O Curioso Impertinente me envía una colaboración muy oportuna en estas fechas y que, de nuevo, pone en contacto el arte con la literatura. Los libros propuestos abordan dos cuestiones controvertidas: una está en relación con el origen de los Reyes Magos y su iconografía; la otra se compone de un conjunto de cuentos en los que se destaca el lado oscuro que encierran estas fiestas navideñas.
Cortejo de las Vírgenes de San Apolinar el Nuevo, Rávena, siglo VI)
El conjunto de Rávena fue declarado por la UNESCO, Patrimonio de la Humanidad.
Gentile de Fabriano: "Adoración de los Magos", detalle
Cardini
afirma quelos Reyes Magos acabaron convirtiéndose en la tradición teológica e iconográfica occidental en «un símbolo de todos los paganos que se convierten al cristianismo sin pasar por la tradición judía». «Los tres Magos son los representantes de todos los pueblos de la Tierra y cada uno de ellos se convierte en rey de uno de los tres continentes conocidos y en encarnación de las razas humanas: hay un europeo, un asiático y un africano»,asegura el historiador italiano, quien precisa que, a partir, del siglo XII y XIII, se coloca ya habitualmente «un mago negro».Trasposiciones iconográficasA lo largo de la Historia del Arte se han representado las escenas de los Magos. Desde la antigüedad hasta la edad contemporánea múltiples versiones, en distintos estilos, han interpretado este modelo iconográfico. La trasposición de temas paganos o mitológicos a la iconografía cristiana ha sido una constante a partir del arte paleocristiano. Numerosos motivos se han cristianizado adaptándolos a los contenidos bíblicos o evangélicos. El repertorio de imágenes se encontraba en el contexto grecolatino.
Como indica ANDRÉ GRABAR en su libro “Las vías de la creación en la iconografía cristiana”:
“Estas escenas se refieren a episodios descritos por los evangelistas, a textos que indudablemente conocían los artistas y cuya descripción siguieron. No obstante en la forma de interpretarlos se dejaron influir por la iconografía oficial, en particular por la muy oficial y simbólica de la ofrenda de coronas y presentes por parte de los orientales y los bárbaros vencidos por un emperador, y por la del ritual helenístico y romano del soberano visitando una plaza de su Imperio, o una ciudad conquistada. Las imágenes de este tipo, antes de que los cristianos se apoderaran de ellas, tenían valor de símbolos de la extensión del poder imperial sobre los adversarios vencidos y las plazas honradas por la visita del soberano.”
ANDREA MANTEGNA: “Adoración de los Magos”
Los Reyes Magos «son también símbolo del tiempo, del pasado, el presente y el futuro, y por eso sus figuras representan un hombre anciano, uno de mediana edad y uno joven». CardiniO autor é un dos máis importantes e interesantes guionistas e realizadores do cine español." O Curioso Impertinente
“Para mí la Navidad, como a casi todo el mundo, me remite a mi infancia. Yo no pasé unas navidades malas ni desgraciadas cuando era niño. La añoranza, la melancolía, hacen que por una especie de arte mágico se convierta en algo maravilloso aunque lo hayas pasado fatal.” J.L. Borau
“Hoy en día la Navidad se ha quedado reducida a una explosión comercial.” J.L. Borau
"Las historias que trato no tienen la extensión y la entidad suficientes para ser novelas, aunque he de decir que hay un cuento que es en sí mismo una novela corta, “Ávida Lladrós”, que narra la pasión de una persona por la cerámica." J.L. Borau
Borau indaga en los dramas callados que hay bajo la apariencia festiva de los rostros.