113. El tifon y los germaine

Nana, hablando a unos jovenes

Marzo 2008. Níger. Llego a la oficina en Mayahí. Gran discusión, acalorado, debate, enfrentamiento. Tengo que quedarme en silencio hasta que Nana se apiada de mi y me traduce del hausa al francés. ¿Que ha pasado? Ayer un tifón, un golpe de viento, "algo inexplicable" levantó una plancha de metal de uno de los tejados de una casa cercana a Mayahí y mató a una persona. Un drama. "Han sido los germaine" me aclara Nana. Pero... "Sí, los germaine son malos, hacen este tipo de cosas."
Eso no puede ser Nana, ningún germaine puede enviar un tifón desde su región hasta aquí. Entre el país de los Germaine y el de los Hausa hay más de mil kilómetros, como si un gaditano le envía un ciclón a un barcelonés. "Ah, Juanjo, no conoces a los germaine" (efectivamente, no les conozco). Un bando defiende que han sido los germaine, otro defiende otras teorias, pero todas buscan una causa, ya que la casualidad y la causalidad van reñidas en esta parte del globo y para casi todo hay una explicación. Le pregunto a Illa, mi mano derecha en la oficina si los Germaine pueden enviar un ciclón para matar a alguien. "Pueden, pueden, cosas peores han hecho".
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Dos animadores "teatralizando" problemas nutricionales. Las tradiciones orales africanas juegan un rol importantisimo en la transmision de información.

Son este tipo de cosas, rayando lo irracional, lo mágico, lo inexplicable lo que separa África de Europa, pero.. ¿quien tiene razón (si es que hay alguien que la tiene)? ¿Acaso no es irracional que haya gente que le de malas vibraciones el hecho que un gato negro pase delante suyo o un salero se vuelque en la mesa? ¿No es irracional que nos disfracemos una vez al año en carnaval o que nos comamos doce uvas al ritmo de una campana?. En África sucede algo parecido. Se mezclan dos mundos, real y mágico, racional e imaginario y a veces es dificil saber donde empieza uno y donde acaba otro.