Análisis de la Carta del Rito Francés, firmada en Lisboa

Puede dar la sensación de que estoy como el perro con un hueso; o que estoy rabioso y esta crítica responda a que he tenido que pedir la baja en el GODF. Digamos que todas esas elucubraciones están lejos de la realidad; lo que sucede es que he quedado un tanto estupefacto ante tanta indolencia como parece haber con referencia a un texto de esta naturaleza e impacto, y más soprendido me he quedado por el hecho de que se me quiera declarar "hostil al GODF y a su GCGRF", porque reflexiono en "abierto" en este blog.

Sobre esta Carta del RF de Lisboa parece que hemos reflexionado tan solo tres o cuatro personas: Jean van Win que hablaba de esta Carta como de la " Encíclica de del RF de Catalá", Joaquim Villalta, y el que suscribe y poco más. Mucho silencio, eso sí otros dan su opinón en privado, y los hay que piensan que debiéramos habernos quedado en el ámbito académico, y dejar la critica sobre la geoestretegia y la política masónica fuera de nuestra reflexiones para no dar la impresión de que todo esto es un ataque en la linea de flotación del GODF.
No niego la posibilidad de que estas reflexiones se pueden utilizar como balas contra el GODF, pero éste debe pensarse muy bien lo que hace, tanto por el peso la carga y la proyección que tienen todas sus acciones como gran referente masónico europeo que es, lo cual conlleva una gran responsabilidad; Puedo decir en mi descargo que en algunos casos se les advirtió a ciertos Consejeros de la Orden de las consecuencias..., pero observo cierta tendencia a lo "grandeur" lo que les hace ser, en cierto modo, autosuficientes y a utilizar a los "compañeros de viaje" algo así como como a modo de vasallos, y eso les lleva a pensar que son el único faro radiante del RF y de la masonería continental....lo hemos visto por la resistencia reconocer referencias tan antiguas o más que las suya, por más que se lo expliquen autoridades investigativas o documentales, por el ejemplo al Gran Venerable del GCGRF-GODF, hay resistencia de "dar a torcer el brazo".

A mi particularmente la Carta del RF de Lisboa, me parece quees un documento de calado, y que sirve muy bien para testar la situación en la que se mueve la masonería y los masones, y sobre manera "las estructuras masónicas". Ello nos debe mover a los masones y a los librepensadores a la reflexión, y porqué no, a la crítica con la sana intención demandar un mejor tratamiento por un lado de la masonería y del propio Rito Francés, debiendo presentar como consecuencia otra cara más universalista, y por supuesto menos intolerante como la que se ha trasmitido con la Carta de Lisboa, ya que esa no es la vocación última del Rito Francés.

Lo cierto es que cuando nos enfrentamos a una carta de esta naturaleza, paradojas de la vida se ha firmado en Lisboa durante el aniversario de la Revolución de los Claveles, y que ha tomado el apelativo de Carta del Rito Francés de Lisboa, y amen de las disonancias que plantea en pleno siglo XXI, podemos observar varias cosas que al menos a mí me llaman la atención o me parecen chirriantes.

Discordancia en la Presentación.

Hoy tiene vital importancia el tema del marketing y las presentaciones, pero parece que en ese tema tan importante, (el GODF cuida tanto esta faceta, no hay nada más que ver su PORTAL MASONICO) pues con relación al documento que se ha firmado en Lisboa se han obviado todas las formas, aunque es cierto que tambien ha pasado con otros protocolos, los cuales a veces hemos conocido como de refilón, o como en un "sin querer", tal como sucedió con el protocolo firmado en Casablanca.

¡¡Es como si no tuviera importancia alguna lo que se firma, y no debiera existir un compromiso de información de las estructuras con sus administrados¡¡ Y todo se deje para el "totun revolotun" de una Convención Anual. Puedo decirles que sigue siendo un misterio toda la publicación y difusión de la famosa Carta del RF de Lisboa...

Esta Carta, pese a todo, no la conocemos por los medios de comunicación que manejan los distintos firmantes (Obediencias y GCGRF) ya que no la consignan en sus paginas webs..Blogs .. etc etc.. sino que la citada Carta nos llega de forma distinta, y lo hace por un medio de información masónico, no ajeno al GODF (aunque no se reconoce a sus firmantes, ni quién edita tal blog, aunque sí que sus editores se presentan como miembros del GODF"

Eso sí, que yo sepa, o hasta donde yo sé que es poco, son ajenos a las Ordenes de Sabiduría, y en concreto a la acción de los Vº Ordenes .

El medio que nos hace llegar la Carta del RF de Lisboa es el Blog Mandiles Azules, siendo éste el único anuncio que tenemos como referente de un tema oficial, de esa importancia y rango, y del cual se harán eco este mismo Blog, luego lo hará tambien el Masón Aprendiz, y el blog belga: Hiram.be; aunque ninguno de ellos opina sobre el documento, se consigna o se deja abierta la sección de comentarios, como es el caso de JIri Pigman y su blog.

Llegando a la situación de que tampoco el principal "impulsor" de la Carta de Lisboa: el Gran Capitulo General del Rito Francés- del Gran Oriente de Francia, recoge ni la noticia de la firma, ni el texto, ni en la parte publica ni en la privada de su web oficial , y tampoco lo hace la Obediencia, que es parte firmante por delegación..

De esta cuestión de la Comunicación Masónica, ya he hablado algunas veces, comentando de cómo las Obediencias hacen caso omiso de sus obligaciones para con sus miembros, y se deja la explotación de los textos, informativamente hablando, a otros...No deja de ser una cuestión paradójica y una falta de compromiso con los administrados., aunque luego en clave interna se debata sobre esa información masónica externa y la manera de darle el cerrojazo, y a lo mejor en esa clave se entiendan algunos virajes ...

Conclusiones e Hipótesis:

Ante el estado de la situación cabe hacerse las siguientes preguntas; ¿Es una dejadez de las Organizaciones Masónicas el que ese polémico documento sobre el RF no se haya comunicado de forma conveniente?

¿Es una estrategia de comunicación no hacerse eco de algo que se considera interno.. pero que se filtra para que otros lo publiquen , enviando de este modo un recado al resto de las potencias masónicas del RF, y más en el caso de España?

¿Es que acaso ha habido contrastación de qué su firma se ha convertido en una Carta polémica, y tras levantarse la polémica en el patio masónico, español y belga, las Obediencias se muestran ahora reticentes a hacerse cargo de tal texto...?

¿Que ha pasado entonces...?, Porqué se filtra tal documento en España, con pelos y señales? y es más ¿Porqué se habla de algunos organizaciones como presentes y firmantes de la Carta, como un organismo de Bélgica, y luego este desapareció sin más explicación de los textos...?

Como pueden ver, las conclusiones son varias y variadas, hasta podríamos llegar a pensar que todo ha sido un globo sonda, o una intoxicación informativa....o una provocación, y que ahora este mensajero debe pagar las culpas de tanta polémica, cuando en realidad lo que hago es reflexionar sobre un documento que encuentro en la parte publica de unos blogs dedicados al Rito Francés y editados por miembros del Gran Oriente de Francia y que están presentes en la Red. ( Mandiles Azules)

Oscurantismo o vergüenza ajena...?

Me decía un ex Gran Maestre del GODF que en esta organización había como mucho "ocultista" y yo creo que quería decir que había mucho oscurantista, que queda más claro y conciso, aunque a estas alturas igual lo primero es más cierto, y lo dice quien sufrió en sus carnes un oscurantista hecho.

El documento del RF de Lisboa lo podemos considerar de primera magnitud, en tanto que se trata de las primeras declaraciones públicas que tenemos de las Ordenes de Sabiduría, y de sus Vº Ordenes.

En los textos que nos llegan podemos identificar malamente a algunos de sus firmantes, Por un lado el texto castellano de Mandiles Azules. Nos dice que los firmantes son: " los Grandes Capítulos Generales del Rito Francés de España, Marruecos, Suiza, Polonia, Colombia-Barranquilla, Portugal, GOLA, de la GL Femenina de Francia, Gran Capítulo Metropolitano, GL Mixta Universal, GL Mixta de Francia y Gran Oriente de Francia". ( y ha desaparecido Bélgica..?) de forma misteriosa, se jugaba a que podía ser el GOB y su GCGRF e lque firmaba esa carta..?

En la página del GOL, en el relato de "Primeiro Encontro Inetrnacional das Ordens de Sabedoria do Rito Francés" no nos deja claro tampoco las cosas, aunque luego nos da una relación de asistentes que ayudan a determinar quién es quien en la firma:

1 - Grand Chapitre Générale de la Grande Loge Mixte Universel;
2 - Gran Capitulo General del Gran Oriente Latino Americano;
3 - Gran Capítulo General de Colombia del Rito Francés;
4 - Gran Capítulo General de España; [ M. Mor];
5 - Grand Chapitre General Helvetique;
6 - Grand Chapitre Général de La Grand Loge du Maroc.

Tenemos por tanto varias Obediencias y Grandes Capítulos que sí se reconocen como tal , pero cuyas páginas webs, como ya he dicho, nada nos dicen a cerca de esa Carta de Lisboa del Rito Francés, ni Obediencias como: Gran Logia Femenina de Francia, Gran Logia Mixta Universal, Gran Logia Mixta de Francia, Gran Oriente de Francia, y el GOLA, y el Gran Oriente Lusitano, este último será el anfitrión, y el que termine aportando parte del resto de organismos presentes atal acto, que econtrarán más arriba expuestos.

En el texto que aporta el citado blog, (Mandiles Azules) lo publica también en francés, pero solo dice que los Grandes Capítulos Generales de los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés, han firmado el Carta de Principios Fundamentales del Rito Francés

Por tanto vuelve a reproducirse lo comentado la escasez de claridad en el Comunicado.

Asistimos a un escenario bastante oscurantista, ya que además, el firmante final de todo el Documento de Declaración de Principios, que se consigna por delegación del Gran Maestre del GODF y firma el Muy Sabio y Perfecto Gran Venerable Jean Pierre Catalá del GCGRF-GODF.

Al tenor de ello me llama la atención que pese a la presencia de altos Organismos del Rito Francés de varios países y potencias, solo haya una firma: ¿Quiénes han sido los otros firmantes ...? ¿Porqué estos no aparecen ....? Es más, me pregunto .¿Ese texto lo han firmado todos...? ¿Ha habido votos particulares...?

Conclusión e Hipótesis: El que no se consignen estos extremos, y ni aparezcan en las paginas oficiales de los organismo y Obediencias firmantes lleva a uno a preguntarse ¿A qué obedece toda esta situación...? No es un tanto oscurantista toda la trama de su publicación y hasta la propia construcción del anuncio en los medios españoles...? A mi me lo parece.

O hay que pensar más bien, que estamos ante una improvisación descomunal, ( no hay que olvidar que había algún Consejero del GODF, que dos semanas antes del evento no sabía a qué carajo bajaba a Lisboa, sin mencionar el hecho de que otros grandes Vº Ordenes aliados del GODF, no sabían ni de la convocatoria ni de su temario, y acudían a unas fuentes y a otras, para confirmar tan misteriosa convocatoria, de hecho no estaban los GCGde RF de Ecuador de Perú....etc.y así un nuevo peso pesado que del REAA hoya trabaja en el RF.

Contextualización de lo firmado:

Cuando entramos en el contexto del Documento, lo primero que nos asalta es la pregunta que a su vez se hacía un notorio Hermano, ¿Cuál es fin último.. de la firma de este documento?

Segregar a los propios de contaminaciones...y reafirmales en la obediencia debida ala organización gracias a las Patentes? O como nos dice en un comentario al post de CARTA DE LISBOA ¡VIVAN LAS CADENAS¡ de Joan Prats, "todo está dentro de la tradición del Rito Francés ", debe ser así, aunque el grado de disquisición al que llega para reafirmar y clarificar la vocación universalista de la Carta, digamos que llega con 14 dias de retraso, y es de una sutileza en ciertos argumentos, que pocos son los elegidos para llegar a ese detalle, al que por otra parte debieron haber plasmado los firmantes. O sea un menaje oculto y subliminal que a juicio de Joan Pratsm es claro y patente...

Otra cuestión a plantearse ¿Es saber sí lo que intenta tanto el GCGRF-GODF como sus "acompañantes en la firma" es crear un grupo de presión y referencia en cuanto al Rito Francés..? Puesto que dicho espacio es compartido por un lado por la "regularidad", y por otras potencias como el Gran Oriente Belga, o el Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil, sin dejar de constatar la existencia de diversos Grandes Capitulo Independientes, o que bajo la Bóveda Celeste, (que son un buen montón) comparten la vida y existencia del Rito Francés.

La verdad es que no quedan claras las intenciones, y su firmamás parece un acto de soberbia que otra cosa. Primero porque el GODF es una potencia de 1º Orden en el Rito Francés, preeminencia que comparte con el Gran Oriente de Bélgica, y fuera de este contexto geográfico, con el Supremo Consello de Brasil, (quieralo Catalá o no) y en otros contextos como el adogmático con las Grandes Logias "regulares" que en principio no debieran sentirse concernidas, ya que no reconocen a ninguno de estos organismos.

Por tanto el acto más bien da la sensación de se un acto de reafirmación ante la pujanza y presencia de los Capítulos "independientes" no Obedienciales que tienen cierta presencia en Europa, y tras los cuales se encuentran Hermanos de una importante calidad y cualidad intelectual con presencias más que destacables, ya que tenemos como firmantes y cooperantes en esa firma a los deudores del GODF en Portugal y España, y que presentan duplicaciones de sus Grandes Capítulos de RF.

Creo que el GCGRF-GODF debiera estar por encima de esas cuestiones y tender una mano de colaboración en pro de un objetivo más importante como es el reforzar al Rito Francés en el contexto europeo masónico y sobre manera fuera de estas fronteras continentales, y por supuesto dentro del propio panorama ritual, pero no parece que la visión hexagonal del primer par del Rito Francés (Catalá) y buena parte del GCGRF-GOD esté por esa labor de revisar sus presupuestos conceptuales y de análisis, porque está claro que han fallado algunas cuestiones.

Cada uno es mayorcito, pero el GGGRF-GODF no debiera presionar para presentar amparos y escudos con otros legítimos organismos, por que está claro que estos micros organismos a veces funcionan en base a ciertos favores debidos, en algunos casos han servido para que el GODF se refuerce, pero exponiéndoles a problemáticas que en claves regionales pudieran tener otras supuestas correlación de fuerzas e interpretaciones. Por ejemplo la relación que pudiera haber entre los dos Grandes Capítulos de Rito Francés en España, cada vez es más precaria, y más con Cartas como las de Lisboa, tras lo cual es de suponer que la brecha todavía se hace mayor con este tipo de acciones.

Pero parece que Joan Prats opina o justifica la acción bajo este plano: " En todo planteamiento iniciático es necesaria la transmisión y es totalmente legítimo buscarla en virtud de las garantías que el demandante considere más apropiadas"

Vayamos al texto de la Carta del Rito Francés firmada en Lisboa

Bajo este epígrafe los firmante nos indican: Que el Rito Francés es un trabajo de "perfeccionamiento intelectual y social para la mejora material y moral de la Humanidad" que es lo que recogen la mayoría de los Rituales, y por tanto la declaración pone como hecho singular que estamos ante el "Rito Fundacional de la masonería de las Luces" y que es el Centro de Unión en el respeto de la Libertad Absoluta de Conciencia que es una "condición universal" de la masonería, y yo diría que en especial del Rito Francés. Por lo cual hasta aquí la declaración es intachable y ahonda en las esencias del Rito Francés y su universalidad.

Deciden y Firman, (Del Deseo a la Praxis.)

Es loable y aplaudible ese propósito que se marcan y firman, de tener que difundir a los cuatro puntos cardinales "de la tierra masónica" los documentos legados, pero al final ya se sabe que entre el pensamiento y la praxis, hay una gran distancia, y una de esas medidas es que para que sea de verdad , y no algo bonito para el papel que todo lo soporta, es que los firmantes deberían entregar con sus Patentes y demás documentos protocolarios, pues por ejemplo, los rituales traducidos, las documentaciones anexas, etc ... para no crear un submundo de pedigüeños y de "Ofertadores" o de "dadores" lo digo porque me he visto envuelto en ambos dos casos, y me ha resultado duro tanto adoptar una como otra postura.

Aunque he de confesar que ese submundo paralelo de los rituales, es más bien un hecho español, que francés o europeo, ya que cada vez que acudido a los Hermanos franceses o belgas o americanos en demanda de Rituales los he obtenido sin problemas, desde el de Murat, a los distintos "Amiables" incluso los de Referencia del 2009, u otros sistemas rituales.

El firmante de la nota a mis post y que parece mucho a una voz "oficialista el Hermano Joan Prats: nos comenta acerca de este apartado que; La discutida "Charte", en su "Décident" no es excluyente. En este apartado y en su tercer párrafo, establece un "Ius Propium" (Derecho Propio) a los HH.: de los GG.: CC.: firmantes que no excluye del "Ius Commune" (Derecho Común) a nadie, dado que no utiliza adverbios de modo (sólo o solamente).

Lo cierto es que llegar a ese grado de disquisición y de disección me está vedado, lo reconozco humildemente me faltan lecciones jurídicas masónicas, y parece que tambien a otros cualificados Hermanos,.franceses y belgas.

Todo iba bien, ya que sigue los cánones establecidos en torno a la significación del Rito Francés, como un recetario ritual universalista "abierto" y con organismos y estructuras con la mano tendida, haciendo honor a la cancion de donde yo quepo, cabes tú, y cualquiera puede caber..., cosa que todos hubiéramos celebrado, y yo el primero, se tuerce con unos fieros y lamentables renglones, al querer definir el espíritu en una "adenda" que explica lo que los firmantes entienden por un "francmasón que haya sido recibido en un Capítulo "Justo y Perfecto".

En este marco, es donde el GCGRF-GOdF se le va la mano, ya que ese "Capítulo Justo y Perfecto", para que sea considerado como tal, debe de haber recibido la Carta Patente del GCGRF-GODF, o de una jurisdicción anexa.

O sea que sí uno viene del Gran Oriente de Belga, o de otro Gran Capítulo, como el Supremo Consejo de Rito Moderno de Brasil, no es ni "justo ni perfecto", ya que no tiene régimen de pleitesía con el GCGRF, sino de autonomía y por esa razón pues un Hermano puede pasar en un minuto de "Justo y Perfecto" a ser calificado de Imperfecto" o también como expresan algunos sinónimos: defectuoso, deteriorado, deficiente, falto, incompleto, incorrecto, inexacto, irregular, desacertado, chapucero, descuidado, anómalo, anormal, malo ..

O por el contrario, que a uno se le considere "injusto, o sea:abusivo, arbitrario, autoritario, avasallador, bienintencionado ,distributivo,gratuito, imparcial , indebido - inicuo -inmerecido - malo.

Es evidente ante ello, que el GCGRF-GODF y las potencias firmantes, y quien ha consignado su firma debajo de la Carta deRF de Lisboa, ha colocado el listón de modo y manera que se le pueda achacar una de las acciones que más se han utilizado contra con la GLUI, la de ser "dogmaticod" y añadimos que a "carta y cabal",haciendo un aparte con los "propios" y tirando por la borda del amplio barco del Rito Francés, a quien considera que no son sus gregarios en esta posición de defensa a ultranza de "de lo propio"

Más bien parece, como decía Jean van Win, una Encíclica del Hermano Catalá, o de un "GODF vaticanista", al menos más que una propuesta de futuro, o un marco de encuentro, al que además parecen renunciar algunos otros voceros que se han colado en el tema a modo de provocación, los cuales han tomado las Ordenes de Sabiduría como un escalón más para estar a bien con el "stablisment" del Rito Francés, y no dudan en afirma ese espíritu segregacionista como ideal de referencia de GODF, (Ver Cartas de Aprendiz)

Al final la famosa "adenda" de forma casi que hipócrita invita a firmar el documento a modo de limpieza de sangre, teniendo además que contar con recibir las Patentes del GCGRF-GODF para ser "Justos y Perfectos" y sumar a ello la firma de una "convención" que no sabemos cuál es..?, aunque parece inspirada en los principios que marcó Alexandre Roettiers de Montaleau?? Mucha contradición veo en todo ello.

El comunicante ya citado Joan Prats; Expone sus razones: En la tan nombrada "Addendum", su primer párrafo, responde al formulismo de creación de la organización de los Ordenes plasmado en "Le Régulateur du Maçon" (1801). Los Ordenes de Sabiduría fueron creados como propios del GOdF y sólo administrables y transferibles por este.

La traducción al castellano ha omitido el verbo rappeler (recordar) en su forma "rapelant" (recordando); y lo hace sobre reglas históricas, genuinas e invariables en la que se inspiran los Ordenes de Sabiduría. En ningún momento pretende excluir, si regularizar evitando sucedáneos y deformaciones

De este modo ya sin hablar de regularidad y antigüedad de Patentes del Rito Francés, largo capítulo este del cual ya Joaquim Villalta ha dejado claras algunas lagunas históricas; digamos que la famosa "Adenda", desautoriza al enunciado, o sea que está en contradicción con todo lo escrito por diversos autores sobre la significación y dimensión del Rito Francés que manifiestan dos fuertes pilares del RF su Universalismo y su vocación de ser Centro de Unión. Sería bueno y hasta didáctico ir sacando textos de autores propios y ajenos, sobre esta contextualización para ver si le salen los colores a los firmante de tal Carta del RF de Lisboa", aunque tal vez sea mejor dejarlo para no crear más problemas de los que ya existen.

Para concluir, ya que esto se hace largo, debo hacer ver algo que llama poderosamente la atención: sí la firma es conjunta de Obediencias y Grandes Capítulos, tal como dice el encabezamiento y así lo declaran y lo firman, ¿Porqué al final solo se consigna la firma por delegación del Gran Maestro del GODF, y la del Muy Sabio y Perfecto Gran Venerable Jean Pierre Catalá?

Está claro que al GCGRF-GODF, o mejor dicho sus cabezas rectoras( Arcized y Catalá) se les ha ido la mano, y no han pensado en las consecuencias y repercusiones de un documento de esta naturaleza en el débil mundo del RF, por mucho que Joan Prats, estire los argumentos y los explicite desde las vertientes gramaticales y legalistas y que les vendrán muy bien para los institucionistas..

Y salvo, que dicho documento, lo hayan hecho porque tienen miedo de ese mundo masónico paralelo que se está estableciendo al margen de Obediencias y grandes estructuras, y de este modo se quiera delimitar el cortijo y los cortijeros; pero en buena lid debo decir que el GCGRF-GODF debiera, por medio de sus altas Cámaras, reparar ese gran error, y pedir r perdón por ese desliz; salvo eso que quieran situarse en el lado dogmático y guardar con esmero en sus vitrinas tan señero documento que es toda una lección de dogmatismo, que es lo que se aprecia al menos hasta ahora en la Carta de RF de Lisboa.

Anotar que entre otras cuestiones hay en todo esto ya hay una seudo "victima colateral" a toda esta reflexión que arranca con el artículo: Carta de Lisboa ¡Vivan las Cadenas¡ y esa ha sido motivo en parte mi petición de baja en el GCGRF-GODF, porque ya se sabe no se puede " ser miembro del GCGRF-GODF y criticar a las altas Instancias sin estar mandatado expresamente para ello " como decía irónicamente un experimentado Hermano, y esas reflexiones pues traen como consecuencia que alguien desde su trono a modo " de un papista" me declare hostil (que por cierto desde aquí, decirle que pierde el tiempo pues eso ya lo hizo en tiempo y forma la curia católica, apostólica y romana, y no creo que pueda haber dos excomulgaciones...).

Aunque no lamento nada de todo este embrollo, sí al final se produce una reflexión sobre el tema, y finalmente una rectificación, la cual creo que vendrá pero no por medio de una declaración pública sino por la acción de olvidarse de que se ha firmado tal documento y dejarle morir en el arcón de los protocolos que a veces se hace para justificar magnos Encuentros fraternales, puesto que algunos Hermanos pueden hasta enrojecer por ese "plus de autenticidad" al colgar ese documento; Carta del Rito Francés, entre los tesoros del Capitulo.

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Víctor Guerra. MM.:. Rito Francés