¿Los artículos de tu blog publicados aquí? ¡Propón tu blog!

Los 144.000 sellados

Por Frabreum @FRABREUM

Art used by permission by Pat Marvenko Smith, copyright 1992.
Click here to visit her "Revelation Illustrated"site.
(Ap. 7:1) Después de esto vi a cuatroángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, quedetenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase vientoalguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol.{2} Vi también a otro ángel que subía donde sale el sol, ytenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatroángeles, a quienes se les había dado el poder de hacerdaño a la tierra y al mar, {3} diciendo: No hagáis daño ala tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en susfrentes a los siervos de nuestro Dios. {4} Y oí el número de lossellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de loshijos de Israel. {5} De la tribu de Judá, doce mil sellados. De la tribude Rubén, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados. {6}De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftalí, doce milsellados. De la tribu de Manasés, doce mil sellados. {7} De la tribu deSimeón, doce mil sellados. De la tribu de Leví, doce milsellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados. {8} De la tribu deZabulón, doce mil sellados. De la tribu de José, doce milsellados. De la tribu de Benjamín, doce mil sellados.
(Apocalipsis.org) La visión de los 144.000 y la visión de lagran multitud (7:9 ff.) forman un interludio entre los sellos sexto yséptimo. Así como en el interludio entre la sexta yséptima trompeta vemos una descripción de la iglesia quetestifica, así también tenemos aquí una descripciónde la iglesia. No hay tal interludio entre la sexta y la séptima copa.Antes que se hagan sonar las siete trompetas que sirven como advertencia a lahumanidad, la iglesia es sellada primero para protegerla de los desastres quevendrán sobre la humanidad. El número 144.000 es simbólico(cf. 21:12 ff.) y la descripción de los 144.000 sellados describesimbólicamente la iglesia del Antiguo Testamento más la del NuevoTestamento y no sólo las tribus de Israel del Antiguo Testamento.Tampoco es un grupo selecto de misioneros judíos que surge en losúltimos días. Debe notarse que una lista de las doce tribus no essólo una lista, sino un censo. La razón por la quelos 144.000 representan a la iglesia se resumen a continuación:
  1. Son descritos como siervos de Dios en v. 3, un término que serefiere a la iglesia y que se usa más de 11 veces en Apocalipsis (ver1:1, 1:6, 5:10, 6:11, 7:15, 19:2, 19:5, 19:10, 22:3, 22:6, 22:9). El libro deApocalipsis fue escrito a los siervos de Dios (1:1, 22:6).
  2. La Iglesia del NT es llamada la Israel de Dios (Gal. 6:16). Tanto losjudíos como los gentiles son miembros del cuerpo de Cristo y compartenlas mismas promesas; la iglesia es la descendencia de Abraham (Ef. 3:6, Gal.3:6-9, 28-29). Ver también Stg. 1:1.
  3. Judá es el primogénito en vez de Rubén. Jesúses el primogénito de los muertos (Col. 1:15) y desciende de Judá(Heb. 7:14). Note que mientras Jesús estuvo en la tierra pasó porlos ritos de iniciación de los judíos (circuncisión)así como de los cristianos (bautismo). Judá se ofreciócomo sustituto por su hermano Benjamín (Gn. 44:33) y es, por lo tanto,un tipo de Cristo.
  4. Leví, la tribu de los sacerdotes, está incluida en el censo.Normalmente se los excluye de un censo (Num. 1:47). Los santos son descritoscomo sacerdotes en 1:6, 5:10 y 20:6.
  5. José, que es un tipo de Cristo, es incluido (en vez deEfraín). No se dice nada malo de él (ver v. 8 para másdetalles).
  6. Dan y Efraín, que se fueron tras la idolatría, estánexcluidos y Leví y José los reemplazan. No hay idólatrasen la iglesia (21:8, 22:15). Ireneo piensa que el anticristo vendrá deDan y cita Jer. 8:16.
  7. Los que están en el censo del Antiguo Testamento es un puebloredimido (cf. Ex. 30:12)
  8. El número 144 (12 x 12, es decir AT x NT) y 12.000 aparecen de nuevoen la descripción del Nuevo Testamento (Ap. 21:12-17) que es claramentetanto AT (doce tribus y doce puertas) y la iglesia del NT (doceapóstoles y doce cimientos). Esto podría ser también unadescripción de la iglesia judía y gentil, pero el énfasisestá en que es una iglesia completa.
  9. Los 144.000 se encuentran de nuevo en 14:1 donde tienen el nombre delCordero y del Padre escritos sobre sus frentes. En la descripción de laNueva Jerusalén (22:3-4) también encontramos a los siervos deDios con Su nombre sobres sus frentes. Los 144.000 en 14:1-5 son descritos comoseguidores del Cordero, cantan una canción nueva, son puros y sin manchay son los redimidos de toda la tierra.
  10. Milligan señala que si el sello es la antítesis de la marcade la bestia que está en todos sus seguidores, entonces el sello de Diosestará en todos Sus seguidores y no sólo una parte.
  11. Dios está sellando a todo su pueblo contra las trompetasvenideras, no sólo una parte, así como todo el pueblo de Diosescapó de las plagas que cayeron sobre los egipcios. Todos aquellos quepusieron la sangre del cordero sobre los dinteles y los postes de las puertasescaparon del ángel destructor.
La teología de Juan claramente ve a iglesia comocomprendiendo a los santos del AT y del NT. El Antiguo Testamentocontinúa en el Nuevo Testamento; tanto los judíos como losgentiles son salvados sobre la misma base de fe (Gal. 3:6-14). Esto se hace muyclaro en su descripción de la Nueva Jerusalén, cuyas puertastienen los nombres de las doce tribus de Israel sobre ellas y cuyos cimientostienen los nombres de los doce apóstoles sobre ellos. Aun donde describea la iglesia del AT como "una mujer vestida del sol, con la luna debajo desus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas" (12:1),después de dar a luz a Cristo se convierte en la iglesia del NT (12:13).Debe ser claro a partir de las Escrituras del NT que, en lo que se refiere a laiglesia, no hay ni judío ni gentil; todos somos un cuerpo (Ef. 3:6). Loscreyentes gentiles, al seguir la fe de Abraham, son espiritualmente hijos deAbraham y herederos de las mismas promesas (Gal. 3:6-9, 28-29). La iglesia esun continuo desde el AT al NT, pero como aquí son sellados antes que sehagan sonar las trompetas, esto reduciría a este grupo a la iglesia delNT más que tanto el AT y el NT. Nuestro Señor tiene un solocuerpo en la tierra. Juan sin duda tenía las palabras de nuestroSeñor en mente, "Mas no ruego solamente por éstos, sinotambién por los que han de creer en mí por la palabra de ellos,para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti,que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea quetú me enviaste" (Juan 17:20-21; ver también Juan 17:11).Hay una modificación a este punto de vista en la queen vez de considerar a los 144.000 como los santos del AT y del NT,podrían ser la iglesia judía y gentil. La líneajudía se extiende hacia el período del NT en tanto y en cuantolos judíos acepten a Jesús como el Mesías. Afortunadamentemuchos lo están haciendo. Así como en el período del AThabía conversos gentiles (por ejemplo, Rut), en el período del NThabrá conversos judíos. En cualquier forma, los 144.000 deben serconsiderados la iglesia completa y no sólo una porción deella. Hay varios comentaristas que consideran a los 144.000 como los conversosjudíos al cristianismo, en cuyo caso el análisis anteriortambién le correspondería a estos judíos cristianos, yaque por definición serían parte de la iglesia y, por lo tanto,participarían de sus características. Sin embargo, el uso deltérmino 144 parecería vincular a este grupo con la NuevaJerusalén que claramente describe a toda la iglesia, con todos lossantos tanto del AT como del NT, judíos o gentiles, y por lo tanto esmás probable que se esté refiriendo a la iglesia completa.
(Rom. 11:25-32) Porque no quiero, hermanos,que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes encuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte,hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; {26} y luego todo Israelserá salvo, como está escrito: Vendrá de Sion elLibertador, que apartará de Jacob la impiedad. {27} Y este serámi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados. {28} Así que en cuantoal evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a laelección, son amados por causa de los padres. {29} Porque irrevocablesson los dones y el llamamiento de Dios. {30} Pues como vosotros tambiénen otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzadomisericordia por la desobediencia de ellos, {31} así tambiénéstos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordiaconcedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia. {32} PorqueDios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia detodos.
v. 1 - Después de esto vi a cuatro ángelesen pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían loscuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra,ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol - Esta secciónes la respuesta a "¿quién podrá sostenerse enpie?", que viene de Ap. 6:17 y que ahora muestra a aquellos quepodrán estar de pie en el día de la gran visitación deDios. Sólo aquellos que han sido sellados podrán estar de pie endía de su ira (1 Tes. 1:10). "Después de esto vi" serefiere a la cronología de Juan y tiene que ver con una nuevavisión que tuvo y no que los eventos que se describen ahora siguen a losde la sección anterior. Este versículo se refiere a losángeles con las primeras cuatro trompetas que afectan a toda la tierra(los cuatro vientos de la tierra, las cuatro direcciones cardinales, es decirafectan a toda la tierra geográficamente, mostrando la universalidad deljuicio), particularmente las primeras dos trompetas (8:7-8) que afectan a latierra, los árboles, el pasto y el mar.Primera trompeta:
(Ap. 8:7) El primer ángel tocóla trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzadossobre la tierra; y la tercera parte de los árboles se quemó, y sequemó toda la hierba verde.
Segunda trompeta:
(Ap. 8:8) El segundo ángeltocó la trompeta, y como una gran montaña ardiendo en fuego fueprecipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirtió ensangre.
v. 2 - Vi también a otro ángel quesubía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; yclamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se leshabía dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar - Elángel viene del este (donde sale el sol). La liberación de Diosera esperada de esa dirección (Ez. 43:1). A los ángeles se leshabía dado poder para dañar la tierra y el mar, indicando lasoberanía de Dios. El sello (gr. sphragis, sust.) del Dios vivotiene la forma verbal en griego, sphragizo. La misma palabra es usada deJesús, sobre quien el Padre ha puesto su sello de aprobación(Juan 6:27 - "a éste es a quien el Padre Dios ha marcado con susello", BJ; "Dios, el Padr, ha puesto su sello en él",VP);se usa para Abraham que recibió la señal de lacircuncisión, un sello de justicia que tuvo por fe mientratodavía no había sido circuncidado (Rom. 4:11); es el sello deposesión (2 Cor. 1:22); somos marcado en Cristo con el sello delEspíritu Santo (Ef. 1:13, 4:30); el sello de posesión (2 Tim.2:19). Se usa la misma palabra para los siete sellos, para el sellado delabismo (20:3); para el sellado de los siete truenos (10:4) y para no sellar laspalabras del libro (22:10). Vine define sphragis como "sello" o"sello (usado en el anillo del rey)", como en Ap. 7:2 "el sellodel Dios vivo", un emblema de posesión y de seguridad, combinadoaquí con el destino (como en Ez. 9:4). Las personas a ser"selladas" son rescatadas de la destrucción y marcadas para larecompensa. v. 3 - No hagáis daño a la tierra, ni almar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a lossiervos de nuestro Dios - Las siete trompetas que se hacen sonar másadelante (8:70) son advertencias a los que no han sido salvos de la humanidad,no a los santos quienes por lo tanto deben primeramente ser sellados paramarcarlos como distintos del resto de la humanidad. Son los siervos deDios los que deben ser sellados; el libro de Apocalipsis está escritopara los siervos de Dios (1:1, 22:6). Los cristianos son referidos como siervos10 veces en el libro y como santos 12 veces. Note que las plagas de Egipto quese parecen a las trompetas no dañaron al pueblo de Dios; estabanprotegidos (Ex. 9:4, 9:26, 10:23, 11:7, 12:23). El Señor hizo unadistinción entre los egipcios e Israel (Ex. 11:7). La liberaciónde Dios de su pueblo es también la experiencia de Noé, Lot yEster. Antes de morir, Jesús oró para que sus discípulosfueran protegidos por el poder del nombre del Padre (Juan 17:11, cf. Ap. 14:1,donde son sellados en el nombre del Padre y del Cordero). En Juan 17:15Él ora para que no sean quitados del mundo sino que sean protegidos delpoder del maligno. La imagen del sello viene de Ez. 9:4 en donde se le colocauna marca en la frente a aquellos que gimen y claman por las abominaciones quese hacen en medio de Jerusalén; estaban protegidos de la matanza quevenía. El sello es de posesión porque son los siervos de Dios,pero también es un sello de protección. En la quinta trompeta alas langostas se les dice que dañen solamente a los que no tienen elsello de Dios sobre sus frentes (9:4). El sello marca a los que pertenecen aDios. El sello es también el sello del Espíritu Santo (Ef. 1:13).Es el sello de posesión. Fue puesto sobre sus frentes, es decir susmentes. Nos recuerda la lámina de oro que estaba grabado como con unsello con las palabras "SANTIDAD A JEHOVÁ" que llevaba el SumoSacerdote sobre su frente (Ex. 28:36-38). Esto lo marca como consagrado alSeñor. Contraste esto con el título escrito en la frente de laprostituta, "BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LASABOMINACIONES DE LA TIERRA" (17:5). En 14:1 los 144.000 son descritos comoteniendo el nombre del Cordero y del Padre sobre sus frentes, es decir tresveces sellados por Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En elbautismo somos bautizados en el nombre del Padre, el Hijo y el EspírituSanto (Mt. 28:19). Este sello está en contraste con la marca de labestia, en la mano derecha o en la diestra, que marca a los que son de labestia (13:16) y que están sujetos a la ira de Dios (14:9-11, 16:2).v. 4 - Y oi el número de los sellados: cientocuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel -El oyó el número, 144.000 que es claramente un númerosimbólico. Más adelante los ve como una gran multitud que nadiepodía contar. En el NT la iglesia es descrita como el Israel de Dios(Gal. 6:16) y como linaje de Abraham (Gal. 3:29). En Rom. 4:16 Abraham es elpadre de los que creen. El número 144 también aparece en 21:17que es el espesor de los muros de la Nueva Jerusalén, una clarareferencia a la iglesia completa del AT y del NT. El número 12.000 seencuentra en 21:16 como el largo de la Nueva Jerusalén. De nuevo, estaes una visión de la Nueva Jerusalén cuyas puertas tienen losnombres de las doce tribus de Israel sobre ellas y cuyos cimientos tienen losnombres de los doce apóstoles sobre ellos, porque la ciudad estácompuesta de los santos del Antiguo y Nuevo Testamentos. Varios comentaristasdispensacionalistas, particularmente de Norteamérica, sostienen que hayun lugar separado para Israel y la iglesia en su teología, pero esto noestá de acuerdo con la teología del NT sobre la iglesia. Los144.000 no son judíos conversos en los últimos días, sinola iglesia. La iglesia es el verdadero Israel de Dios. Dios obra en el mundo através de Su iglesia; en el AT fue por medio de las doce tribus y en elNT, por medio de los doce apóstoles. El lugar para Israel o másbien del pueblo judío en los últimos días es como parte dela iglesia. El número mil significa completo, así que 144.000representa todo el pueblo de Dios del Antiguo y el Nuevo Testamento. Elnúmero 144.000 no es un número literal; es la iglesia completa,no parte de ella (144=12 x 12, es decir la iglesia del AT x la iglesia del NT;1000=10 x 10 x 10, lo cual significa algo completo). El simbolismodebería ser evidente a partir del fraccionamiento del número144.000 en doce tribus de exactamente 12.000 para cada tribu. Israel fueun nombre dado a Jacob después que luchó con Dios y con loshombres y venció (Gn. 32:28). Una vez más una referencia alpueblo de Dios como vencedores.v. 4 - ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas lastribus de Israel - Lo que sigue es claramente un censo de todas las tribusde Israel. Sin embargo, cuando examinamos el censo tiene algunas diferenciassignificativas de los censos reales tomados en el AT. Cada tribu tieneexactamente 12.000, contado para que el censo pueda ser considerado comosimbólico. Cuando fue tomado el primer censo de las tribus tuvieron quepagar un rescate (Ex. 30:12), así que los que estaban en el censo eranpersonas redimidas. Los 144.000 se encuentran nuevamente en 14:1 donde tienenel nombre del Cordero y del Padre escritos en sus frentes. En ladescripción de la Nueva Jerusalén (22:3-4) tambiénencontramos a los siervos de Dios con Su nombre sobre sus frentes.v. 5 - De la tribu de Judá, doce mil sellados- Los 144.000 sellados. El primogénito de las doce tribus del Israel delAT es Rubén, quien es mencionado normalmente primero. Normalmenteestá listado en segundo lugar, después de Judá, peroaquí es la primera tribu y por lo tanto el primogénito es de latribu de Judá. Jesús es el primogénito de los muertos(1:5, Col. 1:15) y es de la tribu de Judá (Heb. 7:14, Ap. 5:5). Es elprimogénito de muchos hermanos (Rom. 8:29). La cantidad de gente de cadatribu es 12.000, que es simbólico. Este número tambiénaparece cuando se mide la Nueva Jerusalén. Su largo, ancho y alto es de12.000 estadios. Tiene doce puertas y sobre cada puerta tiene escrito el nombrede una de las tribus de Israel; la ciudad tenía doce cimientos sobre losque estaban escritos los nombres de los doce apóstoles. v. 7 - De la tribu de Leví, doce mil sellados- Leví es la tribu de los sacerdotes. Se incluye ahora en el censo,aunque normalmente no son contados (Num. 1:47, 49) "no contarás latribu de Leví, ni tomará en cuenta de ellos entre los hijos deIsrael". Los santos del NT son un sacerdocio real (1 Pedro 2:9). No hayahora ninguna necesidad de una tribu separada de sacerdotes.v. 8 - De la tribu de José, doce mil sellados- José no se menciona normalmente como una tribu; sus hijosManasés y Efraín son mencionados normalmente como dos tribus (Gn.48:5). Sin embargo Efraín se involucró en la idolatría yno se menciona aquí, al igual que Dan que tampoco se menciona. Losidólatras están excluidos de la Nueva Jerusalén (22:15).José es un tipo de Cristo; no se dice nada malo de él en lasEscrituras. Tanto José como Cristo fueron juzgados injustamente.José fue acusado injustamente de tratar de violar a la esposa de Potifar(Gn. 39:1-20). Ambos sufrieron: José en la cárcel y Jesúsen la cruz. Ambos fueron coronados más tarde con gloria y honor (Gn.41:39-45, Heb. 2:9).El censo, por lo tanto, revela a Cristo como elprimogénito. Incluye a los sacerdotes junto con José como un tipode Cristo. Todos han sido rescatados, pero no hay idólatras en ella; esla iglesia de los redimidos.

17. La gran multitud vestida de ropas blancas (7:9)

(Ap. 7:9) Después de estomiré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podíacontar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delantedel trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y conpalmas en las manos; {10} y clamaban a gran voz, diciendo: La salvaciónpertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero.{11} Y todos los ángeles estaban en pie delante el trono, y de losancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostrosdelante del trono, y adoraron a Dios. {12} diciendo: Amén. Labendición y la gloria y la sabiduría y la acción degracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por lossiglos de los siglos. Amén. {13} Entonces uno de los ancianoshabló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropasblancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? {14} Yo ledije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los quehan salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las hanemblanquecido en la sangre del Cordero. {15} Por esto están delante deltrono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el queestá sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobreellos. {16} Ya no tendrán hambre y sed, y el sol no caerámás sobre ellos, ni calor alguno; {17} porque el Cordero que estáen medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes deaguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.{8:1} Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielocomo por media hora.
v. 9 - Después de esto miré, y heaquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas lasnaciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en lapresencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos- Primero Juan oye el número, 144.000 (7:1) y son descritossimbólicamente. Ahora mira y ve una gran multitud que nadie podíacontar. Esta gran multitud son los mismos 144.000 que a la vez son los mismosde la Nueva Jerusalén (ver Ap. 21:1-4 y 21:12-17, donde la NuevaJerusalén tiene 12.000 estadios de largo, y es tan ancho y largo como esde alto. Los 144.000 aparecen también en Ap. 14:1-3 donde tienen elnombre del Cordero y de Dios en sus frentes, como los santos en la NuevaJerusalén (22:4). La gran multitud aquí también seencuentra descrita en la Nueva Jerusalén: han sido lavadas susvestiduras (22:14); están ante el trono de Dios y lo sirven a Dios(22:3); Dios enjugará toda lágrima (21:4). Juan también veuna gran multitud en el cielo en 19:1 ff. que adora a Dios porque ha vengado enla gran prostituta la sangre de sus siervos (19:2). Estos son descritos comosiervos de Dios (19:5) y como la novia (19:7). Este gran número quenadie podía contar son el cumplimiento de la promesa de Dios a Abrahamque su descendencia sería tan numerosa como las estrellas o los granosde arena del mar (Gn. 15:5, 22:17, Heb. 11:12).v. 9 - de todas las naciones y tribus y pueblos ylenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero - Notela descripción de cuatro partes que indica que vienen de los cuatrorincones de la tierra. También apoya el argumento que representan lacantidad completa de los redimidos; no son sólo los gentiles. Estossantos vienen del mismo grupo sobre el que la bestia tiene autoridad (13:7) ypara quien el ángel tiene un evangelio eterno (14:6). Esto ilustra launiversalidad del evangelio; debemos predicar el evangelio a todas lascriaturas, aún a aquellas que adoran a la bestia. Están paradosfrente al Cordero que contesta la pregunta planteada en 6:17"¿quién podrá sostenerse en pie?". Claramentesólo la iglesia puede sostenerse en pie delante de Dios. Porque Dios losve parados frente al trono y frente al Cordero, están en el cielo (4:2,5:13, 22:3). Compare esto con la visión de "uno como un hijo dehombre" (Dn. 7:13) al que "todos los pueblos, naciones ylenguas" servirán (Dn. 7:14).v. 9 - vestidos de ropas blancas - Las ropas blancasson ropas de justicia (v. 14) y se dice que "han lavado sus ropas, y lashan emblanquecido en la sangre del Cordero". Ver también Is. 6:10.A los mártires se les dio también vestiduras blancas (6:11). Vertambién 3:4-5, 3:18. Los ejércitos del cielo estánvestidos de lino blanco y limpio (19:14). Las vestiduras blancas son justiciaimputada, es decir la justicia de Cristo. Sus propias obras son como trapos deinmundicia (Is. 64:6, Zac. 3:3). v. 9 - con palmas en las manos - Esto nos recuerda dela adoración que se le dio a Jesús antes de morir (Jn. 12:13);las palmas eran emblemas de triunfo. Es también un recordatorio de lafiesta de las enramadas celebrada en la cosecha (Lv. 23:39 ff.). Aquícelebran la cosecha eterna de los santos. Las palmeras están en laciudad descrita por Ezequiel (Ez. 41:17-18).v. 10 - y clamaban a gran voz, diciendo: Lasalvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono,y al Cordero - Estos son los que reconocen que su salvación viene deDios (Is. 25:9, Ap. 12:10, 19:1) y de Jesús como lo afirma el NT (Ef.2:4, 2 Tes. 2:13, 1 Tim. 1:15, Tito 3:4). Dios y el Cordero se encuentranvinculados; su salvación fue el plan de Dios y fue implementado por elCordero de Dios. Han sido salvados de la ira del Cordero porque han sidosellados. Es interesante considerar que en el cielo hablaremos todos un soloidioma como en los tiempos anteriores a Babel. No hay ahora ninguna necesidadde confusión de idiomas; el hombre está embarcado en unaactividad correcta, es decir la adoración de Dios y del Cordero.v. 11 - todos los ángeles estaban en pie delanteel trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraronsobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios - El resto del cieloahora se une en un acuerdo para adorar a Dios quien es el único a quienle corresponde la adoración (cf. 4:10, 5:8, 5:14). Los ángelesadoran a Dios y es un ángel que dos veces le dice a Dios que no lo adorea sus pies sino que lo adore a Dios (19:10, 22:8-9). Contraste laadoración de Dios aquí con la adoración de la bestia y eldragón en 13:4.v. 12 - Amén. La bendición y la gloria y lasabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y lafortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén -Todos se unen en esta doxología de siete partes, como lo hicieron en5:12.v. 13 - Entonces uno de los ancianos habló,diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas,¿quiénes son, y de dónde han venido? - Esta es unapregunta retórica y que el anciano pasa a contestar.v. 14 - Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Yél me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación,y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero -¿Qué es la gran tribulación? La palabra "gran" esusada frecuentemente en el libro de Apocalipsis (ver Introducción). Yahemos oído acerca de "la hora de prueba que ha de venir sobre elmundo entero" (3:10). El quinto sello ha mostrado las almas de losmártires debajo del altar, muertos por la palabra de Dios y eltestimonio que habían mantenido (6:9). Los que salen de la grantribulación son los que han lavado sus ropas. Son los redimidos de laIglesia de Dios. Compare esta descripción de los redimidos en Ap. 22:14que han lavado sus ropas para que pudieran tener el derecho al árbol dela vida y entrar a la ciudad.El libro de Apocalipsis habla de dos tribulaciones: una parala iglesia, que es la persecución, y otra para el mundo, que se muestraen las siete trompetas y las siete copas, y especialmente en la segunda venida.Así, tenemos que distinguir entre la tribulación para el creyentey la ira para los incrédulos. Los creyentes son sellados antes que sehagan sonar las trompetas. La gran tribulación es un tiempo depersecución a lo largo de la era de la iglesia pero que aumentaráen un crescendo hasta un período de aflicción sin igual justoantes del retorno de Cristo (Mt. 24:29, Dn. 12:1). Está descrito desdeel punto de vista de los redimidos en el cielo más que desde la historiahumana; Él ve su cantidad final incontable. Es la tribulación quetodos los creyentes deben atravesar (Hch. 14:22); no es sólo un eventofuturo aislado de la historia. Esto debería resultar claro del resto deApocalipsis que continúa describiendo más persecución quelos santos deberán atravesar. Jesús dijo que en el mundotendrán tribulación, una palabra que incluye la presión,el sufrimiento y la persecución (Juan 16:33, cf. Rom. 12:12, 2 Cor. 1:4,7:4, 2 Tes. 1:4, Ap. 1:9, 2:9).La gran multitud que vio que nadie podía contar, detoda nación, tribu, pueblo y lengua, es más probablemente elconjunto total de los creyentes que sólo los que pasan por la granaflicción final. Que los 144.000 comprenden tanto los santos del AT comodel NT debe poner en claro que la tribulación ocurre a lo largo de laseras de AT y del NT. La Nueva Jerusalén muestra a los santos del AT ydel NT. La iglesia del AT sufrió la tribulación bajoFaraón en Egipto, que es un modelo para la persecución del NT eneste libro.Es fácil para la iglesia en occidente que noestá bajo la persecución mirar hacia un cumplimiento futuro de lagran tribulación. Sin embargo, los reformadores y la iglesia en China yRusia no estarán de acuerdo. Ellos han tenido y están teniendo sutribulación ahora. La idea de que el rapto ocurrirá antes de lagran tribulación también va en contra de las Escrituras (1 Tes.4:13-17, Mt. 24:30-31) y está demostrado también en esteversículo. El libro de Apocalipsis testifica que los santossaldrán de la gran tribulación en este versículo y en lossiguientes versículos:
  1. El quinto sello revela a los mártires muertos por la palabra de Diosy el testimonio que habían mantenido (hasta el fin) (6:9)
  2. Cuando los dos testigos terminan sus testimonio son muertos por la bestia(11:7) y luego pasan por un rapto. La mayoría de los futuristasconsideran a la bestia como el anticristo
  3. A la bestia se le dio poder para guerrear contra los santos y paraconquistarlos (13:7)
  4. La segunda bestia hizo que todos los que se rehusaban a adorar la imagen dela primera bestia fueran muertos (13:15)
  5. La mujer sentada sobre la bestia está ebria con la sangre de lossantos (17:6)
Finalmente, Jesús mismo testifica que los elegidossaldrán fuera de la gran tribulación (Mt. 24:20-31, Mr.13:18-27).v. 14 - y han lavado sus ropas, y las han emblanquecidoen la sangre del Cordero - Esta es una paradoja gloriosa: Él nos halibrado de nuestros pecados por Su sangre (1:5). El blanco indica pureza (1 Jn.1:7, Is. 1:18). Is. 61:10 se refiere a las vestiduras de salvación y unmanto de justicia. Está conectado también con los israelitascuando lavaron sus ropas en preparación para que el Señordescendiera sobre el Monte Sinaí (Ex. 19:10). Aquí indica quedeberían estar limpios ceremonialmente para ver al Señor. v. 15 - Por esto están delante del trono de Dios,y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobreel trono extenderá su tabernáculo sobre ellos - El "poreso" es porque están limpios y han sufrido por Cristo. Lasrecompensas indicadas aquí están reiteradas en 21:3 ff. "Heaquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y élmorará con ellos; y ellos serán su pueblo" y son másevidencia de que este grupo es todo el conjunto de creyentes. Están anteSu trono, es decir en Su presencia y lo sirven a Dios, como lo habíanhecho cuando vivían en la tierra. Compare a esos que sirven a Diosdía y noche con el destino de los que adoran a la bestia y a su imagen,y el diablo que los acusa día y noche. Serán atormentados y notienen descanso día y noche por siempre jamás (14:11, 20:10). Lagran multitud de santos lo sirven día y noche en Su templo, es decir elsantuario interior o el Lugar Santísimo, cumpliendo así con Ez.37:26, en donde Dios pondrá Su santuario entre Su pueblo por siempre. v. 16 - Ya no tendrán hambre y sed, y el sol nocaerá más sobre ellos, ni calor alguno - Este es unretrato del cielo como un conjunto de cosas negativas. Nunca tendrán sedporque tendrán fuentes de agua viva (v. 17). Nunca serán quemadospor el sol porque no habrá sol (21:23, 22:5 cf. Is. 49:10). Estoestá en contraste con la cuarta copa con gente quemada (ver Ap. 16:8).Está también en contraste con los del lago de fuego. Nuncatendrán hambre debido al fruto del árbol de la vida y porqueJesús dijo que era el pan de vida.v. 17 - porque el Cordero que está en medio deltrono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; yDios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos - El Corderoserá su pastor y nada les faltará (no tendrán sed nihambre) y Él los guiará a fuentes de agua viva (Sal. 23:1). Lafuente de agua viva se encuentra en Ap. 21:6 que surge del Cordero. Ya hemosvisto al Cordero parado en el centro del trono (5:6). Dios enjugará todalágrima de sus ojos; esto se repite en 21:4. Compare con su equivalentedel AT en Is. 25:8 y contrástelo con el llanto de los impíos (Mt.13:42). Esto elimina la maldición (Gn. 3:17); ya no habrámás maldición (22:3). Compare la similitud de losversículos 15-17 con la descripción dada en Ap. 21:3-6. Estamosviendo el mismo evento, un adelanto del cielo; es el paralelismo del libro.Esta sección puede verse como el cumplimiento de la oración deJesús antes de ser crucificado, al orar que Sus discípulosestuvieran con Él y lo vieran en Su gloria (Juan 17:24).8.1 - Cuando abrió el séptimo sello, sehizo silencio en el cielo como por media hora - Después de estos dosretratos de la iglesia se abre el séptimo sello, seguido de silencio enel cielo. Éste podría ser un tiempo de reflexión sobre loque ha ocurrido hasta ahora. Podría ser porque el primer cielo y tierrahan desaparecido. Las visiones de los 144.000 y la gran multitud forman uninterludio entre el sexto y el séptimo sello. Hay también uninterludio entre la trompeta sexta y la séptima que muestra a los dostestigos, es decir la iglesia que testifica. Los siguientes versículosmuestran otros pasajes bíblicos en donde hay silencio:
  • En Sal. 76 la tierra temió y estuvo en silencio cuando elSeñor pronunció juicio desde el cielo
  • En Is. 18:4 antes de la cosecha de la tierra el Señor mira sobre latierra desde el cielo en silencio
  • En Is. 24:8 relata la quietud de los instrumentos musicales y los quehacen fiesta después que el Señor ha devastado la tierra
  • En Is. 47:5 Babilonia estará en silencio
  • En Is. 41:1 las islas deberán estar en silencio antes del juiciodel Señor
  • En Ez. 27:32 Tiro es silenciado
  • En Hab. 2:18-20 el Señor está en su templo santo y la tierradebe estar en silencio ante Él
  • En Sof. 1:7 la tierra debe estar en silencio ante el Señor porqueel día del Señor está cerca cuando Élcastigará a los malos.
  • En Zac. 2:13 la humanidad debe estar en silencio ante el Señorporque se ha levantado de Su santa morada y viene a juzgar.