El siglo VIII marca un giro tanto en las relaciones entre papas y longobardos como en la atención que las fuentes prestan a estas relaciones. Particular relieve tiene la época de Liutprando para la que disponemos contemporáneamente de la Historia Langobardorum que finaliza con la muerte de Liutprando y del Liber Pontificalis que había ignorado prácticamente a los soberanos precedentes. Se perfila pues, en este último caso, la posibilidad de cruzar los datos y verificar diversos puntos de vista. En Paulo Diácono sin embargo, la única mención de las relaciones entre el rey y la Iglesia de Roma vuelve a ser relativa al patrimonio de los Alpes Cottiae que según el rey “Romanae ecclesiae confirmavit” mientras que el Liber sostiene que el rey confirmó la donación pero que precedentemente se había apropiado de aquellas posesiones que restituyó sólo tras la severa admonición de Gregorio II. Una diferencia no insignificante que introduce en la fuente romana la imagen de un soberano siempre oscilante, en su relación con el papa, entre dureza y docilidad
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