Sociedad medieval: los tres órdenes

Sociedad medieval: los tres órdenes

Aquí abajo, algunos oran, otros pelean, otros trabajan. . .

desde el principio, la humanidad se ha dividido en tres partes,

entre hombres de oración, agricultores y hombres de guerra. . .

Dos pasajes escritos a principios del siglo XI: el primero por el obispo Adalbero de Laon, el segundo por Gerard de Cambrai. La imagen de una sociedad tripartita dividida por funciones se ha convertido en un sello distintivo de la historia europea medieval.
Creo que la comprensión de esta división tripartita de la sociedad europea es importante tanto para nuestra comprensión de la historia europea medieval, como para la historia posterior del continente, especialmente en el siglo XVIII. Fue durante ese siglo que el Antiguo Régimenenfrentó su mayor desafío durante los días embriagadores de la Revolución Francesa. Una de las primeras cosas que abolieron los revolucionarios fue el feudalismo (4 de agosto de 1789) y con él los remanentes de una sociedad basada en el estatus y el prestigio, una sociedad basada en la división de órdenes según la función propia: aquellos que trabajan, aquellos quien lucha y los que rezan

En los siglos XI y XII, la gran mayoría de los hombres y mujeres europeos eran campesinos que eran la tierra de sus señores. Sabemos muy poco sobre estas personas por el simple hecho de que la nobleza y el clero no tenían registros escritos sobre ellos. Cuando se mencionaba al campesinado de Europa, generalmente se refería a las obligaciones que tenían con sus superiores.

En los siglos que siguieron al colapso del Imperio Romano, la línea que separaba al esclavo y al siervo se hizo menos clara. Por supuesto, tanto los esclavos como los siervos carecían de libertad y estaban sujetos a la voluntad del señor. A lo largo de la larga historia de la servidumbre medieval, el siervo debía realizar servicios laborales para su señor. Aunque la cantidad de días dedicados al trabajo de la tierra del señor variaba de un lugar a otro, por lo general era tres días a la semana, tiempo de cosecha aceptado, cuando el señor esperaba aún más. Además, el siervo estaba atado a la tierra y su condición era hereditaria. En el siglo XII e Inglaterra, era común que algunos siervos fueran liberados. Con el aumento de las ciudades, el aumento de la productividad de la tierra, el comercio de larga distancia, y el desarrollo de una economía monetaria, cada vez más siervos lograron vivir en condiciones de libertad. Por supuesto, lo que esto realmente significaba era que los campesinos ahora podían alquilar su tierra al señor por un cierto período de tiempo. Igualmente importante, con el paso del tiempo, muchos siervos ya no le debían a sus señores una obligación laboral, sino varios impuestos directos e indirectos en casi todas las tareas de la mansión medieval. Debido a que muchos terratenientes habían perdido a sus siervos, los señores relajaron obligaciones y deberes ancestrales. lo que esto realmente significaba era que los campesinos ahora podían alquilar su tierra al señor por un cierto período de tiempo. Igualmente importante, con el paso del tiempo, muchos siervos ya no le debían a sus señores una obligación laboral, sino varios impuestos directos e indirectos en casi todas las tareas de la mansión medieval. Debido a que muchos terratenientes habían perdido a sus siervos, los señores relajaron obligaciones y deberes ancestrales. lo que esto realmente significaba era que los campesinos ahora podían alquilar su tierra al señor por un cierto período de tiempo. Igualmente importante, con el paso del tiempo, muchos siervos ya no le debían a sus señores una obligación laboral, sino varios impuestos directos e indirectos en casi todas las tareas de la mansión medieval. Debido a que muchos terratenientes habían perdido a sus siervos, los señores relajaron obligaciones y deberes ancestrales.

La mayoría de los campesinos europeos medievales vivían en grandes fincas llamadas feudos (del latín, que significa "morada" o "residencia"). La mansión medieval variaba de tan solo 100 acres a más de 1000. Una casa solariega también podía incluir una aldea, unas pocas aldeas o ninguna.

La tierra de la mansión estaba dividida en dos partes: la demense era la tierra del señor trabajada por los campesinos. La otra parte estaba en manos de los campesinos. Su plan era generalmente mucho más grande basado en la condición de que cultiven la demencia del señorantes de los suyos. La tierra en sí estaba dividida en largas franjas y era muy posible que un siervo tuviera que trabajar en varias franjas repartidas por la mansión. Además, la finca medieval requería la cooperación entre todos los siervos, ya que los caballos y los arados eran pocos. Los feudos medievales también tenían extensiones de bosque, así como praderas abiertas para el pastoreo de ganado y ovejas. Desde el bosque y la pradera, el siervo podía practicar la recolección de leña, la recolección de leña o paja, la pesca y la caza, para subsidiar la dieta más bien escasa de su familia.

Debería quedar claro que la vida en la mansión medieval era simple y sin complicaciones. La vida del siervo era básicamente la vida del señorío en el que nació. La mayoría de los siervos nunca viajaron más allá de la propiedad de su señor. Aunque tal arreglo puede afectarnos tanto como a lo local, la familia del siervo tenía un fuerte sentido de familia y comunidad, y también tenía la certeza del apoyo de su señor o de otros miembros de la comunidad del pueblo en tiempos de problemas. En otras palabras, la gente sabía qué esperar de la vida. Había una sensación de continuidad y simplicidad abrazada por la sociedad medieval, algo que los modernos probablemente tendríamos dificultades para entender. Por supuesto, la vida en la mansión medieval era quizás aburrida y poco inspiradora.

De todas las características de la sociedad campesina medieval que los historiadores europeos han discutido en las últimas décadas, ninguna fue quizás más importante que la religión cristiana practicada por hombres y mujeres comunes. A diferencia de la práctica de la religión en la actualidad, los hombres y mujeres medievales consideraban que las creencias y prácticas cristianas penetraban todos los aspectos de la vida cotidiana. En otras palabras, el cristianismo era una matriz de ideas y modos de comportamiento que no era fácil desalojar de la mentalidad de hombres y mujeres medievales.

La iglesia del pueblo era el centro de la comunidad medieval. Casi todos los eventos importantes en la corta vida de hombres y mujeres medievales ocurrieron dentro de los confines de la iglesia o el cementerio. Por lo general, una persona se bautiza a las pocas horas de haber nacido. Hombres y mujeres confesaron sus pecados al sacerdote y recibieron los sacramentos de la Eucaristía en los Días Santos. También hubo fiestas que acompañaron bautizos, bodas y generales, y se llevaron a cabo en el cementerio. El sacerdote de la aldea también lee mensajes de autoridades seculares y de la Iglesia.

La religión medieval popular fue atravesada por rituales y simbolismos. Por ejemplo, antes de rebanar el pan, una mujer toca el signo de la cruz con su cuchillo. El calendario completo fue creado con referencia a muchos Días Santos. Todos participaron en las procesiones de la aldea.

Pero, ¿qué significó el cristianismo para el campesino medieval? En su mayor parte, aceptaron lo que su familia, y sus costumbres, y el cura del pueblo les había dicho. Aunque la misa fue en latín, el sacerdote pronunció sermones, generalmente sobre el Evangelio, en lengua vernácula. Pinturas y vidrieras en las paredes de la iglesia ofrecían el significado de historias bíblicas. Los campesinos tenían un fuerte sentido de la existencia de Dios, creyendo que Dios estaba directamente involucrado en los asuntos humanos y que podía recompensar a los virtuosos. Por supuesto, creían que Dios castigaba a los hombres y mujeres por sus pecados con enfermedades, plagas, malas cosechas y guerras. El diablo parecía estar en todas partes, obligando a la gente a cometer malas acciones y pensamientos.

En general, la vida de hombres y mujeres malvados que vivían de la tierra fue corta y dura. Pero la vida en la comunidad del pueblo implicaba la cooperación y los valores de una vida simple. Aunque estas personas no tenían los lujos que el siglo XXI nos legó, sí tenían una vida que era regular y consistente, y que tenía una singularidad de propósito.

La nobleza influyó en todos los aspectos de la política, la economía, la religión y la cultura medievales. Es quizás por esta sola razón que la sociedad europea de aproximadamente el siglo XII puede denominarse aristocrática. De hecho, la aristocracia continúa manteniendo su poder político y social hasta la víspera de la Gran Guerra de 1914-1918. Aunque la nobleza de la Europa medieval varió de un lugar a otro, y de vez en cuando, se pueden hacer algunas conclusiones generales.

Como segundo estado, la nobleza medieval tenía un estatus legal especial. Un hombre que era miembro de la nobleza era libre en su persona y en sus posesiones. Su única limitación se refería a su obligación militar con su señor. Como miembro de la nobleza, tenía ciertos derechos y responsabilidades: podía reclutar tropas y dirigirlas en el campo, tenía sus propios tribunales de justicia, podía acuñar su propio dinero. Él era el señor de todas las personas que se establecieron en su tierra.

La nobleza medieval era, por supuesto, un Estado de guerreros: los que luchan. Su función social era proteger a los débiles y a los pobres. Y esto se lograría con un caballo y una espada, los dos signos visibles de su nobleza. También se le alentó a mostrar las virtudes de la caballería, un código de conducta creado por el clero para frenar la brutalidad de esta orden de caballeros.

Cuando un joven miembro de la nobleza finalmente tomó posesión de su propiedad, adquirió autoridad sobre la tierra y la gente. La nobleza rara vez estuvo a la altura de este estándar. Las razones de esto pueden ser que la nobleza quería una gratificación inmediata. El problema era que muchas veces la nobleza no estaba involucrada en la guerra con enemigos extranjeros o señores rivales. En otras palabras. en tiempos de paz, la nobleza necesitaba una salida para su agresión bélica. Esto vino con su participación en el torneo medieval.

La nobleza medieval vivió sin trabajar. En cambio, la identificación de uno con la nobleza proviene de su habilidad como guerrero y también de su jurisdicción completa sobre su propiedad. Tal jurisdicción les permitió satisfacer sus deseos de una vida pródiga. Como el estado de los nobles medievales dependía de su hogar, parece obvio que haría todo lo posible para aumentar el número de servidores o vasallos que pudiera mantener. Su ropa se hizo más elegante, su castillo más grande, su comida y su mesa más adornadas.

El noble también tenía que cuidar su propia tierra. Tenía que nombrar a mayordomos sabios que vigilaran su patrimonio, recaudaran impuestos directos e indirectos, así como rentas, mientras él hacía todos los esfuerzos posibles para obtener más estatus combatiendo si estaban sirviendo a la corte de su señor. Y como las fincas de un gran señor solían estar dispersas en una amplia área, él estaba constantemente en movimiento. Aunque la Iglesia condenó la lucha y el asesinato, no pudo detener la violencia tan característica de la nobleza medieval. Como resultado, la nobleza de Europa se convirtió en una constante espina en el costado para casi todos los monarcas europeos. Desde el siglo XIII en adelante, los reyes medievales comenzaron a recurrir a las clases medias para crear una burocracia que eventualmente sentaría las bases para el absolutismo real de los siglos XVI y XVII. Por último, fueron las Cruzadas Sagradas las que lograron darle a la nobleza europea la oportunidad de dedicarse a sus señores cristianos llevando a cabo misiones para librar a las Tierras Santas de los infieles. Los monarcas europeos estaban más que felices de ver a su nobleza partir y luchar, por un lado, las Cruzadas sirvieron como válvula de escape y, por otro, preservaron el prestigioso estatus de las mismas monarquías. fueron las Cruzadas Sagradas las que lograron darle a la nobleza europea la oportunidad de dedicarse a sus señores cristianos llevando a cabo misiones para librar a las Tierras Santas de los infieles. Los monarcas europeos estaban más que felices de ver a su nobleza partir y luchar, por un lado, las Cruzadas sirvieron como válvula de escape y, por otro, preservaron el prestigioso estatus de las mismas monarquías. fueron las Cruzadas Sagradas las que lograron darle a la nobleza europea la oportunidad de dedicarse a sus señores cristianos llevando a cabo misiones para librar a las Tierras Santas de los infieles. Los monarcas europeos estaban más que felices de ver a su nobleza partir y luchar, por un lado, las Cruzadas sirvieron como válvula de escape y, por otro, preservaron el prestigioso estatus de las mismas monarquías.

En la cima de la sociedad medieval estaba el primer estado, el clero, los que rezan. Era el sacerdote del pueblo quien debía supervisar la vida espiritual de su rebaño en la mansión medieval. Sus deberes eran administrar los sacramentos necesarios con regularidad y consistencia. También fue importante absolver a los hombres y mujeres de sus pecados por el acto de la confesión. También fue, como ya hemos visto, la fuente habitual de pronunciamientos seculares y eclesiásticos. Su papel, entonces, en el pueblo medieval fue extraordinario. Por supuesto, no todos los sacerdotes del pueblo estaban tan dedicados a la santidad de su rebaño como quisiéramos creer. Sin embargo, fue el sacerdote del pueblo con quien los hombres y mujeres medievales identificaron la Iglesia, sus enseñanzas y su autoridad.

Aunque el monaquismo estaba firmemente arraigado en la sociedad medieval en la época de Carlomagno (ver Lección 19 ), hacia el siglo 11 o 12, los monjes se habían convertido en miembros más visibles de la ciudad y el pueblo por igual. Los monasterios estaban dedicados a la oración y a la malvada Europa con el ideal de una civilización cristiana. Los monasterios también produjeron y educaron a la élite que se utilizaron en el servicio a los señores y reyes. Los monjes también mantuvieron viva la cultura clásica e introdujeron las técnicas de gestión eficiente y rentable de la tierra.

Para el siglo 11 o 12, la misión original del movimiento monástico había sido alterada para acomodar a los hijos de la nobleza con una vida honorable y aristocrática. Tal vida también ofrecía la posibilidad de una carrera eclesiástica. En el siglo XIII, los monasterios benedictinos más antiguos tuvieron que competir con nuevas órdenes, como los dominicanos y los franciscanos (ver Lección 27 ). Como resultado, más monjes tuvieron que ser reclutados de las clases medias que habitaban el área cerca de una abadía.

A medida que la Europa medieval prosperó durante el Renacimiento del siglo XII y después, hubo un marcado aumento en el número de ciudades en las grandes ciudades. En este tipo de lugares, se podía ver de primera mano a los representantes de la Iglesia. Lo que la gente del pueblo comenzó a observar fue un clero que parecía más dispuesto a vivir la vida de un príncipe o noble europeo, y luego alguien cuyo único deber era la guía espiritual de la gente. La Iglesia, como se creía comúnmente, parecía estar habitada por personas que solo estaban interesadas en el engrandecimiento de su propia riqueza, poder y prestigio. El escenario parecía haberse dicho para el aumento de la herejía del siglo XII y después. La mayoría de los hombres y mujeres medievales consideraban su cristianismo con seriedad y fe genuina. Si monjes, y obispos, y otros miembros del clero, estaban comprometidos en actos de santidad, entonces ¿por qué parecía que estaban viviendo una vida de lujo y opulencia? Estas fueron preguntas que llegarían a ser de suma importancia en los siglos posteriores a la Reforma Protestante.

Nuestra exposición de los tres estamentos ha sido decididamente breve, sin embargo, se debe enfatizar nuevamente que la sociedad medieval europea no se puede entender realmente sin referencia a esta jerarquía cuidadosamente graduada basada en la función y el estado. De hecho, el prestigio y el estatus a menudo se volvieron más importantes que la riqueza o la tierra. De todos modos, esta división tripartita de la sociedad predominaba en la historia europea hasta los siglos XVIII y XIX, cuando las revoluciones industrial y francesa cambiaron para siempre todas las relaciones sociales.

Gracias a historyguide

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