Autor: Prof. Argisay Molina Oloshun Oñi IleApoyo: Nereida Santa María olo Obatala Baba AlabiVenus Gabriel Fissher Oni Shango Obba Adde
Contexto
La historia de las ramas de osha digamos primarias, muchas veces tiende a generalizarse o plantear de manera difusa, es fundamental entender quizás o identificar esas ramas fundantes de la Regla de Osha en Venezuela para construir un panorama que nos pueda dar respuesta en torno a las raíces de las costumbres y tradiciones que se manifiestan en nuestro país, además es necesario identificar los orígenes de lo que es el rostro venezolano de la regla de osha.
En una primera instancia el año pasado hice una compilación en torno a la ascendencia religiosa de uno de los pilares más importantes de la Regla de Osha Venezolana, como lo fue la Niña Montes de Oca Osha Ile, en esta ocasión veremos la ascendencia de una de las primeras ramas, está representada y dispersada en nuestro país de la mano de la Iyalosha Alagba Alagba María Magdalena Suarez de Santa María “Omi Kule”.
Sabemos pues que en el año 1973 se consagra la primera persona en Venezuela en Osha de manos de Domingo Gómez Shango Miwa y Gilberto Carrasco Oban Yoko, sin embargo antes de este suceso histórico habían Venezolanos Consagrados en osha solo que se consagraban en Miami, New York o Cuba. En este contexto la primera venezolana en consagrarse osha fue la señora Aura Hernández Oshun Kayode, esto fue en Miami en el año 1972, de manos de Evelio Iglesias Oshun lai y su Oyugbona Concha Povea Alabi.
Posteriormente La señora Noraida Hernández Ofun Dola en 1974 en la ciudad de Nueva York de la mano de su madrina Carmen Carrillo de López “la beba” Oshun Toki y su oyugbona Ana Luisa Guillot Shango Funke.
En el marco de esta efervescencia se encuentran Santeros como Abelardo Hernández Oshun Funke, que también va a construir una gran rama de Olosha en nuestro país. Por otra parte se encontraban Esteban Pérez Ogun Relekun, Héctor Lavadie Oya Oñi y Roger Roque Ibu Lari que estaban entre los que iniciaron el camino de la Osha en Venezuela Con este Panorama general podemos entonces identificar ramas de Osha donde la línea de Abelardo Hernández es Efushe, Aura Hernández su ascendencia es la rama de la pimienta su ancestro mayor Ayigoro, la niña montes de Oca proviene de Abita rama el sombrero, Abita trabaja en conjunto con Ayigoro de hecho la primera consagración e esta línea que fue a Damiana Acosta Ilekun fue ejecutada por Abita y la Oyubona fue Ayigoro.
Desde la voz de María Magdalena Suarez de Santa María “Omi Kule”
En el marco de esta realidad entonces tenemos a la Alagba Alagba María Magdalena Suarez de Santa María “Omi Kule” Oni Yemaya con noventa años de vida y cuarteta años de osha, aun se encuentra lucida y nos brindo una amena charla sobre sus impresiones y experiencias en torno a su consagración, desde su testimonio construiremos el rompecabezas de la ascendencia de esta rama santoral de nuestro país, cabe destacar que este relato fue un esfuerzo conjunto de parte de su servidor, la señora Venus quien es ahijada de la señora Magdalena, Venus es la primera mujer consagrada en shango por la señora magdalena y no podemos olvidarnos de nuestra entrevistadora Nereida Santa María Baba Alabi que con mucha paciencia y rigor grabo todo el testimonio de nuestra Alagba, en adelante contaremos con el relato de la misma María Magdalena:“Yo nací el 29 de mayo de 1931 a las 5:20am en la ciudad de caracas, estoy relacionada con la osha desde el año 1978.Conocí la religión en el 78 y me corone el 81, yo era comerciante y viaje constante a Estados Unidos y en esos viajes conocí a mi madrina Chela Oloshunde.
Magdalena es una mujer que se ve muy bien muy activa, magdalena dice que eso es porque es hija de Baba Ejiogbe ya que es un Odu que se le repitió en su ceremonia de Ikofa y luego cuando se consagra Yemaya, ella dice con orgullo “Yo soy hija de Baba Ejiogbe”
Yo desde muy pequeña tenía la curiosidad y afinidad con cosas espirituales tenia visiones que no les encontraba explicación lógica, una vez en el año 37, en Valencia, en el barrio cerrito colorado veía una mujer vestida de azul sentada en una piedra y siempre tenía esa afinidad y curiosidad. Era una especie de visión que le contaba a mi madre Lola.
La religión realmente la conocí en Miami en una tienda esotérica conocí a varios santeros, y les contaba mi visión desde muy pequeña y mi salud comenzó a desmejorar y los médicos no me consiguieron nada, no decían nada, yo era amiga de Noraida Hernández Ofun Dola, y ella un día me invito a un santo, estaban haciendo Yemaya y cuando yo vi esa mujer con ese traje yo dije esa es la mujer de mis visiones, entonces descubrí que esa mujer de azul en la piedra que veía desde pequeña se llamaba Yemaya y que resulto ser mi Ángel de la guarda y que posteriormente corone.Noraida Hernández fue quien me puso mis Elekes de Osha, sin embargo mi salud seguía sin mejorar, en Miami en una botánica me hablaron de cómo la osha podía mejorar mi situación de salud, luego en una ocasión en el mercado de Quinta Crespo de Caracas en una Botánica conocí a Chela Acosta Oloshunde que sería mi madrina falleció aproximadamente 13 años, mi padrino de Ikofa fue José Salas “el chino” Baba Ejiogbe, mi Oriate fue José Abreu Oni Shango y mi Oyugbona fue la hija de mi madrina “Celita”.
Chela Acosta Oloshunde
¿En esos recuerdos de infancia de esa mujer de Azul que veía que le decían? Mi mama decía que eran tonterías mías y mi salud se puso muy mala, yo siempre dije que mi vida cambiaria a los 50 años, era algo que venía a mi cabeza, me case en el 49, con mi esposo el único hombre de vida Santos Santa María duramos casados 62 años de casado y se convirtió en Oluwo babalawo, el matrimonio fue el preludio de ese cambio. Mi consagración me la hicieron cuando yo tenía 50 años de edad, eso fue algo que yo presentía siempre me lo dije por eso me pasaron dos cosas de importancia, primero me case en el 49 y luego me consagre Yemaya en el 50. Por fin la mujer de azul que veía desde pequeña llego a mi vida a cambiarla totalmente y así recibí la consagración de mi osha, mi religión, la que adoro quiero hasta el fin de mi vida.Mi nombre es Omi Kule, mi nombre significa el agua de las profundidades del mar, ese es mi nombre de estera.
No me hice santo en Venezuela porque no habían muchos santeros y ese fue el motivo que viaje hasta Miami y allí me consagre, porque en Venezuela no habían santeros suficientes, o había que traerlos de puerto Rico o otros lados, por eso es que viajo a Miami.
En mi casa eran muy católicos, cuando yo le informo a mi familia, a mi esposo de mi decisión de hacer osha, al principio mi esposo puso resistencia casi nos divorciamos, pero luego termino apoyándome tanto así que luego el termino siendo Babalawo, luego mis hijos se consagraron osha también, la que inicio el camino de la osha y llevo a mi familia a conocer esta hermosa religión fui yo, María Magdalena Suarez de Santa María Omi Kule. Mi hija mayor tiene hecho Obatala de manos de Esteban Pérez, mi hija Egle de manos de Nelson Madrid y Marianela hija de Yemaya se lo hizo mi madrina Chela acosta y a mi hijo santico también se lo hizo mi madrina Chela.
Existía una fuerte resistencia en esa época mucha resistencia a la Regla de Osha, habían muy pocos santeros de hecho esa es una de las razones por las cuales yo voy a consagrarme en Miami, en mi casa me repudiaron hasta mi mamá, nadie estaba acostumbrada a ver un Iyawo, pero esto de la Osha yo lo sentía como algo que necesitaba, en la calle me decían que estaba loca, una vez un hombre en plena calle me llamo fantasma y una de mis hijas me defendió, mi hija Marianela, que tiene hecho Yemaya le hizo frente a eso porque hasta me persiguieron diciéndome loca. Mi mamá un día me toco la puerta y cuando le abrí la puerta y me vio vestida de iyawo sorprendida se disgusto y le dije que esa es mi creencia y además que debía usar el color blanco y debía aceptarme.
Recuerdo que Antes de coronarme Yemaya me hicieron ceremonias previas en el mar y recibi Olokun y eso es fundamental para un hijo de Yemaya, a mi me hicieron las ceremonias previas en la noche en Miami, había mucho frio y lo hicimos escondidos. También se hace la coronación espiritual en la misa que se hace antes del santo.
Todo lo que me dijeron en mi itá lo he visto y lo estoy viendo, yo recibí mano de orula siete años después de coronarme Yemaya, y tengo el mismo Odu en Mano de orula y en Yemaya, si yo fuese sido varón con los Odù e mi consagración y mi mano de orula tuviese las condiciones para ser babalawo.
Sus primeros ahijados y su experiencia como Iyalosha
Había una persona que necesitaba consagrarse osha, y esta persona fue hasta mi casa, para ese momento ya tenía como 3 años de consagrada, yo vivía en la avenida nueva granada, la gente debe saber que no se corona el santo que quiere, es el santo que elige a sus hijos, los caracoles son el medio por excelencia para consultar y definir esas cosas del santo, yo soy caracolera por ejemplo y yo con eso es que consulto y hago mis cosas. Mi primer ahijado fue Jacinto Rondón Oyeyei Olo Obatala y su Oyugbona fue mi esposo Santos Santa María. Este santo lo raspo Danis Rangel.
MI primer ahijado se le determino su ángel de la guarda y se determino que era Obatala, y Obatala representa a la Virgen de las mercedes, con aquello de los pasos previos a su consagración este muchacho no me deja ni dormir me llamaba a cada rato y eso era madrina, para acá, madrina para ella, no me dejaba descansar (Magdalena se ríe).
Yo me sentía muy nerviosa y comprometida porque un nacimiento de la osha es una responsabilidad con aquella persona, a él le fue muy bien, en ese momento yo vivía en la Nueva granada y de allí me buscaban mucho. Yo me vine de Caracas porque no me dejaban ni dormir eso era madrina para acá madrina apara allá, en Caracas hice más de 70 Santos, luego acá en Cagua he coronado pocos, hay que tener en cuenta una cosa muy importante a las nuevas generaciones les digo coronar un santo es mucha responsabilidad y uno tiene que estar presente cuando este ahijado necesite de el apoyo de sus mayores. De mis ahijados consagrados recuerdo a Carlos Mota un gran babalawo dentro y fuera del país conocido yo le hice Obatala, Mis ahijadas Doctoras, Fidel Apoto, Jacinto Rondón, Venus Gabriela, mi primer ahijado fue Jacinto Rondón Oyeyei fue Oriate muy buen Oriate, cuando yo vivía en Prados de María eso de hacer osha era semanal sacaba uno y metía otro. Félix Mercader Vargas un ahijado muy estimado, a sus hermanas les hice Oshun y Obatala.
Mi penúltimo ahijado es Francisco Javier Moreno... ahorita no recuerdo su nombre de osha yo le hice Shango, En mi descendencia hay babalawos, Oriate, Santeras, Santeros de todo.
Yo soy de la rama de la pimienta de allí viene mi Ascendencia, soy pimienta pura, Mi madrina Chela Acosta Oloshunde mi Oyugbona “Celita” Ala Bunmi, la madrina de mi madrina era Modesta Pérez “Nena” Omi Yomi. Mi madrina Chela, siempre me habla de nuestra raíz era pimienta entre ellos Pata de palo Eshu Bi José Urquiola y Ayigoro es la que inicia nuestra rama.En los inicios de la osha en Venezuela los Oriateses que recuerdo son a Héctor lavadie Oya Oñi y Roger Roque Ibu Lari, también posteriormente Esteban Pérez, yo conocía a Esteban Pérez antes de hacerme Osha, y como olvidar a Miguelito Okalanke que me raspo bastante santos y bastante trabajo compartimos cuando yo vivía en Prado de María. Luego más adelante conocí a Nelson Madrid que fue padrino de una de mis hijas. También recuerdo a Julio Ascanio Esteban Pérez que también es Padrino de mi hija y Danis Rangel, también trabaje con Bebo More y Beni More los hijos de Noraida, ambos eran Oriate, Beni y bebo hijos del cantante de los barbaros del ritmo.
Entre mis ahijados Venezolanos recuerdo a Igor Rodill Oni shango también fungió como Oriate en el principio porque los demás eran importados.
Otro de mis padrino fue Alberto la Cruz Efun Bi, fue mi oyugbona de cuchillo, mi cuchillo me lo entrega mi madrina Chela acosta y mi Oyugbona Alberto La Cruz Efun Bi, mi padrino Alberto era un año y medio mayor que yo en la osha. Mi padrino Alberto la Cruz fue muy Prolífico tenia muchísimos ahijados consagrados yo calculo más de 500 ahijados consagrados.Cuando yo llegue a Venezuela conocí a la Niña montes de Oca Osha Ile, Alberto la Cruz, Noraida Hernández, Juanita Oya, Aura Hernández “La Kole”.
De las ceremonias más fuertes que he tenido que asumir como Iyalosha fue el fallecimiento de Lucio Salazar el primer ahijado que despedí de este mundo fue un dolor tan grande el dolor de madre es el dolor de la pérdida de un hijo, el murió producto de un accidente esta es de las ceremonias más impactantes y conmovedores que me ha tocado asumir como Iyalosha
Reflexiones para las nuevas generaciones
Tengo noventa años y espero seguir cumpliendo con los mandatos de la religión, debemos querer nuestra religión, llevarla adecuadamente y respetarla, para transformar nuestras vidas verdaderamente, hay que fortalecer las relaciones madrinas ahijados, los ahijados son nuestros hijos nuestro amor debe ser incondicional y comprenderlos, a mis ahijados que le puse ashe con corazón y amor los bendigo todos los días.Mi consejo a los nuevos Oloshas es que sientan su religión y respetarla y cumplir con sus hábitos tanto aleyos como santeros, que allí está todo las costumbres del pasado y que nos aseguran la consecución de nuestra religión.
Antes de consagrarse santo las personas primero deben pasar por una consulta y luego sacarle su Ángel de la guarda, porque el santo es quien elige a las personas, ese es un trabajo que hacen los oriates.Iyawo duraba un año de blanco, la única manera es que fuese alguien que usara uniforme La disciplina era lo corriente su año de blanco, el respeto a los mayores fundamental, tirarse a los mayores es fundamental.
Yo vengo a dar lo que recibí, eso es lo que enseñe, por eso las reglas tradiciones y costumbres son fundamentales, las raíces para saber su proveniencia.
Reconstrucción de una rama desde el testimonio y los hallazgos históricos
En este momento histórico que la regla de osha ha tenido una expansión considerable y hay una cantidad considerable de consagrados es de vital importancia ubicar con rigor metodológico los personajes que conforman la ascendencia de una rama, en este contexto es totalmente cierto que la oralidad juega un papel fundamental sin embargo a estas alturas del desarrollo de la regla de osha contamos con técnicos y también con Oloshas preocupados por esta realidad y se han desplegado investigaciones de campo para organizar cada uno de estos aspectos históricos.Un Olorisha debe tener bien claro su ascendencia religiosa, no solo para conformarse con el hecho de saber de dónde viene sino que este saber preciso en este contexto es parte importante al momento de oficiar alguna ceremonia.En infinidades ocasiones cuando se pregunta por la ascendencia religiosa de alguien surgen lagunas, faltan elementos, no hay claridad histórica y en el marco de esta realidad hay muchísimas personas que prefieren improvisar antes de investigar, aquí entones hemos desechado la improvisación y tomamos el camino de la investigación, es por ello la intención de este escrito que viene acompañado del testimonio de una personalidad que viene a dar sustento y veracidad a lo que vamos a tratar de definir.
En palabras de nuestra querida y respetada Alagba María Magdalena Suarez de Santa María “Omi Kule”:
“Yo soy de la rama de la pimienta de allí viene mi Ascendencia, soy pimienta pura, Mi madrina Chela Acosta Oloshunde mi Oyugbona “Celita” Ala Bunmi, la madrina de mi madrina era Modesta Pérez “Nena” Omi Yomi. Mi madrina Chela, siempre me habla de nuestra raíz era pimienta entre ellos Pata de palo Eshu Bi José Urquiola y Ayigoro es la que inicia nuestra rama.”
Con esta lucidez puntualiza Omi Kule los inicios de la rama la pimienta y digamos señala a Ayigoro como la iniciadora de esta rama de manera muy correcta, según los apuntes de Jorge Luis Díaz Sánchez nos dice que algunos señalan que “Ayigoro tenía hecho o Oya otros dicen que Oshosi, Por los años 80 del siglo XIX, ña Caridad se escinde de AMALAKÉ y se instala en el barrio Jesús María y preside AMALAKÉ LA PEQUEÑA. Por estos años fue dueña del cabildo de Changó Teddún, el que según Lydia Cabrera estuvo primero en la calle Salud, hoy Centro Habana, luego en la calle Gloria e/ Indio y Florida, Jesús María. Con ella conviven otras importantes lucumíses que mucho tendrán que ver con el posterior desarrollo de la regla de Osha en el siglo XX; Ña’ Teresita Ariosa y Dominga González ña’ Belén. Según el babalosha Yrmino Valdés Chiqui, autor del libro DILOGGÚN; “Fue una de las primeras Oriatesas y gran conocedora del Diloggún.”
Sin embargo en el proceso de investigación de los antecesores de esta rama nos encontramos con una sorpresa, que no cambia el rumbo del planteamiento inicial sino que viene a confirmarlo en el marco de la lucidez de nuestra Alagba, y es que Modesta Pérez Omi Yomi resulta ser consagrada por Lino Apolinar González Rodríguez “Polo Osha Weye” que como sabemos “en Cuba asentó a 89 personas y en los Estados Unidos a 29” entre ellos a la Nena Omi Yomi. Luego de buscar un rastro una coincidencia dimos con Polo Osha Weye, debido a que los datos orales que se arrojaron en principio era que la Nena Omi Yomi había sido consagrada por Juan Jimagua, sin embargo no hay rastro alguno de ello, a su vez esta misma fuente señalaba a Mercedes chiquita Osha inle como la madrina de Juan Jimagua, sin embargo Mercedes chiquita su nombre de osha no era Osha Inle sino Ewin Yimi, debido a estas inconsistencias encontramos dentro de los registros de ahijados consagrados por Apolinar Osha Weye una mujer conocida como Nena y consagrada en Yemaya. Ya ubicados aquí en este contexto confirmamos que la madrina de “Polo Osha Weye” es ahijado de Adela Alonso, Oduanlá. Aquí debemos hacer una parada para explicar un fenómeno relacionado con Adela Alonso, como sabemos es una Iyalosha de Origen matancero, Oduanlá es consagrada por Arabia Oviedo Shango Bi, fue la última persona en consagrar antes de su muerte como muy bien señala Willie Ramos :
“El ritual de ordenación al sacerdocio en la rama de Adékolá y Shangó’bí también varía considerablemente del patrón habanero. Aunque nuestros iyawós reciben los cuatro orishas fundamentales en la ceremonia, sólo uno—el orisha tutelar— se asienta sobre su cabeza, cosa que no es así en la tradición habanera. Los descendientes de Shangó’bí más tradicionales tampoco hacemos trono tipo Habana, sino que nuestro “trono” es una mesa. Tampoco vinculamos el espiritismo, ni el Palo Monte o regla Bantú con la regla de Osha como complemento práctico litúrgico de las ramas más modernas.”
Aunque algunos señalen a Obatero como la madrina de Arabia Oviedo realmente su madrina se llamo Paula Alfonso Adékolá como muy bien esta explicado por el Oriate Willie Ramos en su investigación denominada Curamagüey enclave Lukumi:
“Se cuenta que Paula Alfonso, Adékolá, olorisha de Shangó, de nación Oyó, fue traída como esclava a San Cayetano. Después de la abolición, Adékolá permaneció viviendo en la finca hasta el final de su vida. Con la ayuda del babalawo Remigio Herrera, Adéshina, y de otros olorishas lucumíes que vivían en la zona, Adékolá consagró los primeros fundamentos de Osha en dicha región. También dirigió los primeros asientos que allí se efectuaron. Entre estas olorishas cubanas se encontraban Lucía Alfonso, Shangó Werú y Brigída Alfonso, Shangó Subilí. Alrededor de las últimas dos décadas del siglo XIX, Adékolá consagró en la Regla de Osha a Aracelia Oviedo, popularmente conocida como Arabia Oviedo, Shangó’bí.Se cuenta que la ceremonia tuvo lugar en el Batey La Antonia en Cidra, obedeciendo pautas ceremoniales basadas en patrones de la tierra Oyó. Arabia recibió por nombre de iniciada Shangó’bí—lo que significa “nacida de Shangó”—y como nombre de batea—o sea, el camino o la manifestación de su Shangó—Ogodo Makulenkué. Es posible que su padrino [de Guerreros] haya sido Agagá Agogó, oló Obatalá de nación, quien también fue el padrino de su hermano de osha Gonzalo García, Shangó Tolá, también oriundo de Sabanilla. Se desconoce si hubo algún obá oriaté—(maestro de ceremonias; quien dirige las ceremonias de iniciación y otras)—dirigiendo el asiento o si Adékolá misma ejerció como tal, cosa que no era extraña en esa era.”
He allí los orígenes de Arabia Oviedo la madrina de Adela Alonso Oduanla, aquí en este punto es cuando se da la conexión con la pimienta o la ascendencia de Ayigoro, debido a que Adela Alonso fue la última de las ahijadas de Arabia Oviedo Shango Bi, al morir Arabia Shango Bi, su ahijada más pequeña Adela Alonso realmente no tenía experiencia en cuanto a la metodología de trabajo propias de su rama como señalamos anteriormente
Adela Alonso Oduanla
“Luego de la muerte de Shangó’bí, Oduanlá practicó muy poco la religión.Su padrino, Gonzalo García, Shangó Tolá, también había fallecido. Oduanlá se sentía sola al respecto A su casa visitaba un Oriaté de La Habana, el señor José Urquiola, Eshú’bí, a quién apodaban como “pata de palo” por tener los pies grandes…Con el tiempo, Eshú’bí se ofreció en apadrinar y atender a Adela religiosamente, entregándole otros orishas que ella no tenía y necesitaba; y también en apoyarla en todo lo referente al asiento de su ahijada.”
Con el tiempo Adela Alonso consagra sus primeros ahijados de la mano de Pata de palo Eshu bi y es allí cuando adopta las costumbres y tradiciones de Habana, posteriormente conoce a Obadimelli que también le terminara de inculcar dichas metodologías que rompen con la tradición de Origen de Adela Alonso, de hecho quien da a conocer el Pinaldo en Matanzas es la misma Adela Alonso, el Pinaldo es una consagración totalmente habanera ella la recibe y es así como luego la introduce en matanzas.
Adela Alonso termina asumiendo las costumbres de la línea de Ayigoro porque de allí es de donde procede Pata de palo Eshu Bi, que como acabamos de demostrar en el que se convierte en su padrino debido a la muerte de sus mayores. Así toda la descendencia religiosa que va a dejar Adela Alonso será una descendencia que práctica las tradiciones del estilo Habana específicamente de la línea de Ayigoro, por ello la claridad del testimonio de nuestra Alagba María Magdalena Suarez de Santa María “Omi Kule” cuando dice que ella proviene de la pimienta y nombra a Ayigoro.
Aurora Lamar Obatola
Referencias Bibliográficas y entrevistas.
Entrevista grabada en Audio: María A Magdalena Suarez de Santa María “Omi Kule”, en su Casa en Cagua. 8 de Julio de 2021, grabado por Nereida Santa María Olo Obatala Baba Alabi, hija de la entrevistada, se formulo una entrevista con un instrumento de preguntas abiertas.
Jorge Renier Brito Santana, Baba Efun, Awo ni Orunmila baba Ejiogbe, Editado por Willie Ramos, Curamagüey Enclave Lucumí en Matanzas, 2014.
Jorge Luis Sánchez, investigación de campo para la realización de un documental, culto a los orishas 1999.
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