"Felicidad y salvación" según el profesor Joseph Ratzinger (1975)

Recoge hoy el diario L'Osservatore Romano ("Professor Ratzinger ci parli della felicità") una selección de textos de próxima edición. Entre ellos, uno del entonces profesor Ratzinger presentado en un congreso (2-3 aprile 1975) sobre «Salvezza cristiana tra storia e aldilà».

Es interesante leer -tras haber publicado hoy mismo, aquí, otro parecer sobre la felicidad- unos párrafos en los que plantea que la palabra y noción de "felicidad" en realidad responde al contenido expresado por el término "salvación":

(...) «Creo que la historia del desarrollo de las palabras es como un espejo en el que se puede leer el progreso del pensamiento humano. El término «felicidad» ha sustituido progresivamente, en el sentimiento y en el habla común del área teológica, al término clásico «salvación». Eso ha implicado la pérdida del fuerte sentido cósmico contenido en el concepto cristiano de salvación. Con el término «salvación» se aludía a la salvación del mundo, dentro de la cual se realiza la salvación personal. En cambio, ahora felicidad reduce el contenido de la salvación a una especie de bienestar individual, a una «cualidad» del vivir del hombre entendido como individuo; en esta perspectiva el «mundo» ya no se considera por sí mismo y globalmente, sino sólo en función individualista.
»Así se devalúa el contenido teológico de la salvación. En vez del término «felicidad» está utilizándose principalmente otro más afortunado: el término «futuro». Este último, por decirlo así, rehabilita la intención profunda que se hallaba oculta en el término «salvación». La «felicidad» se entendió cada vez más en sentido autónomo y opuesto respecto a «salvar el alma».
»Pero de este modo el hombre, sediento de placer, cerrado en el horizonte limitado de sus sueños inmediatos, ha comenzado a confrontarse con los demás, con los más afortunados y más felices que él. Al no poder soportar la presencia de otros hombres más felices que él, ha comenzado a soñar un futuro de igualdad para todos. El ideal burgués ya no basta, porque el hombre no puede quedar aislado él solo; tiene hambre de una felicidad total, más grande.
»Regresa entonces la intención dirigida al mundo, a la salvación del mundo, en el sentido de llevar a cabo un cambio del mundo que ofrezca condiciones para una felicidad más plena para todos. El «futuro», por lo tanto, absorbe en su utopía lo que antes podía evocar de sentido y significado sea el término «salvación» sea el término «felicidad». (...)