Rutas Conscientes Solidarias 1 y 2. Sierra Elvira - Granada. Fundación Escuela de Solidaridad

He elaborado un cartel de las dos primeras Rutas Conscientes Solidarias que he diseñado para Fundación Escuela de Solidaridad donde hice voluntariado y lo conté en este POST

Es una forma de entrar en contacto con este proyecto de acogida a personas en riesgo de exclusión y vivir la experiencia en comunidad con ellos mientras haces algunas de las rutas propuestas siguiendo un modelo de atención plena basado en la respiración y la atención a las sensaciones.

Una técnica aplicada de forma terapéutica a muchos campos entre los que se encuentra el mindfulness, la terapia del bosque o la relajación del estress.

Accede a la convocatoria a través de de los links a Facebook o el formulario de contacto de este Blog:

Ruta Consciente Solidaria 1- Fundación Escuela de Solidaridad en Sierra Elvira (Granada) a Ermita de los Tres Juanes en Atarfe (12,67 Km)

Abierta a cualquier fecha que quieras realizarla con otras personas para lo cual puedes contactar o te ponemos en contacto con la Fundación Escuela de Solidaridad para que puedas visitarla, alojarte, comer o realizar alguna donación.

También la organizamos con grupos de al menos 12 personas para lo cual mándanos mensaje con preferencia de fechas y te avisamos en cuanto tengamos formado el grupo para concretar.

Puedes ver esta Ruta 1 trazada en: http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=9631015

Desde Rutas Conscientes en plena naturaleza estamos creando rutas especializadas en diversos ámbitos. Pensamos que le mejor manera de amar la naturaleza y lo que nos aporta no es solo caminando por los senderos, sino practicando la atención plena, siendo solidarios con proyectos sociales, ecológicos, autosuficientes, de vida en comunidad, compartiendo, creando redes, etc
Por eso nuestro afán es propositivo y de acción, todos aportando nuestro granito de arena podemos contribuir con poco o mucho, lo importante es ser conscientes que sin ti nada podemos, por eso pedimos tu apoyo a este proyecto que lanzamos como Rutas Conscientes con Responsabilidad Social.

Puedes alojarte en la Fundación que dispone en el pueblo de Sierra Elvira de dos casas tipo Albergue donde podrías proponer un donativo por el alojamiento y la comida. También estarán gustosos de enseñarte el proyecto de acogida de personas sin hogar que tienen abierto desde hace mas de 30 años donde viven mas de 25 niños y 75 adultos.
Mas información si quieres organizar con tu grupo la ruta en http://escuelasolidaridad.org/
o mándanos o déjanos mensaje por si quieres unirte cuando vayamos nosotros o te lo organicemos y pongamos en contacto

Ruta Consciente Solidaria 2. Fundación Escuela de Solidaridad en Sierra Elvira (Granada) x Ruta de los Bosques de Choperas (11,82 Kms)

Abierta a cualquier fecha que quieras realizarla con otras personas para lo cual puedes contactar o te ponemos en contacto con la Fundación Escuela de Solidaridad para que puedas visitarla, alojarte, comer o realizar alguna donación.

También la organizamos con grupos de al menos 12 personas para lo cual mándanos mensaje con preferencia de fechas y te avisamos en cuanto tengamos formado el grupo para concretar.

Se parte desde la sede de la Fundación Escuela de Solidaridad.

También puedes ver plano, track, desnivel, etc en: http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=9658421
La Ruta Consciente es un paseo en plena atención que aborda a través de una práctica la toma de consciencia sobre nuestra mente mas natural conectando con su naturaleza.
Para realizarlos nos ayudamos de ejercicios basados en la respiración concentrada y en las sensaciones inmediatas del cuerpo que habitualmente pasan desapercibidas. Nuestra mente se convierte en la parte observante dejando fluir la naturaleza dual de lo agradable, desagradable o neutro motivo de nuestra aversión, apegos o indiferencia. La atención a la respiración nos permite volver una y otra vez a nuestra mente natural y la atención a nuestro cuerpo al momento presente. Por ello el ejercicio es recurrente lo que nos permite alejarnos de los pensamientos el ir profundizando en la práctica da lugar a pequeños destellos de comprensión de nuestra verdadera naturaleza impermanente y como capa tras capa en forma de reacciones hemos ido creando un ego ficticio que en realidad no existe tal y como pensamos.

Para realizar esta ruta hemos realizado un audio de prueba que puedes bajarte para meditar mientras caminas en los Bosques de Choperas: http://www.ivoox.com/ruta-consciente-numero-0-audios-mp3_rf_4075745_1.html?autoplay=1

Desde Rutas Conscientes en plena naturaleza estamos creando rutas especializadas en diversos ámbitos. Pensamos que la mejor manera de amar la naturaleza y lo que nos aporta no es solo caminando por los senderos, sino practicando la atención plena, siendo solidarios con proyectos sociales, ecológicos, autosuficientes, de vida en comunidad, compartiendo, creando redes, etc
Por eso nuestro afán es propositivo y de acción, todos aportando nuestro granito de arena podemos contribuir con poco o mucho a una mejor conexión de lo rural con la ciudad y viceversa, lo importante es ser conscientes que sin ti nada podemos, por eso pedimos tu apoyo a este proyecto que lanzamos como RUTAS CONSCIENTES SOLIDARIAS con Responsabilidad Social.

Puedes alojarte en la Fundación que dispone en el pueblo de Sierra Elvira de dos casas tipo Albergue donde podrías proponer un donativo por el alojamiento y la comida (por favor hacer grupos de al menos 15 personas para mejor acogida) También estarán gustosos de enseñarte el proyecto de acogida de personas sin hogar que tienen abierto desde hace mas de 30 años donde viven mas de 25 niños y 75 adultos.

Mas información si quieres organizar con tu grupo la ruta en http://escuelasolidaridad.org/
y en nuestra pagina de Facebook por si quieres unirte cuando vayamos nosotros o te lo organicemos y pongamos en contacto.

Evolución de Sevilla: orígenes hasta el Siglo XVIII intramuros

Cotas:
+Altas Marrón
+Bajas Azul — en Sevilla.

Fue un trabajo que hice en un Aula-Taller de la Escuela de Arquitectura junto a María del Ojo Campos hace años y que he visto reflejada en Tesis Doctorales (con copias literales de párrafos y dibujos sin dar parte de su autoría), algún que otro escritor de novela histórica me ha pedido ampliar para sus obras y un sin fin de anécdotas. Un trabajo que me hubiera gustado seguir ampliando y que podrían ser bonitas Rutas Conscientes de Ciudad: https://www.facebook.com/pages/Rutas-Conscientes/894509957235984

Tras trazar unas hipotéticas líneas de crecimiento y pensar en que para el transito de mercancías o abastecimiento era necesario pisar tierra firme, lejos del orillaje. Al menos hasta que fue avanzando el desecado del río al cavo de los siglos. Esto era trasladable a las huertas y las calzadas de acceso y sobre las vías de paso. Se trata del primer esqueleto de la evolución de la ciudad y sobre la que se sustenta toda su historia: la vía de acceso segura del orillaje. Las huertas con acceso directo al regadío del río formando una hilera a lo largo de todo San Luis.
El arenal podía ser mas un puerto de control y aduana y situándose mas arriba del río las labores propias del transito de mercancías

Introducción

Difícilmente podríamos entender la evolución de la ciudad sin un marco o enfoque amplio de relaciones tanto con el río y la orografía de sus zonas adyacentes --que determinan un amplio espectro de influencias en su evolución-- como del contenido vulnerable de una ciudad que nace para ser sitiada y en la mayoría de los casos impuesta por continuas dominaciones. Por ello que era inevitable acudir en primera instancia al final de la historia o mejor dicho al principio del origen de la ciudad. No se podría entender el siglo XVIII de una forma aislada sin un origen y un final a este transcurso evolutivo de continuos crecimientos y decrecimientos demográficos, continuas crecidas e inundaciones del río o las influencias políticas y sociales que determinan tanto el urbanismo como la generación de recursos de su sociedad. Desde la raíz semítica de ―Spal, denominación probable de la Sevilla original y cuya denominación parece ser de los habitantes de los Alcores que lo hacían refiriéndose a ―tierras de abajo para nombrar a los habitantes del único montículo, posiblemente aluvión, que se elevaba sobre una zona de paso del río que iba a dar a una zona mas ancha y de amplias mareas salinas que los romanos denominaron Lago Ligustinoa la altura de Puebla del Río hasta Sevilla.

Situación del estuario aprox. hace 20.000-6.000 años. Esta es cota rura marina en el sur de la provincia de Sevilla puede ser observada en mapas de la península a gran escala medievales e incluso hasta del s. XVI — en Sevilla.

La localización de Tartessos (1200-550 a.C) nos viene refrendada por Avieno en la Ora Marítima, donde aparece claramente que esa ciudad se halla asentada sobre una isla en la desembocadura del río del mismo nombre. Supuestamente en la desembocadura se había formado un delta constituido por múltiples islas y diversos brazos del río. Una de esas islas estaría ocupada por Tartessos la mítica ciudad portuaria y capital del reino más antiguo de Occidente. Sabemos por estudios geológicos recientes que en la época a la que se refiere el relato de Avieno (S.VI a.C.) el actual Guadalquivir desembocaba en el denominado ―Estrecho de Coria (cuyos dos vértices serían Caura y Orippo) en un extenso Golfo marino denominado ―Golfo Tartésico - que podemos considerar mar abierto y que ocuparía todo el sur de la provincia de Sevilla en una zona que comprendería las Marismas e Islas del Guadalquivir. Las poblaciones tartésicas se hallaban distribuidas en las riveras del Golfo Tartésico y del lago Ligur o Lago Ligustino disfrutando de buenas comunicaciones gracias a la navegabilidad de toda el área. El lago estaba bajo la influencia de las mareas con aguas mixtas saladas-dulces, tenía numerosos caños laterales e islas formadas entre brazos de agua. Este lago tenía un singular y trascendental valor estratégico como vía de comunicación pues además era punto de arranque y destino de la navegación del propio río Tartessos (navegable también en gran medida hasta su cuenca superior mucho más allá de Córdoba).

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En el plano de la figura adjunta se ha marcado las principales áreas urbanas de las principales áreas urbanas de uso público con su foco principal de comunicaciones centralizado en torno a la catedral y el edificio de aduanas y antigua lonja. Sus amplias tramas norte- sur en la red de comunicaciones se presuponen de un periodo romano cuando el cardo máximo estaba formado en conexión con la Vía de laPlata sobre la calzada romana que comunicaba con Gijón en norte-sur la península — en Sevilla.

Conclusiones
En un principio para entender mejor el crecimiento de la ciudad, sucesivas y desafortunadas inundaciones nos planteamos investigar sobre un plano con trazado topográfico de la ciudad. Hecho que nos pareció de enorme trascendencia tras asistir a las primeras sesiones del aula con el profesor Juan Cáscales y seguir el recorrido de fuentes a las que podíamos acudir. Sin dejar de obviar que durante este periodo de mas de dos mil años la topografía de la misma habría tenido enormes cambios, nos quedamos gratamente sorprendidos cuando tras unir todas las líneas de cotas, darles diferentes tonalidades a las mas bajas --mas azul intenso y las superiores situarlas en color tierra-- obtuvimos un plano que nos guío y motivó por todo el recorrido y crecimiento de la ciudad desde sus comienzos hasta la etapa actual.

En el grafico de la derecha de la Sevilla del 1700 se ha realizado un inventario de las propiedades de la iglesia en aquel entonces. La Sevilla del S.XVII había sido la de los conventos. Grandes fundaciones de religiosos y religiosas establecían sedes del más diversos ámbito. Ordenes religiosas, militares descendientes de las cruzadas y un amplio abanico de servicios asistenciales de carácter benéfico o hospitalario. Algunas figuras al estar superpuestas sobre el plano actual de Sevilla aparecen desfiguradas sobre el plano de Olavide dada su inexactitud con respecto al plano actual. — en Sevilla.

Haciendo una parada en el siglo que nos ocupa y las relaciones de tramas y vacíos existentes, su expansión se nos hacia mas visible por una pura eliminación de zonas de las que teníamos noticias de su creación anterior o posterior. Finalmente introduje sobre ese primer plano de la ciudad las variables que parecían probables en el continuo mareaje del brazo del río que transcurría de Norte a Sur entrando por la zona de la Alameda y saliendo por donde esta situada la plaza de toros. El resultado que parecía bastante coincidente con los trazados que se han hecho sobre las posibles etapas de evolución del casco histórico a lo largo de mas de 2600 años.Trabaje con el plano mas antiguo de Olavide y con una superposición al actual pudimos observar algunas desviaciones en su orientación, textura y dimensiones. Aun cuando de su estudio se puede observar una realidad presente a lo largo de todo el siglo XVIII y es que la organización Católica tenia casi la totalidad de la propiedad existente en la ciudad, descontando las de la aristocracia y de las instituciones publicas existentes en aquel periodo muy vinculadas a la iglesia católica hasta el punto que los edificios públicos o de servicios en la mayoría de las ocasiones se encontraban alojados en edificios propiedad de la iglesia.

En el siguiente plano donde seobserva la relación de tramas con los espacios vacíos de la ciudad, podemos ver que son casi inexistentes. Con pequeñas aperturas del periodo barroco sevillano tardío-- que dio lugar a apertura de espacios públicos frente a las casas nobles para buscar de esta manera la perspectiva en su edificación tal y como comienzan a marcar los cánones renacentistas italianos. Hecho que difícilmente se podía producir en Sevilla, dado lo intrincado de sus calles y sus grandes estrecheces. De tal carácter se produce frente a la Casa Pilatos la primera actuación urbanística en este sentido --a principios del siglo que nos ocupa-- y alguna más como en la calle San Pablo o la demolición del Corral de los Olmos. Además de la Laguna de la Pajería. — en Sevilla.

Como en el caso del propio ayuntamiento, la mayoría de los llamados hospitales y una multitud de otros que fueron desamortizados posteriormente. Si bien es cierto que tras la lectura de crónicas de la época, la propiedad en la ciudad no tenía prácticamente valor ya que de las sucesivas inundaciones, plagas que propiciaban muerte en proporciones de hasta el 50% de la población como las del siglo XVII, no era rentable para el capital existente y necesitaba de un enorme mantenimiento. Lo que hace presumir una creciente transformación urbana desde sus adentros, es decir por añadidos de casas y adarves que las propias organizaciones religiosas iban añadiendo a sus instalaciones.

La Iglesia católica gobernaba en la ciudad por varios motivos: su peso en la propiedad del territorio y su figura de cobro de ―diezmos en especie. Ya que tenían abundantes latifundios repartidos por los alrededores y estos le generaba--aun en las crisis más agudas-- sus rentas en cosechas y genero de granja. Si esto añadimos el gran fanatismo de la época y las enormes catástrofes que se sucedían podemos hacernos un escenario sobre el ritmo de la ciudad tras las plagas del S XVII, las inundaciones del XVIII y el terremoto de Lisboa que asolo la ciudad y destruyo según los cronistas de la época — casi el 50% de las edificaciones existentes.

No nos paso desapercibido la relación territorial, la orografía de los primeros asentamientos y su vulnerable acceso. Ha sido invadida por múltiples civilizaciones con facilidad y aceptación de sus residentes. El protectorado recurrente en diversos tramos de la historia de grandes eventos, inversiones o monopolios como los que se establecieron con América o las sucesivas exposiciones del 1929 y 1992 que situaron a Sevilla en la cabecera de las inversiones del estado. Barrionuevo será el introduzca en la teoría de ―Ciudad Puente. Y que tras un estudio más riguroso del aspecto territorial nos dio algunas claves del puente de barcas y su relación con el abastecimiento y la nueva concepción de la ciudad musulmana. Los arrabales de Sevilla durante todo el periodo se habían convertido en refugio de aprovisionamiento y el puerto estaba desplazado del arenal hacia el norte. La entrada por el aljarafe sevillano de provisiones diarias y de mayor cercanía origino una importante concentración de regadío y los primeros asentamientos de raíz musulmana de pequeños pueblos diseminados por toda ladera del aljarafe y la propia Triana como arrabal de Sevilla.

El amurallamiento del este era elevado frente a las crecidas y la debilidad del oeste era inevitable por las cotas tan bajas. El Norte- Sur era el surco natural del rio en su paso por la zona. El acceso directo a la Vía de la Plata Romana era lineal en su brazo seguro y secado.

A: Transito del brazo del río antes de su desecación.
B: Acceso original a la ciudad en largas distancias y seguro frente a las crecidas que podían impedir su transito.
C: Abastecimiento desde el Puente de las Barcas en el Siglo XII de la Sevilla Musulmana.
D: Transito seguro al puerto de pasajeros y al comercio del oro — en Sevilla.

 

Diseño Cartel Yoga

Diseño Cartel Curso Yoga con diversas herramientas para su impresión en alta calidad en forma de carteles y flyer. El diseño fue simplificado y preciso para su optimización en ambos formatos.

Diseño Cartel y Comunity Manager de Ayuda Nepal Sevilla

Diseño del cartel de Ayuda Nepal Sevilla con una tirada de 1.000 copias, mas de 1500 asistentes.

Comunity Manager de Ayuda Nepal Sevilla en FaceBook, con mas de 300 personas apuntadas al evento  y 693 likes locales: https://www.facebook.com/pages/AYUDA-NEPAL-Sevilla/1605407549699558

Retiro Meditación Vipassana en silencio de Goenka (3)

Durante diez días he estado en un retiro según la tradición de Goenka Del 24 de Marzo al 4 de Abril del 2015 en La Colonia de Gredos. Candelela (Avila)

Me gustaría traducir en pocas palabras y de manera lo mas comprensible posible porque es altamente recomendable tomarse un retiro -al menos- al año de meditación Vipassana en silencio y en disciplina y horarios intensos.

También quiero trasladar mi experiencia de este retiro y de como ha cambiado mi percepción de las cosas hasta llegar al corazón de la practica Budista desde lo que han trasmitido los maestros primitivos hasta nuestros días de una manera absolutamente pura.

En realidad la practica Budista consiste en llegar a la propia naturaleza de la mente y esto es básicamente darte cuenta de manera directa y  experimental de que todo se sucede de una manera impersonal. El error patente personal es pensar que todas esas cosas y nuestras propias concepciones del tiempo, nuestro cuerpo y las sensaciones que se suceden son nuestras. Por eso contar la experiencia de esta sucesión constante de sensaciones que es a lo que tienes que estar atento durante los diez días del retiro es bastante complicado.

Tal y como dice Goenka en sus clases de audio se trata de que una parte de nuestra mente actué como un bisturí para sanar nuestras heridas. Este bisturí afilado es nuestra atención y concentración y por supuesto el esfuerzo. Durante los primeros tres días y medio se nos pide que nos concentremos en una zona pequeña de la nariz durante la respiración, esto hace que nos alejemos de cualquier otra atención. Pronto te das cuenta que dicha misión es altamente difícil, sobre todo mantenerla en el tiempo prolongado y sobre todo alejado de los pensamientos y sensaciones constantes de nuestro cuerpo o percepciones externas.

Tras esta primera prueba empieza lo que en el termino Vipassana se denomina Panya o sabiduría que esta determinada en el óctuple sendero del Budismo por la comprensión, pensamiento correcto y  la verbalización de todo ello.

Por eso la clara comprensión o  visión trascendente o cabal  “Vipassana” es de vital importancia para el proceso posterior de reacciones que necesariamente tendremos que tomar tras percibir algo. La comprensión se establece durante el proceso profundo de atención en la meditación, no es algo intelectual ni tan siquiera se podría entender sino estamos en la practica de atención plena. Por eso para muchos occidentales todo este tipo de formas de expresión de lo que es Budismo o Vipassana les puede sonar a algo excesivamente liviano.

Una vez entrado en el proceso de meditación y trascurrido un tiempo de concentración (samadhi) escaneamos el cuerpo de manera constante atendiendo a las sensaciones hasta que empezamos a notar que estas sensaciones que surgen se mantienen y cesan una y otra vez de manera constante y que este propio proceso es el que identificamos con nuestra experiencia de vida o existencia humana. Todas estas experiencias están previamente circunstanciadas por experiencias previas y reacciones de atracción-repulsión que hemos creado de manera insistente a lo largo de un tiempo sin fin. En un día quizás en miles o cientos de miles y a lo largo de los eventos de nuestra vida por millones. Esta alta concentración ha ido circunstanciando nuestra existencia pensando que nuestra vida es algo diferente a lo que es. En realidad muy alejada de lo que realmente es. Esta parte de nuestra mente que es observante que hemos preparado durante los tres primeros días para que atienda a lo que sucede a la otra parte es lo que Goenka denomina el bisturí que operará dentro de la sabiduría de comprender, entender el proceso. Aunque parezca difícil de percibir es algo ameno y un proceso natural al que se llega durante el trascurso del curso. Lo mas importante es estar atento y en observación permanente.

Esta tercera experiencia del Curso me ha costado escribirla porque en realidad lo que me ha permitido experimentar es muy difícil de traducir en palabras, tampoco es algo al uso mas allá de las experiencias anteriores. Algunas conversaciones antes y después del curso, el viaje de ida y vuelta, las personas, en realidad tendría que volver a traducir las sensaciones en palabras, imágenes o cosas objetivas. Algo que es sumamente alejado -como dije anteriormente- del corazón de la practica que es observar estos procesos de nuestra mente que te han convertido en un esclavo de tus propias reacciones de manera constante y sucesiva hasta llegar a este momento.

Mi recomendación es que si te ha llegado algo de lo que digo o de lo que puedes informarte ampliamente a través de la experiencia de muchos, hagas un curso y pruebes por ti mismo la experiencia que para mi ha sido trascendente en mi vida.

Centros en España y en todo el mundo:

http://www.es.dhamma.org

Anteriores experiencias:

Retiro Meditación Vipassana en silencio con Goenka (1)

Vipassana Hot and Server: servicio en centro de meditación

Retiro Meditación Vipassana en silencio con Goenka (2)

Retiro 10 días meditación Vipassana en Dhamma Neru

Voluntariado en La Fundación Escuela de Solidaridad en Granada

Durante diez días he estado de voluntario en la Fundación Escuela de Solidaridad en Sierra Elvira (Granada). Desde el día 20 de Abril al 1 de Mayo del 2015. Un Centro de acogida a personas y niños que no disponen de alojamiento ni forma de subsistir. Ha sido una experiencia intensa, como estar con una gran familia donde aprecias mas lo que une que que lo que separa, una gran joya que logra transformarte, mejorar tu comprensión y me ha  permitido ponerme en el lugar de otros. No es un sitio perfecto ni idealizado sino muy humano donde se buscan soluciones cotidianas al pan nuestro de cada día de manera constante. Es un lugar de supervivencia en este mundo incierto que nos permite reflexionar acerca de la grandeza de lo sencillo y la importancia de la solidaridad. Como dicen en su pagina de FaceBook: es movimiento, continuo ir y venir de gente, ruido, miles de faenas, polvo, risas y travesuras de niñas y niños, ladridos de perros, conversaciones interesantes, horticultura, trabajar con las manos . . .

Los trabajos que he realizado han sido de los mas variados desde limpieza, ayuda en la cocina, albañilería, traslados de enseres…en realidad este trabajo ha sido suficientemente recompensado no solo por la vivencia, cariño, atención  y aprendizaje a través de la experiencia sino también por el alojamiento y la comida que me han dispensado en esos días. Por tanto lo pongo en la sección de Mi Banco del Tiempo aunque estaré siempre en deuda con este proyecto. Este intercambio lo hice a través de http://workaway.info/

Imagina que tienes a cien personas y mas de veinticinco niños a vivir y comer en casa y para ello tienes que facilitarle asistencia de lo mas diversa, desde pañales, dentista, traslados, papeleos, etc hasta cubrir todas las necesidades en un acogimiento familiar razonablemente cercano y atento. Que ese grupo de personas son de diversas nacionalidades y con perfiles psicosociales en exclusión por lengua, nacionalidad, cultura, formación, conflictos diversos, etc, con dificultades de integración socio laborales. Además de todo ello quieres hacer hogar para integrar en una vida digna y cálida a todas esas personas y hacerlo sin ninguna ayuda y subvención publica, pensarías que seria una labor de locos?

Ignacio Pereda y Dora Fanelli son estos dos comprometidos entusiastas convencidos de que la justicia social comienza en la labor ardua de ayudar a los demás desde una visión inmediata y de iniciativa privada en su apoyo a los mas necesitados. En la Fundación Escuela de Solidaridad lo llevan haciendo desde hace mas de treinta años cuando Ignacio empezó su labor acogiendo niños huérfanos o excluidos familiarmente, desde entonces han pasado momentos de dificultad y evolución continua en el proyecto. Los últimos diez años han ido a una casa nueva por año y actualmente tienen la idea de seguir ampliando. Doy fe de que con su ejemplo de vida sencilla, disponibles a todos y entrega radical son el germen de un proyecto de aprendizaje y solidaridad.

Puerta a la sencilla dependencias de Ignacio y Dora y su bebe Elvira de dos meses, predican con su ejemplo teniendo en apenas dos habitaciones pequeñas el dormitorio, cocina y oficina de la Fundación y estando 24 horas en plena disposición de la comunidad.

Unas ruinas compradas en Sierra Elvira dieron lugar hace diez años al germen de lo que hoy es una comunidad con diez casas y mas de cien personas con vida comunitaria pero con la independencia de vivir en hogares particulares en un ambiente mas reducido y hogareño.

Hay dos casas mas externas a la comunidad que sirven de alojamiento de voluntarios y el inicio de lo que ellos denominan “Turismo Solidario” donde acogen a personas que vienen de visita a la Comunidad y algunas a la zona. Normalmente ayudan haciendo donativos por su estancia sencilla en la comunidad. Suelen organizarlo colegios y personas solidarias que les interesa conocer el proyecto.

Antonio el pastor de ovejas de Sierra Elvira me mostraba perplejo como las cabras se subían en los sitios mas insólitos donde casi ningún animal se podría subir.

Haré próximamente una visión mas completa del proyecto en un post del Fanzine Creactivistas como una modalidad de Comunidad Casual donde interviene el hábitat, desarrollo y se puede potenciar el territorio además de los nexos de unión que siguen a la función de espacios de integración en forma de talleres, sala de asamblea, gimnasio, biblioteca, Casa Africana, guardería, peluquería, taller de reciclado, artesanía, sala de apoyo escolar, carpintería y talleres de costura, arte, papiroflexia, huerto ecológico y un largo etc. tal como reza en la entrada de una nave que da cabida a algunos de los Talleres  “Cual es tu sueño” sin interrogación a lo que yo añadiría “tal cual es tu sueño”

El primer encuentro fue con Dora, Ignacio y Elvira su niña de apenas dos meses que llevaba constantemente en brazos, en muchas ocasiones sintiendo que la niña tenia hambre de manera espontanea mientras caminaba o acarreaba algo seguía hablando y atendiendo a otras personas mientras daba de amamantar a su bebe. Me ha enseñado el centro, me ha presentado a otras personas, me ha conseguido mantas, me ha abierto puertas cerradas, enseñado mi habitación en la casa del pueblo y me ha hablado y hablado de la Fundación. Una labor ingente, comprometida, generosa, viva. Una inspiración constante. Gracias Dora.

Ignacio habla poco y hace muchas cosas, es muy interactivo con su comunidad, esta siempre disponible en su casa que se encuentra a la entrada de la Fundación, dedica instantes a escucharte y procurar que te centres en cosas sencillas y útiles. Siempre esta pensando en los demás y  su único objetivo es que las cosas funcionen. Como este texto no pretende ser un libro, aunque esta vivencia personal daría al menos para un gran tomo solo diré algo que me trajo a la memoria un frase de un maestro de oriente que dice que lo único que realmente podemos compartir es el vacío, única verdad ultima y que Ignacio constantemente dejaba patente con sus silencios ante mis constantes conversaciones en búsqueda de respuesta que posiblemente no existan. Por otro lado en la fachada de la Fundación reza “Solo tengo lo que di” muy posiblemente atribuida a su propia forma de hacer y que conecta perfectamente con que sin nada puedes estar en todo o que si llegas a dar todo ese vacío que nada te queda será tu salvación. En fin! una filosofía propia de la tradición Zen también trasladada al ámbito del servicio comunitario. En una conversación con María, otro miembro de la comunidad, le decía que solo por conocer al personaje de Ignacio valía la pena estar algún tiempo con el. Gracias Ignacio.

La vida comunitaria comienza con el intercambio de saludos y primeras presentaciones: Hola soy Jorge y soy voluntario, vengo de Sevilla y no se cuanto tiempo estaré. El acogimiento fue muy cercano por parte de todos en especial por Iván, Anabel, José, Happy, Elena, Carlos, Arturo y su mujer, Tomas y por la mayoría de los niños que eran tremendamente cariñosos y comunicativos. También con otros voluntarios franceses, ingleses, húngara y americano: Alison, Jonatán, Inés, Ainoa, Stefan, Philip, Ana… todos ellos con una experiencia de mucho tiempo como voluntarios. Aunque te gustaría conocer a todos -como es lógico- ya que mi tiempo era intenso, sus tiempos cotidianos iban mas lentos  o también algunos por lengua o nacionalidad les costaba mas abrirse a la conversación tal y como hubiera sido mi deseo o tener una mínima confianza para entablar una conversación.

Esta ubicación de la toma en Granada fue recomendada por mi compañera de voluntariado Alison

Coincidí de casualidad con Alison una compañera inglesa voluntaria al ir a Granada en bus y estuvimos viendo algunas exposiciones y edificios dándome muestra de que esta chica de Liverpool conocía y estaba mejor informada de la cultura de la ciudad que yo. El ultimo día tuvimos una cena intensa de mas de dos horas y media donde manera milagrosa sin que ella supiera apenas español y yo mi mal ingles nos entendimos y gesticulamos durante  este largo rato. Es una artista singular, profesora de arte en escuelas de niños de 14 a 18 años, sensible y que se ha preocupado mañana, tarde y noche de ayudar a la comunidad de manera intensa, dando clases de arte o dibujando retratos, cerámica o cosas. Es un ejemplo esmerado de que el talento y entrega no solo hay que atraerlo sino también saber retenerlo. Un nuevo reto de la Fundación que no debe desaprovechar oportunidades de gente valiosa dándole motivación para su regreso. 

Carlos compone  canciones para los niños y les enseña música además de estar siempre animándoles a cantar y bailar. Quiere verles feliz en todo momento, es un tipo singular hermano de Ignacio.

El trasiego de personas en la comunidad es constante, voluntarios que entran y salen, visitas de escolares de practicas de master o doctorados, extranjeros que pasan a visitar, entrada de comida, donaciones, furgonetas, personas que traen ropa, etc. El trasiego es constante además de la generación de actividad de los talleres y el día a día de llegada salidas al cole de los niños, sus juegos por el jardín, etc.

El resto de la experiencia seria digna de un libro. Conversaciones sobre las habilidades de las personas, unos hacen el pan, otro ha sido legionario, la vida de una voluntaria de mas de tres años en la comunidad, artesanos, artistas, músicos, madres que han sufrido malos tratos y un largo etc muchas vivencias y espontáneos esfuerzos por buscar afinidades dentro de las grandes diferencias que tenemos todos por entendernos.

Mas de 600  fotos tomadas en la experiencia: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10206478956317735.1073741834.1384512102&type=1&l=a0d5dcb753

Estoy diseñando un programa de actividades que parten de Sierra Elvira en la Fundación Escuela de Solidaridad alrededor del proyecto “Territorios Conscientes” como Ruta Consciente Solidaria nº 1 y que me gustaría complementar con un audio en donde se incluiría una meditación guiada de “Baños del Bosque” en las choperas (viveros muy grandes de chopos muy altos y frondosos) además de por la Sierra Elvira y lugares cercanos a la sede de la Fundación de forma que los que quieran realizar las rutas propuestas puedan también alojarse en las casas de la Fundación además de contribuir con donativo a la causa. Es una idea para llenar de contenidos y generar focos de atención y colaboración a la Fundación.

Tomada con mi móvil: algunas panorámicas desde Sierra Elvira  con Sierra Nevada al fondo y vista sobre la Vega de Granada son de ensueño

Próximamente en el Fanzine CREACTIVISTAS ampliare el porque considero que este tipo de comunidad casual y en co-housing podría ser el germen de nuevos estilos de diseño en la arquitectura y el urbanismo. Te animo que a te informes y puedas colaborar con esa inmensa labor que están realizando Dora e Ignacio además de la propia comunidad que forma la Fundación Escuela de Solidaridad

Descripción

La fundación "Escuela de Solidaridad", es una organización que tiene como objetivo la acogida e intervención sobre personas que viven el desarraigo, la desventaja social, el maltrato o la exclusión social. Llegan a nuestro hogar madres con hijos en situación de emergencia, jóvenes inmigrantes, adultos en riesgo o cualquier persona que necesite hogar.
Pretendemos recuperar el sentido familiar, en aquellas personas que no han podido experimentarlo.

Objetivo

" Un Proyecto para hacer Familia "

Productos

Artesanías, Alimentación Ecológica y Esencias, y ahora Taller Ocupacional de Reciclado de Cartuchos de Tinta y Tóner. Deskjet - Laserjet.

Teléfono

958439390

Correo electrónico

escueladesolidaridad@hotmail.com

solidaridad@moebius.es

Webs

http://escuelasolidaridad.org

https://www.facebook.com/escuelasolidaridad

http://escueladesolidaridad.blogspot.com/ 

http://artesaniasfes.blogspot.com/

http://reciclafes.blogspot.com/

Despedida con Ignacio y Dora