Sermon on the Mountain – Henrik Olrik
En numerosas ocasiones, los fariseos intentaban acorralar a Jesús mediante sus preguntas, esperaban que, al responderles, contradijese las Escrituras y, de esta manera, poder desacreditarle ante quienes le escuchaban. Sin embargo, las respuestas de Jesús siempre les dejaba atónitos y sin palabras. Así sucede cuando uno de los fariseos que era además escriba (muchos fariseos eran a la vez escribas o intérpretes de la ley), pregunta a Jesús cuál es el gran mandamiento, es decir, qué ley está por encima de las demás leyes. Los expertos en la ley discutían constantemente sobre esta cuestión y, seguramente, no conseguían llegar a un consenso. La razón es que habían impuesto un número muy elevado de preceptos y, a veces, una ley entraba en conflicto con otra, y por eso necesitaban averiguar qué ley debía aplicarse con prioridad. La sublime respuesta de Jesús aparece en el siguiente pasaje de Mateo:Entonces los fariseos, al oír que había hecho callar a los saduceos, se reunieron a una. Y uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó para tentarle, diciendo: Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley? Y Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas. (Mt 22, 34-40)Jesús menciona los dos mandamientos más importantes: el amor a Dios y el amor al prójimo. De esta manera, no sólo invalida todas aquellas normas que contradigan estos dos mandamientos, sino que al situarlas a un mismo nivel transmite un mensaje claro: el amor a Dios nunca entrará en conflicto con el amor al prójimo y el amor al prójimo nunca colisionará con el amor a Dios. Estos dos mandamientos aparecen en el Antiguo Testamento por separado y entremezclados con otros preceptos (Dt 6, 5 y Lev 19, 18). Jesús los rescata uniéndolos y situándolos por encima del resto de normas. Por eso, para terminar Jesús dice: “De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas”[1]. En el pasaje de Lucas le preguntan a Jesús: “¿Y quién es mi prójimo?” Jesús responde contando “la parábola del buen samaritano” (Lc 10, 29-37) con la que nos enseña que la pregunta adecuada no es ¿quién es mi prójimo? sino ¿qué debo hacer yo para ser el prójimo de cualquier persona? En esta parábola se muestra que de las tres personas que ven al hombre herido, tan sólo una (el samaritano) le presta auxilio. Las otras dos personas, un sacerdote y un levita, dan un rodeo para no ayudarle. Por tanto sólo el samaritano es digno de llamarse prójimo. Este término se utiliza para traducir la palabra griega πλησίον (plesion) que significa próximo, vecino, compañero. Es decir, la única persona que se comportó con cercanía, y proximidad al hombre herido fue precisamente una persona “lejana” (los samaritanos eran extranjeros). Y las personas que eran consideradas “cercanas” ,el sacerdote y el levita, se alejaron fríamente del hombre herido. Por lo tanto, el concepto prójimo debe estar por encima de los prejuicios y las apariencias y distinguirse únicamente por la solidaridad con la que actúa una persona. En otra ocasión, Jesús también resume la ley y los profetas expresándose en términos ligeramente diferentes: Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos, porque ésta es la ley y los profetas (Mt 7, 12).Por lo tanto si el objetivo no es averiguar quién es mi prójimo sino actuar siempre con amor hacia los demás para convertirme en su prójimo, entonces no podré hacer distinción entre las personas. Es decir, el amor entre los seres humanos al que se refiere Jesús va más allá de toda limitación. De esta forma, Jesús vuelve a hacer referencia al Antiguo Testamento, esta vez para corregirlo, cuando dice: Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen” (Mt 5, 43-44)¿Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? (Mt 5, 46)Pero ¿no es demasiado difícil seguir el camino de Jesús? ¿amar a todas las personas?, ¿incluso a mis enemigos? Por supuesto que sí, pero pensemos que si Jesús se sacrificó por anunciar la Buena Noticia fue porque confía en nosotros/as y cree que otro mundo, un mundo de amor, es posible.Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis los unos a los otros. (Jn 13, 34)Fuentes:Biblia- Antiguo y Nuevo TestamentoEscrituras Sagradas. Jesús y las EscriturasCara a Cara: Viviendo con todo nuestro ser en la presencia de Dios. J. Fernández Garrido, D. Dean Hollingsworth Estudio-Vida Jacobo. Witness LeeDe Jesús, con cariño. Cómo tratar a los demás. María Fontaine
[1]En la época de Jesús al Antiguo Testamento se le llamaba “la ley y los profetas” debido a que los judíos distinguían dos secciones: los libros de los profetas y el resto incluyendo los Salmos que se consideraba la ley.