Terminando de leer un libro magnífico del gran Fermín Chavez "Epistemología para la periferia" donde analiza los dos proyectos culturales en disputa desde nuestro genesis: la conciencia nacional contra el colonialismo mental, el iluminismo vs el historicismo, etc. Inevitablemente uno termina relacionándolo con nuestra coyuntura, con el tema de la batalla cultural y con las recientes PASO.¿Fue un voto consciente? ¿Fue un voto ciudadano?Cuales son entonces los factores de la merma, por qué en los sectores populares que son plenos beneficiarios del kirchnerismo no acompañó. Contamos con la suerte de tener una presidenta clara conceptual y pedagógica que reúne toda la linea del pensamiento nacional. Pero ¿eso es suficiente?Haciendo una suerte de analogía con el primer peronismo cito a Fermín Chavez que, de acuerdo a esta problemática, nos admite:"Con una rapidez nunca vista en el proceso social argentino, entre el 17 de octubre de 1945 y enero de 1946, se organizó el Movimiento Nacional que venía a dar respuesta válida a la Década Infame. Me gusta decir que fue a orillas de la ideología, con muchos Sanchos, pocos Quijotes y algún Sansón Carrasco, que Juan Perón puso en marcha, entre 1943 y 1945, la estrategia nacional posible en aquella coyuntura."En aquel primer tiempo, ingredientes de la cultura popular, apurados por el protagonismo de las masas, reavivan en los hechos la conciencia nacional ...sin la acción de una conciencia histórica estimulada desde la escuela oficial"Más adelante, Fermín nos cuenta que fue justamente la reacción gorila y la persecusión que realizara La Fusiladora a partir de 1955 la que termina generando el despertar popular en materia histórica. Lo que no nos dice, y agregaría, es que se da cierta complejidad durante el primer peronismo donde la desaparición de Evita y los factores económicos, empezaron a generar un desgaste, el descontento de personalidades de suma importancia que fueron alejándose del Gobierno para llamarse a silencio mientras Perón se rodeaba de muchos oportunistas y obsecuentes.En el caso del peronismo, contrario al kirchnerismo, se hizo un uso hegemónico de los medios de comunicación como cuestión de Estado.El desplazamiento violento con la interrución democrática que genera la autodenominada Revolución Libertadora desarticula el aparato de producción cultural e informativa pero genera una reafirmación del imaginario popular en torno a la identificación con el peronismo. Es decir, el sentido de pertenencia y de consciencia nacional se consolida cuando el peronismo es desplazado.Buscando este paralelismo (porque es la experiencia más cercana a nosotros) y salvando las diferencias coyunturales, nos obliga a repensar cómo, en primera instancia, sembrar consciencia ciudadana en los sectores que son beneficiados gracias a este proyecto político.Como elemento imprescindible, esta la pata de la comunicación, hacer un uso contracultural y contrahegemónico del mismo.Como tercera instancia, está el de estructurar una reforma educativa donde se haga carne el pensamiento nacional ante esta realidad tan supeditada al humor y la especulación de los poderosos.Este movimiento también cuenta con muchos Sanchos, pocos Quijotes y más de algún Sansón Carrasco. Con más razón aún resulta imprescindible la planificación y la conformación de una doctrina nacional y popular que nos lleve más allá de Cristina el día de mañana. Si los cachorros no se despabilan, un día la mamá no está y se terminan muriendo de frío en la calle...
"La quiebra de los hábitos impuestos por la colonización mental, en nuestra historia aparece estrechamente ligada a la praxis y a la experiencia política. Si, como decía Leibniz, una impresión fuerte de una sola vez puede lograr el efecto de un hábito, lo mismo puede suceder a la inversa, es decir, romperse un hábito mental por un solo golpe".
"El sujeto construido, en términos históricos, puede recrearse: podemos reconstruirlo. Y si el sujeto se reconstruye, también se recrea el objeto del conocimiento. La estructura espiritual dominante y colonizadora siempre cumple un ciclo, pero se puede acelerar su decadencia".
(F. Chavez "Porque esto tiene otra llave" en "Epistemología para la periferia")