2012: La petición de un mundo aislado y abrasado

Título original en inglés; The Appeal of a World Scattered and Scorched
Tomado de: http://www.firstthings.com/ (traducción propia del blog)
3 de septiembre 2010
David B. Hart
El Rey K'inich Kan Bahlum II reinó en Baalak desde 685 d.C a 702 d.C. Al igual que su padre, el gran K'inich Janaab Pakal, fue responsable de muchas de las más gloriosas realizaciones arquitectónicas y artísticas del "período clásico” de la civilización maya, fue él quien supervisó la realización del gran templo piramidal de las Inscripciones en Palenque, en una de cuyas paredes él dejó una inscripción con la predicción que su dinastía duraría hasta el 21 de octubre de 4772.
Tengo que decirlo, siempre me ha impresionado la precisión absoluta de estas antiguas profecías mayas : nunca ninguna predicción vaga de catástrofes indescriptibles que ocurren en horas inciertas "En el tiempo de gran dolor, cuando la luna está en la tercera casa y el nido del zarapito real está vacío, una oscura fortuna descenderá sobre la casa de Tarquinio "o algo así, pero sólo exactamente augurios antiguos de eventos específicos. Es cierto que me resultaría mucho más impresionado si, además de su precisión, en ocasiones exhiben cierta tendencia a la exactitud, pero no se puede pedir todo.
Tal como ocurrió, la dinastía Kan Bahlum desapareció en algún momento del siglo IX. No hay necesidad de poner peros a cuatro mil años aquí o allá, sin embargo, lo que hace interesante la profecía de Kan Bahlum es que se refiere a un evento programado para ocurrir exactamente 2759 años y diez meses después del 21 de diciembre de 2012, que es supuestamente el día en que, por el cómputo del calendario maya, el actual "Gran Ciclo" de 5125 años llegará a su fin.
Hemos entrado recientemente en un período de fascinación popular que se hará más intensa en los próximos treinta y seis meses más o menos, a partir de esta fecha, o al menos con el año 2012.
Un número de libros recientes, artículos, programas de televisión y vídeos, así como una película particularmente mala, nos dicen que ésta es la fecha que la edad clásica de los mayas predijeron el fin del mundo, o por lo menos inaugura un cataclismo de enormes proporciones que hará perecer la mayoría de la vida en la tierra. Y sin embargo, allí está Kan Bahlum, al parecer siempre optimista, afirmando con confianza que su familia seguiría reinando durante veintisiete siglos más allá de esa marca.
No hay misterio aquí, de verdad. La verdad del asunto es que los mayas antiguos entendían 2012 como el año final no del cosmos o el planeta, sino de una rotación del calendario. Existen clara evidencia de que, efectivamente, se refiere cada transición de un Gran Ciclo a otro como algo muy trascendental, con gran significado místico o cósmico mayor, pero ciertamente no lo ven como anunciando el fin del mundo. De hecho, no parecen haber tenido ningún concepto del final de los tiempos.
Más bien, tenían una predilección insaciable de grandes números dispuestos en magníficos e intrincados esquemas matemáticos, así como una insaciable igual fascinación por la astronomía, y estos dos apetitos combinados produjeron maravillosos y fantásticos mitos y monumentos y vaticinios, todos comprendidos dentro de una visión del tiempo como una especie de espiral de época sin fin, como el sistema Yeats de "giros", pero en un orden de mayor magnitud. Podría ser apenas una drástica confusión de categorías, por consiguiente, la aplicación de los temas escatológicos de lo que es en esencia una mitología de la perpetua regeneración periódica dentro del tiempo natural.
Es probablemente un inevitable error para los occidentales modernos, por supuesto, o para cualquier persona que ha crecido en una cultura determinada por una de las religiones "abrahámicas". Para nosotros parece perfectamente natural pensar en términos de una conclusión catastrófica o redentora de la narración de la historia y la naturaleza tal como la conocemos. Y aun muchos de aquellos sistemas de pensamiento con el que estamos más familiarizados y que implica una idea del eterno retorno, como el estoicismo o algunas escuelas del hinduismo, que presumen aniquilaciones periódicas del cosmos.
Una sensación que "el tiempo debe tener un final" forma parte del patrimonio común conceptual de todo el "mundo indoeuropeo". Y que tal vez explica en cierta medida la fascinación popular por un inminente fin de días. No obstante, esto no lo explica todo.
Aquí hay una pregunta que, creo yo, vale la pena reflexionar. ¿Por qué fantasías apocalípticas son fuente inagotable de entretenimiento popular? ¿Qué es lo que atrae a muchos de nosotros a la idea de un mundo hecho añicos, chamuscado, y abrumado por los mares, o la de una civilización reducida a la barbarie en un solo día? Más importante aún, ¿por qué la posibilidad de la inminencia de ese día es uno de los elementos más tentadores en estas fantasías?
Hay que admitirlo, probablemente no nos entretiene mucho después de todo si realmente lo encontrásemos creíble. Pero, aun así, ha habido tal abundancia de novelas post-apocalípticas, películas, historias de la televisión, y así sucesivamente en las últimas cinco o seis décadas que todo el género parece ahora disfrutar esta especie de recurso perenne que una vez perteneció a los occidentales. Y sería difícil exagerar la popularidad de los libros, artículos en revistas, o "documentales" que pretenden alertar seriamente del inminente cataclismo.
Además, este es un mercado que atraviesa casi todas las barreras demográficas culturales, aunque con significativas variaciones. Para algunos, el género escatológico no es más que una subcategoría del género del terror, y no tiene mayor función que inspirar macabros sentimientos de inquietud o Schadenfreude. Pero lo más grave moralmente, con un serio propósito amenazador, debería informarnos (poderosamente) que la guerra nuclear, la devastación del medio ambiente, las pandemias genocidas, enjambres de nano-robots omnívoros, y los experimentos peligrosos con las partículas subatómicas son cosas muy malas que deberían evitarse en muchas ocasiones. Para algunos fundamentalistas cristianos la fantasía "fin de los tiempos" es una especie de pornografía lícita, absorbidos por un gusto totalmente no saludable.
Y así sucesivamente. Pero sospecho que, debajo de todas las diferencias superficiales, un impulso esencialmente uniforme de la imaginación -o colección de impulsos- es en la práctica una especie de deseo o miedo compartido.
No estoy diciendo que tengo una noción clara de lo que es. Puede ser simplemente el resultado de la historia. La segunda mitad del siglo XX, siendo lo que era, es posible que nuestras visiones comunes de la inminente eschaton no es más que recuerdos del pasado reciente alegóricamente invertido en premoniciones fabulosas de un futuro próximo. Eso, sin embargo, explica sólo el elemento de terapia colectiva en estas fantasías, no el gran placer que parece proporcionar.
Supongo que es posible que su apelación llega hasta un nivel más fundamental, ya sea la más básica psicología o la más obscura metafísica, o ambas cosas a la vez. Quizás, por ejemplo, todo es meramente una expresión de un “instinto de muerte" en nosotros, una manera de sublimar el fermento freudiano de Thanatos emergiendo de las profundidades de nuestra existencia orgánica. O tal vez es la evidencia del imborrable elemento de sadismo que reside en nuestra naturaleza bruta o caída (lo que usted prefiera): solo uno más de los “teatros de crueldad" de la humanidad concebido por sí mismo en todas las épocas.
Por otra parte, tal vez estas fantasías principalmente proviene de un deseo totalmente comprensible de saber cómo termina la historia. Es en ocasiones difícil de aceptar que cada uno de nosotros ocupa sólo una porción infinitamente minúscula de tiempo terrestre, y que la mayoría de nosotros no estamos destinados a jugar un papel destacado en el gran drama de la historia. En muchos de nosotros, sin duda, debe haber un impulso tácito a rebelarnos contra la indignidad de nuestra fugacidad y aparente irrelevancia, y por mitificar nuestro breve momento de luz, con uno que coincide con el fin de los tiempos.
O tal vez la mayor parte del atractivo de esas historias, incluso concediéndole su lugar al morbo y al nihilismo -yace en un tenue pero curioso persistente deseo de inocencia: la brillante y dorada inocencia del desierto. Tal vez lo que atrae a muchos de nosotros hacia la poesía de la aniquilación es la idea de un mundo de simplicidad sublime, purificado de política, impuestos, intereses nacionales y empresariales, coerciones sociales y ambiciones personales: un mundo sin las ambigüedades o las estructuras de pecado. En una completa desolación -una voz interior puede susurrarnos a veces- hay una especie de pureza, el tiempo de descanso anterior al Edén, del cual pueda surgir un nuevo orden de cosas intachable.
Pero quién sabe, ¿verdad? Yo ciertamente no lo sé. Puedo decir, sin embargo, y con cierta confianza, que el mundo es casi seguro que no terminará en el 2012. Kan Bahlum II - a pesar de que se equivocó con el resto de su profecía - tuvo razón en ese aspecto.
David B. Hart es un escritor que colabora con FIRST THINGS. Su libro más reciente es Los delirios Ateos: La revolución cristiana y sus enemigos de moda (Yale University Press).