Sobre el perverso fin de una independencia inviable (micro-ensayo).

Sobre el perverso fin de una independencia inviable (micro-ensayo). por

Juan B Lorenzo de MembielaSe debatía la importancia de la ética de la responsabilidad en las gestiones políticas. Responsabilidad sobre actos presentes que producirán efectos en un futuro. Es una idea explicada por Max Weber sobre los fundamentos humanistas de Kant.Aquellos gobernantes que la asumían son llamados hombres de Estado, porque sacrificaban el interés de un presente pasional por un futuro racional en provecho para toda una comunidad.Hoy, la obstinación de los momentos quiebran expectativas brillantes y prósperas.Ocurre lo que Giddens llamó «corrosión del carácter»: lo responsable como categoría moral se difumina y se pierde toda perspectiva espacial, social y económica. Bajo esta situación la diversidad ideológica desaparece, la libertad de la persona se embarga y la ley queda relegada a simple testimonio escrito. Engaño/verdad y totalitarismo/libertad se presentan en un mismo oleo sin matices cromáticos.  Y ello da paso a la ingeniería del aniquilamiento del disidente.  Frente a lo absoluto no puede existir lo particular. Frente a una ideología independentista no puede coexistir otra distinta. No hay alternativas. Solo nada. Solo miedo.Pensamiento único, no más.La convivencia necesita un orden acotado por un Estado Social y de Derecho cuyos valores de libertad e igualdad del art. 1.1º de la Constitución  impidan cualquier tipo de terribilitá y cualquier tipo de exención en el cumplimiento de la ley. Y ello debe ser así porque como dijo Rousseau en 1755: « Si se encuentra en un pueblo un solo hombre que no esté sometido a la Ley, todos los demás están sometidos a éste »  .Idéntico a lo que Nixon, sobre las palabras de Lincoln, declaró: «Nadie está por encima de la Ley, nadie está por debajo de la Ley».Sin ley, sin Constitución, los principios sociales, jurídicos y humanistas se tornan indefinidos provocando una inconsistencia cognitiva que no es otra cosa que un relativismo de corte nihilista con una desvalorización de todo que conduce a una tiranía amoral. Si todo carece de sentido, se compromete la razón de ser de una sociedad y la dignidad de las personas que la integran. Y en esas circunstancias se olvida lo prioritario, que el hombre es un fin en sí mismo, como razonó Kant, y todo lo que atente a su dignidad debe quedar relegado como artificial y producto del egoísmo y lo impositivo irracional.

No debe exigirse a la política nada de lo que yo, como persona, no pueda exigirme. Y no puedo exigirme prescindir e ignorar al amigo, al familiar, al vecino, al ciudadano que disienta en su modo de ver a un territorio integrado en una nación y esta, a su vez, en un proyecto europeo que avanza hacia la unidad para salvaguardar a todo un continente.

El nacionalismo en España es razonable, pero entendiendo que su razón de existencia es precisamente su diferenciación con el resto de pueblos de España. Sin España como criterio referente pierde su sustantividad, su justificación.Comentaba Montaigne en el s. XVI que hay pasiones fantásticas e irracionales que han empujado no solo a individuos sino a pueblos a desaparecer (Montaigne,2008:370).Preámbulo de la decadencia social es la persecución al ideológicamente disidente. Los «Gulag»  y los  Campos de concentración no menos  que los suplicios selectivos que modernamente se practican en comunidades son muestras de hasta qué extremo algunas sociedades cohabitan con el arcano   deleite  de las tinieblas metafísicas del mal.

En momentos de incertidumbre la altura del político de Estado debe prevalecer para alcanzar el bien común, que no es otra cosa, que el interés general dentro de los principios constitucionales españoles y derechos fundamentales europeos.
Esgrimir propaganda sobre hechos producidos por infringir una orden judicial no deja de ser demagogia . Solo el Estado retiene para si el empleo de la fuerza legitima que es diferente a soportar dia tras dia y año tras año la exclusión social que sufren quienes divergen del pensamiento único. Eso es violencia psíquica más perversa, más discreta, más silente que la física pero mucho más perniciosa en sus consecuencias.