (pero tú eres rico) - A las otras iglesias (exceptoPérgamo) Cristo dice, "Yo conozco tus obras" pero aquídice "Conozco tu tribulación y pobreza - aunque eres rico"(Biblia de Jerusalén) o "Yo conozco tus sufrimientos y tu pobreza,aunque en realidad eres rico (Versión Popular). Eran físicamentepobres pero espiritualmente ricos. Contraste esto con los de Laodicea quepensaban que eran ricos pero eran pobres (3:17, Stg. 2:5). Físicamente,la iglesia de Esmirna sufría de la persecución de losjudíos y eran pobres. Tenían pocos lujos y posesiones, peroespiritualmente eran ricos a los ojos de Jesús. Jesús ve suaflicción, la conoce. Esto debe ser un consuelo para esta iglesiaperseguida.v. 9 - [Conozco] la blasfemia de los que se dicen serjudíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás - De nuevodice, "Conozco la blasfemia..." ("Sé lo mal que hablan deti", VP, "Conozco... las calumnias", BJ). Él ve susituación, es consciente de ella. De nuevo, esto debería traerconsuelo a esta iglesia. Estos judíos siguen a Satanás alcalumniar al pueblo de Dios. La palabra "satán" significaacusador (12:10), pero Diablo significa calumniador. Detrás de estosjudíos está Satanás. Es él, no Abraham, su padreespiritual (Jn. 8:44, Wilcock). Calumniar, es decir mentir para ennegrecer elcarácter de las personas, es una de las armas de Satanás contrala iglesia. Ver el río de mentiras (12:15). Nuevamente, en la carta aFiladelfia hay una referencia a aquellos que dicen ser judíos pero sonmentirosos; son en realidad una sinagoga de Satanás (3:9). Vertambién otros ejemplos de antagonismo judío en Hechos 13:45,14:2, 17:5, 18:6, 25:7. Pablo define al verdadero judío no como unocircuncidado físicamente sino uno circuncidado en el corazón porel Espíritu (Rom. 2:29) y que cree en Dios así como Abrahamcreó en Dios (Gal. 3:6-7).v. 10 - No temas en nada lo que vas a padecer. Heaquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel,para que seáis probados, y tendréis tribulación por diezdías. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona dela vida - Aquí encontramos la primera advertencia de Juan referentea la persecución de la Iglesia; la segunda aparece en la carta a laiglesia de Pérgamo. Primero Cristo los aconseja para que no tengan temorde lo que están por sufrir. Cristo, al decirles de antemano, estáindicando que, como Dios omnisciente, es parte de Su plan y está bajo Sucontrol. En Juan 16:33 Jesús les dice a sus discípulos que en elmundo tendrán tribulación pero que tomen coraje porque Élha vencido al mundo (cf. 3:21, 5:5). En Lucas 12:4 Jesús nos advierteque no temamos al hombre que puede matar al cuerpo pero nada más, sinoque deberíamos temer a Dios quien, cuando el cuerpo está muerto,puede echarnos al infierno. 1 Pedro 3:13-18 nos dice que no temamos si sufrimospor hacer el bien; tenemos el ejemplo de Jesús quien murió porhacer el bien pero fue resucitado de nuevo (cf. 1 Pedro 2:19-25, Is. 51:7-8).Diez días es un período limitado pero completo conocido por Dios.Note que Daniel pidió ser probado por diez días para ver sitodavía tendría buena apariencia con una dieta de vegetales (Dn.1:12). El diablo pondrá a algunos en la cárcel para probarlos; noel diablo mismo, sino utilizando a sus súbditos humanos así comousa la bestia para hacer guerra contra los siervos de Dios más adelante(11:7, 13:7). El Señor los alienta para que sean fieles al ponerénfasis en la recompensa que traerá, como hizo en Mt. 5:10-12 endonde aquellos que son perseguidos por causa de Él tendrán unagran recompensa en el cielo. Hubo, de hecho, diez períodos depersecución en el tiempo del Imperio Romano hasta la"conversión" de Constantino en 316 d.C. (Hill). Cristo esconsciente de lo que está a punto de sucederles, pero Él nointerviene porque es para su beneficio último que sean probados aunhasta la muerte, para que puedan recibir la gran recompensa de la corona devida que menciona Santiago. Así como Jesús venció almorir, los santos vencen siendo fieles hasta el punto de morir. La iglesia dePérgamo no renunció a su fe frente al martirio (2:13). El hechoque Cristo murió y resucitó de nuevo (v. 8) tambiénasegura que aunque mueran volverán a vivir.v. 10 - Sé fiel hasta la muerte, y yo te daréla corona de la vida - Al morir ganará su vida (eterna) (Jn. 12:25).Aquél que se mantenga firme hasta el fin será salvo. El martirioes un tema común en este libro, pero está también lapromesa de que recibirá la corona de vida (eterna). Jesús yahabía conquistado la muerte y volvió a la vida nuevamente (v. 8).Ellos serían probados, en armonía con el resto de las Escrituras,luego de lo cual recibirán la corona de vida (Stg. 1:12). Debenpermanecer fieles hasta la muerte para recibir la corona de vida, una paradojacristiana asombrosa (Jn. 12:25). La palabra usada acá para corona es lacorona del vencedor (stephanos), más que la corona real(diadema), lo cual es apropiado para aquellos que han vencido, es decirque han ganado la victoria. La corona de vida es la vida eterna, que essimbolizada por el agua de vida y el árbol de vida más adelanteen Ap. 22:1. Aquí, en una oración, está el mensaje dellibro de Apocalipsis: Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré lacorona de la vida. El mensaje es expandido más en la muerte de los dostestigos (11:7) y más tarde cuando la bestia guerrea contra los santos ylos vence (13:7), pero en ambos casos Dios reivindica a sus siervos, porque losdos testigos vuelven a la vida (11:11) y encontramos que vencen a la bestiaalabando a Dios en el cielo (15:2).v. 11 - El que tiene oído, oiga lo que elEspíritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrirádaño en la segunda muerte - Note la fórmula: "El quetiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias";necesitamos hacer caso de lo que se está diciendo aquí. Esteversículo enfatiza nuevamente la recompensa por ser fiel, aun hasta lamuerte: la muerte segunda, mucho peor, no los lastimará (21:7-8). Lasegunda muerte es contrastada con la corona de vida de v. 10. La segunda muertees el lago de fuego (20:14). Lleva sólo un poco de tiempo soportar eldolor de la primera muerte, aun como mártir; el dolor de la segundamuerte dura por la eternidad. Aquellos que soportan hasta el fin (Mt. 10:22, 2Tim. 2:12) y son fieles hasta la muerte serán salvados del lago defuego. Note cómo los santos en 12:11 vencen a Satanás que esmencionado aquí como el diablo (v. 10), "por medio de la sangre delCordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidashasta la muerte."

13.3 Pérgamo (2:12-17)

(Ap. 2:12) Y escribe al ángel de laiglesia en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto:{13} Yo conozco tus obras, y dónde moras, dónde está eltrono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aunen los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros,donde mora Satanás. {14} Pero tengo unas pocas cosas contra ti: quetienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam que enseñabaa Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosassacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación. {15} Ytambién tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas,la que yo aborrezco. {16} Por tanto, arrepiéntete; pues si no,vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de miboca. {17} El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a lasiglesias. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y ledaré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo,el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.
Frase clave: [Conozco] dónde moras,dónde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre. La ciudad está donde Satanás tiene su trono.La serpiente, el símbolo de sanidad del dios pagano Asclepio estaba portodas partes en la ciudad. Era también un centro de adoración deCésar. Tenía un templo dedicado a Roma y tambiéntenía muchos templos paganos.v. 12 - Y escribe al ángel de la iglesia enPérgamo: el que tiene la espada aguda de dos filos dice esto - Laespada de dos filos es una referencia a la Palabra de Dios (Heb. 4:16, vertambién Ap.1:16, 19:15). Él usará la espada para lucharcontra los balaamitas y los nicolaítas en v. 16.v. 13 - ...y dónde moras, dónde estáel trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, niaun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entrevosotros, donde mora Satanás - En el caso de las otras iglesias(excepto Esmirna) Jesús dice "Conozco tus obras". AcáÉl dice: "Sé dónde vives: donde está el tronode Satanás, Biblia de Jerusalén, o "Yo sé que vivesdonde Satanás tiene su trono", Versión Popular. Élsabe que están viviendo donde parece que reina Satanás; estotiene que traer consuelo a la iglesia. Pérgamo era el centro tanto de lareligión pagana como de la adoración del César. Asclepio,el dios-serpiente era adorado ahí así que la ciudad podíaser descrita verdaderamente como una donde reinaba Satanás, es decirdonde tiene su trono. Sin embargo, este es precisamente el lugar donde loscristianos deben testificar (cf. "... Sodoma y Egipto, dondetambién nuestro Señor fue crucificado", 11:8). La palabragriega utilizada acá para testigo es martus; así, por eltestimonio de su vida y muerte Antipas testificó de Jesús,convirtiéndose en un ejemplo para gran parte del libro másadelante. Jesús conoce nuestras circunstancias; Él conoce laiglesia en Pérgamo donde Satanás tiene su trono; sabe delmartirio de Antipas. Esto debería traer consuelo a los santos.Jesús es el testigo fiel (1:5). Antipas fue uno que siguió elejemplo de Jesús y permaneció fiel hasta la muerte (2:10, 14:12),así como Cristo permaneció fiel hasta la muerte y es llamadoaquí el testigo fiel. Ser fieles bajo la persecución es uno delos mensajes claves del Apocalipsis. Pero después de morir Jesúsvolvió a la vida nuevamente, así como los dos testigosresucitaron (11:11). En Apocalipsis encontramos aquellos que murieron por causade la palabra de Dios y el testimonio de Jesús, pero están vivosen el cielo y vivirán por la eternidad al tomar de las aguas de la vida.Así como la muerte de Cristo trae muchos hijos a la gloria, asíla muerte de los mártires es una parte necesaria del plan de Dios parael mundo. Los mártires son el semillero de la iglesia y la muerte de losmártires actúa como un testimonio a los hombres yresultará en algunas personas que vendrán al arrepentimiento. Eltestimonio del pueblo de Dios a lo largo de su vida y su muerte es parte delplan de Dios, así como la vida y la muerte de Jesús lo fueron. v. 14 - Pero tengo unas cosas contra ti; que tienesahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba aBalac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas alos ídolos, y a cometer fornicación - Mientras que la iglesiaenfrentaba la amenaza externa de la persecución, no trataba con laamenaza desde dentro de la iglesia. Habían sido infiltrados por lossiervos de Satanás que se introducen herejías destructivas. Ellibro de Apocalipsis es en gran parte sobre los enemigos externos de laiglesia, y sin embargo no debemos olvidarnos de los falsos profetas dentro dela iglesia. La palabra de Dios nos advierte acerca de los falso profetas (Mt.7:15, 24:24, 2 Pedro 2:1, 1 Juan 4:1). En las cartas a las siete iglesiasJesús está purificando a su iglesia para que pueda enfrentar lapersecución venidera. Para Balaam, el falso profeta, vea Números22:25:3, 31:16, 2 Pedro 2:15. El indujo al pueblo de Dios a que cometierainmoralidad sexual y se inclinara y transigiera físicamente con elmundo. La iglesia de Dios es sin culpa y santa (11:2, 14:4-5, 20:6, 21:2). Semencionan los ídolos porque Dios quiere purificar a su iglesia decualquier cosa que se parezca a la idolatría (2 Cor. 6:12-7:1 cf. Ap.18:4) que es el pecado fundamental de aquellos que adoran a la bestia y a suimagen (cf. 13:14-15, 14:7, 9-12).v. 14 - ... comer cosas sacrificadas a los ídolos,y a cometer fornicación - Estas son las mismas cosas que semencionan en la carta a Tiatira. Ahí toleraban a una mujer Jezabel, quese llamaba a sí misma una profetisa, pero que por su enseñanzaengaña a los siervos de Dios a cometer inmoralidad sexual y comeralimento sacrificado a los ídolos (2:20). Pablo cubre estos temas en 1Cor., y también son mencionados en Hechos 15:28. Estos son claramenteasuntos que preocupaban a los cristianos de ese tiempo (ver Hechos 15:28-29, 1Cor. 6:18, 8:1). Involucran transigir con el mundo. La iglesia debe ser santa yseparada del mundo, en el mundo pero no de él. Juan estaba claramentepreocupado por la idolatría (1 Juan 5:21).v. 15 - Y también tienes a los que retienen ladoctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco - Para ver larelación entre los nicolaítas y Balaam, ver Ap. 2:6 en la carta alos Efesios. Ellos permitían transigir con el mundo. Esta herejíaes una con la que el pueblo de Dios es tentado a lo largo de la historia de laiglesia; no es nada nuevo. Otra figura del Antiguo Testamento, Jezabel, esusada al describir los mismos pecados en 2:20. De nuevo, ella transige con elmundo. Los santos deben ser puros, porque ellos son la novia de Cristo (14:4).La enseñanza falsa es una de las principales armas de Satanáscontra la iglesia (ver su río de mentiras, 12:15). Si no puede destruira la iglesia desde afuera tratará de destruirla desde adentro. En 2 Cor.11:13-15 Pablo habla de los siervos de Satanás simulando serapóstoles de Cristo.v. 16 - Por tanto, arrepiéntete; pues si no,vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de miboca - Cristo primero les ordena que se arrepientan, es decir toda laiglesia por permitir el pecado dentro y en particular aquellos que han cometidoespecíficamente el pecado. Pero si no lo hacen entonces Élluchará contra ellos, es decir contra los que sostienen laenseñanza de los nicolaítas, no contra toda la iglesia.Luchará contra ellos con la palabra de Dios. Compare esto con ladescripción de Cristo en su segunda venida en 19:15, en dondeherirá a las naciones con la palabra que sale de su boca. Estopodría entonces ser una referencia a su segunda venida que estambién mencionada en la carta a la iglesia de Sardis (3:3), opodría referirse a algún otro juicio.v. 17 - El que tiene oído, oiga lo que elEspíritu dice a las iglesias. Al que venciere, daré a comer delmaná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en lapiedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lorecibe - Note la fórmula: "El que tiene oído, oiga loque el Espíritu dice a las iglesias". Necesitamos tomar en cuentalo se dice acá. El maná era el alimento diario para losisraelitas en el desierto (Ex. 16:31, Salmos 78:24). Alude al verdaderoalimento espiritual que es Cristo (Juan 6:57-58) en contraste con el alimentoofrecido a los ídolos. Podría haber una conexión al frutodel árbol de la vida, "Si alguno comiere de este pan, vivirápara siempre" (Juan 6:51). En las cortes antiguas se usaban piedrasblancas y negras para registrar los veredictos de los jueces: negro, para lacondenación y blanco, para la absolución. Estosignificaría que el cristiano es absuelto a los ojos de Dios por la obrade Jesucristo (Barclay). En el mundo antiguo había una costumbre popularde llevar un fetiche o un amuleto. Podría ser sólo una piedritasobre la que había un nombre sagrado. Conocer el nombre de un dios eratener un cierto poder sobre él y poder llamarlo en tiempos dedificultad. Se consideraba que sería doblemente efectivo si nadiemás conociera el nombre que estaba sobre la piedrita (Barclay). Langcomenta que Pérgamo tenía la tentación de comer alimentocontaminado, pero el que vencía esta tentación debía comerdel alimento sagrado del cielo, Cristo, ahora oculto de los hombres. Cada unoque mantenía la profesión de Su nombre cuando significaba lamuerte hacerlo, recibiría Su derecho a usar Su nuevo nombre en el reino.Isaías dijo que Dios le daría a su pueblo un nuevo nombre (Is.62:2). Además de un nuevo nombre, en Apocalipsis hay referencias a laNueva Jerusalén (3:12, 21:2), una nueva canción (5:9, 14:3), unnuevo cielo y nueva tierra (21:1) y en 21:5 Dios dice "estoy haciendo todonuevo". El nuevo nombre sería apropiado para una nueva vida yestado en la nueva creación y sociedad de Dios. El viejo orden de cosasha pasado, los santos vivirán en un nuevo cuerpo y el nombre nuevosignifica la muerte de una vieja vida vivida en un cuerpo que se corrompe enmedio de un mundo corrupto, y el comienzo de una nueva vida incorruptible. Lanueva canción sólo podría ser aprendida por los redimidosde la tierra y en nuevo nombre es parte de la recompensa de uno por permanecerfiel a Jesús mientras estuvimos sobre la vieja tierra. Es interesantenotar que Sarai, Abram e Israel todos recibieron un nuevo nombre de parte deDios para denotar un cambio de su antigua vida a una vida posterior a una nuevarevelación de Dios (Gn. 17:5, 15, 32:28).

13. 4 Tiatira (2:18- 29)

(Ap. 2:18) Y escribe al ángel de laiglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, ypies semejantes al bronce bruñido, dice esto: {19} Yo conozco tus obras,y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras sonmás que las primeras. {20} Pero tengo unas pocas cosas contra ti: quetoleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca amis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos. {21} Yle he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de sufornicación. {22} He aquí, yo la arrojo en la cama, y en grantribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de lasobras de ella. {23} Y a sus hijos heriré de muerte, y todas las iglesiassabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón;y os daré a cada uno según vuestras obras. {24} Pero a vosotros ya los demás que están en Tiatira, a cuantos no tienen esadoctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades deSatanás, yo os digo: No os impondré otra carga; {25} pero lo quetenéis, retenedlo hasta que yo venga. {26} Al que venciere y guardaremis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, {27} ylas regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso dealfarero; como yo también la he recibido de mi Padre; {28} y ledaré la estrella de la mañana. {29} El que tiene oído,oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
Frase clave: Retenedlo hasta que yo vengav. 18 - Y escribe al ángel de la iglesia enTiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y piessemejantes al bronce bruñido - Aquí se identifica claramentecomo "uno semejante al hijo del hombre" de 1:13, el Hijo de Dios. Susojos de fuego ven todo. Esto repite la descripción que se encuentra en1:14-15. La iglesia en Tiatira estaba en una ciudad que era el centro de laadoración de Apolo, conocido como el "hijo de Dios" porque sesuponía que era el hijo de Zeus. El mensaje, por lo tanto, es enviadopor el verdadero "Hijo de Dios". Tiatira era un centro defabricación de la imagen de un ojo que lo veía todo,pequeñas imágenes de vidrio, que todavía se venden hoy alos turistas (Hill). Tiatira era famoso por la fabricación de unatintura púrpura y se encuentran numerosas referencias en la literaturasecular a un período de los gremios de comerciantes que fabricaban tela(Swete, citado por Walvoord). Lidia era una vendedora en tela púrpura dela ciudad de Tiatira (Hechos 16:14). La tela púrpura sólo erausada por los ricos (Lucas 16:19, Ap. 17:4).v. 19 - Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, ytu paciencia, y que tus obras postreras son más que las primeras -Compare esta iglesia con la de Éfeso que había perdido su primeramor y la casi muerta Sardis. Note que su amor producía servicio y su feproducía perseverancia. Estaban haciendo más de lo quehacían al principio; la suya no era una fe muerta sino que era una fecreciente (cf. 1 Tes. 1:3).v. 20 - Pero tengo unas pocas cosas contra ti: quetoleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca amis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos - Apesar de su amor y fe crecientes ellos toleraban el mal en la forma de Jezabelen medio de ellos. Se llama profetisa pero de hecho es una falsa profetisa(Jezabel es una trasliteración de 'Izevel que significa,irónicamente, casta [Zodhiates]). Compare esta iglesia con la de losefesios que no toleraban a los hombres malos (2:2). Éfeso teníaverdad pero había perdido su amor, pero estos tenían amor perohabían perdido su amor por la verdad y había permitido que unadoctrina sea enseñada en la iglesia referida a actos impuros. Nohabían guardado la verdad confiada a ellos. Los líderes de laiglesia no había guardado a su grey como lo habían hecho los deÉfeso. "El amor no se goza en la injusticia, mas se goza de laverdad" (1 Cor. 13:6). El error doctrinal conduce a la inmoralidad, perola verdad lleva a la piedad (Tito 1:1). La inmoralidad sexual y comer alimentoofrecido a los ídolos son los mismos pecados mencionados enPérgamo. Jezabel trajo idolatría a la vida de Acab; loempujó hacia el mal (1 Reyes 21:25-26), especialmente a laidolatría, y persiguió a los profetas (2 Reyes 9:7). Note que aligual que con Balaam en la carta a Pérgamo (2:14) se usa una figurafamosa del Antiguo Testamento para resaltar la imagen. También usa lapalabra Jezabel porque es así como Dios ve a la profetisa. Jezabelmató a los verdaderos profetas de Dios (1 Reyes 18:4), y por suenseñanza aquí está trayendo muerte espiritual a aquellosque la siguen.Como la inmoralidad sexual y comer alimentos ofrecidos a losídolos son mencionados en Hechos 15:20 y en 1 Corintios 6:18, 8:1,debemos tomarlos en forma literal. Comer alimento ofrecido a los ídolossería una tentación para los gremios de comerciantes, quienestendrían fiestas que involucraban alimento ofrecido a los ídolosy tal vez inmoralidad sexual. De nuevo, se advierte contra la transigenciaespiritual. Stg. 4:4 advierte que la amistad con el mundo es odio contra Dios;es una forma de adulterio espiritual. En 18:4, se advierte a los santos quesalgan de Babilonia para que no compartan sus pecados o su castigo. Larazón por esta intolerancia del mal es que Él quiere que su noviasea pura (cf. 14:4-5, Ef. 5:27). Ver también los comentarios sobre 2:14.v. 21 - Y le he dado tiempo para que se arrepienta, perono quiere arrepentirse de su fornicación - Aquí vemos lapaciencia de Dios y la respuesta del hombre. El castigo demorado no significaque el castigo no venga al final (xxxx).v. 22 - He aquí, yo la arrojo en cama, y en grantribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de lasobras de ella - Ellos no cometen adulterio físico con ella, es decirJezabel, sino que siguen su ejemplo. Ella es pagada de acuerdo con sus obras(v. 23) así como los que la siguen; esto es condicional, ya que puedenarrepentirse. Contraste la cama de sufrimiento con la cama de adulterio (Ladd).Tiatira era famosa por la tela púrpura que la mujer prostituta Babiloniatambién viste en 17:4, y en 18:4 Dios le ordena a su pueblo que salga deella "para que no seáis partícipes de sus pecados, nirecibáis parte de sus plagas"v. 23 - Y a sus hijos heriré de muerte, y todaslas iglesias sabrán que yo soy el que escudriña la mente y elcorazón; y os daré a cada uno según vuestras obras -Este castigo hará que todas las iglesias estén conscientes de queJesús ve todo y está preocupado íntimamente con lo quehacen. "Yo soy el que escudriña la mente y el corazón"(ver v. 18 "el que tiene ojos como llama de fuego"). El paga a cadapersona de acuerdo con lo que ha hecho (Salmos 62:12, Is. 62:11, Jer. 17:10,también Mt. 16:27, 1 Cor. 4:5, Ap. 20:12, 22:12). En esteversículo el juicio de sus obras es en esta vida. Las referenciassimilares más adelante en Apocalipsis se refieren al juicio de las obrasterrenales que ocurre después de la muerte (20:12) en dondedespués de la muerte cada persona es juzgada según lo que hahecho, y 22:12 en donde las recompensas son de acuerdo con lo que la gente hahecho, indicando la importancia de las obras hechas en esta vida, uno de losmensajes importantes de Apocalipsis. Ver también 14:13 en donde"sus obras con ellos siguen". Llevamos nuestras obras con nosotros ala próxima vida para que sean juzgadas y para que seamos recompensados ocastigados.v. 24 - Pero a vosotros y a los demás queestán en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido loque ellos llaman las profundidades de Satanás, yo os digo: No osimpondré otra carga - Para aquellos que se resisten a la inmoralidadsexual y a comer alimento ofrecido a los ídolos, y no transigen con elmundo, no les impone ninguna otra carga (ver Hechos 15:28). Para aprender losasí llamado secretos profundos de Satanás uno tiene que sondearlas profundidades de la maldad a fin de apreciar la gracia de Dios.v. 25 - pero lo que tenéis, retenedlo hasta que yovenga - sólo les ordena que retengan lo que tienen (sus obras, suamor y fe, su servicio y perseverancia) hasta que Él venga, la segundavenida o la muerte, la que ocurra primero (Heb. 3:14). Él tambiénle dijo a la iglesia de Filadelfia que retuvieran lo que tenían para quenadie les quite la corona (3:11). Compare esto con el mandato de Juan en 2 Juan1:8 "Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el fruto devuestro trabajo, sino que recibáis galardón completo".v. 26 - Al que venciere y guardare mis obras hasta elfin, yo le daré autoridad sobre las naciones - Esta es laúnica instancia en donde vencer es definido en términosespecíficos como hacer Su voluntad. Los santos deben seguir el ejemplode Jesús quien hizo la voluntad de Su Padre hasta el fin, aun hasta lacruz (Juan 4:34, 6:38, Mt. 26:39). Vemos a los santos teniendo autoridad sobrelas naciones en 20:4 cuando los mártires reinan con Cristo por milaños. En Mt. 10:22 se nos advierte que nos mantengamos firmes hasta elfin durante la persecución y seremos salvos. Vemos indicios de laautoridad de los santos sobre las naciones en 1 Cor. 6:3 (juzganángeles); en Ap. 5:10 (reinan sobre la tierra); en Mt. 19:28 (juzgan alas doce tribus de Israel). Hay un eco de Salmos 2:8 aquí:"Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y comoposesión tuya los confines de la tierra", del cual el v. 9 escitado en el próximo versículo.v. 27 - y las regirá con vara de hierro, yserán quebradas como vaso de alfarero; como yo también la herecibido de mi Padre - Esto está citado del salmo mesiánico2, v. 9. Es usado también en Ap. 12:5 de Jesús en su nacimiento yen Ap. 19:15 cuando Cristo venga de nuevo. Gobernar con una vara de hierrosignifica destruir más que gobernar severamente. Lang comenta queTiatira estaba dominada por una profetisa falsa y seductora. Aquél queresiste esta tirana usurpadora y mantiene los derechos de corona de Cristo comoCabeza de Su Iglesia será él mismo un gobernante en el díade Cristo. Tenemos a Jesús como nuestro ejemplo de un vencedor. Vertambién la carta a Laodicea en donde aquellos que vencen sesentarán con él sobre Su trono, así como Élvenció y se sentó con Su Padre sobre Su trono (3:21).v. 28 - y le daré la estrella de lamañana - la estrella de la mañana se refiere a Jesúsmismo (ver 22:16, en donde es descrito como la estrella resplandeciente de lamañana y 2 Pedro 1:19 que se refiere a la segunda venida, cuando"el lucero de la mañana salga en vuestros corazones". Is.14:12 habla de la estrella de la mañana como "hijo de lamañana" pero refiriéndose a Lucifer. La estrella de lamañana es metafórico del acercamiento del día cuandoÉl aparecerá como el "sol de justicia" (Vine). Hayotras escrituras que describen a los justos brillando como estrellas (Dn. 12:3,Fil. 2:15). Por lo tanto, recibirán un interés especial en Cristomismo.v. 29 - El que tiene oído, oiga lo que elEspíritu dice a las iglesias - Note la fórmula: El que tieneoído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias". Todosnecesitamos prestar atención a lo que se dice acá. 
Fuentes: Apocalipsis.Org