CIO: La momia, Shadi Abdelsalam 1969

No debería escribir esto. Menos después del anterior post ya que ha sido un auténtico batacazo. La 1ª parte funcionó bien y por eso hice la 2ª, pero está claro que todo fue hype porque ni 50 visitas a día de hoy. Desdaquel de Réquiem por el rey de la rosa no había fallado tanto. Pero es questa peli, más que olvidada marginada, es asombrosa. Para mi de las 100 mejores de la Historia. Libre de dchos no sé por qué aunque eso no hace fácil pillar una copia restaurada y subtitulada al castellano o al inglés. Aunque si escarbáis un poco podéis encontrar una copia doblada dorigen desconocido ya que no veo su dvd por ningún sitio, yo vi La momia en la Filmoteca. Así, siendo taaan buena no me importa que a nadie le interese el cine clásico y las pelis no yankis y no españolas y por ello esto sea más perder el tiempo que otra cosa.

La momia es perfecta en todos sus aspectos aunque es difícil de interpretar para los occidentales al obedecer a otra sensibilidad y a otra cultura. Además es una parábola que habla del Egipto de su época, el de Nasser, recién derrotado por Israel y abandonado por las potencias occidentales. Así pues cualquier intento de interpretación desde Occidente es eso, una lectura personal, puesto que ni egipcio ni musulmán soy y tampoco viví/conozco mal esa época. Nobstante La momia se hizo con ayuda occidental, es decir, sus líneas maestras son universales y su exotismo, no se puede hablar de orientalismo puesto que es una peli de factura egipcia, enormemente atractivo.

La momia aprovecha un acontecimiento histórico sólo importante para la egiptología para hacer un comentario sobrel Egipto moderno. Uno particular puesto questa peli es un empeño personal de su guionista-director. Un (infiero) pijo artista egipcio, es decir, alguien que conocía muy bien Occidente, que vivía bien y que tenía una cultura y educación superior a la mayoría de sus compatriotas incluidos los actuales. Se nota su colaboración en la escenografía de la notable Cleopatra y de la asombrosa y mejor peli sobrel Egipto faraónico de la Historia, Faraón, insuperable porque desde hace décadas es imposible hacer algo así y por lo tanto jamás habrá una recreación más verosímil daquel pasado (aunque la historia se sitúa en el canto del cisne dese Egipto faraónico). La momia me recuerda mucho estéticamente a la 2ª peli y a otro film sobresaliente comunista, Sol blanco. No es mucho capricho mío porque ambas están rodadas en un desierto y en él se puede hacer sólo lo que se puede hacer. En fin, la trama de La momia recrea muy libremente un seudodescubrimiento realizado a finales del siglo XIX pues, como he dicho, es una historia sobre el presente del Egipto de 1969. En aquel entonces estaba en una encrucijada y Abdelsalam quiso dar a sus compatriotas material para pensar qué hacer o a dónde ir.

Egipto a finales del siglo XIX era sólo autónomo. Lo que quedaba del Egipto faraónico fue conquistado por los romanos y el Nilo no recuperó su independencia hasta los fatimíes, unos 11 siglos después, y entonces ya era otro país, uno mayoritariamente árabe y musulmán. Unos pocos siglos después volvió a perder la independencia, esta vez a manos de los turcos, y tras la catastrófica invasión napoleónica Egipto cogió cierta autoconsciencia e intentó independizarse, pero los occidentales no le dejaron así que se conformó con una autonomía que se empleó para occidentalizarse y así poder lograr la independencia. Pero ese Egipto no pudo hacer lo que hizo Japón en esa misma época. Se endeudó tanto que los ingleses decidieron conquistarlo para asegurarse el pago de las deudas de tal modo que los egipcios no lograron la independencia hasta 1936, cuando Abdelsalam era un niño. El suceso que inspiró La momia ocurrió unos meses antes de la conquista inglesa y no sé hasta que punto eso es intencionado. En todo caso lo importante de la peli son los restos dunos faraones. A eso alude el título y son símbolo del Antiguo Egipto. Abdelsalam no era egiptólogo pero conocía bien ese pasado de su país, no como entonces la mayoría de su compatriotas, sobre todo los de su edad paralante, y estaba convencido de que los antiguos egipcios eran sus antepasados. Esto no era lo común al menos en el XIX porque la conquista árabe-musulmana supuso un reinicio dEgipto. Es un poco como los talibanes y los budas. Los conquistadores por árabes y musulmanes no consideraron que los egipcios eran sus antepasados al ser extranjeros y creyentes en una religión intolerante sobre todo con los paganos. El Antiguo Egipto (egipcio-heleno-romano) quedó encerrado en los coptos, los cristianos egipcios questán en el sur, el corazón dese Egipto. La resistencia a los conquistadores del norte (hicsos, asirios, libios, persas y macedonios) siempre estuvo en el sur, centrada en la Tebas egipcia, por su aislamiento. Por ello se dejó morir ese pasado incluso en la Edad Media, aunque también pasaba que quien mandaba en un Egipto de nuevo independiente era aún más extranjero que los árabes que habían colonizado todo el norte dEgipto, y porque los musulmanes nunca han sido nacionalistas. Para ellos es más importante lo universal que lo local incluso en un lugar tan particular como el Nilo (de ahí que en esta peli lo nacional se imponga a lo familiar). Sólo turcos y persas antes del XIX neutralizaron esa disolución nacional, los 1ºs gracias a los bizantinos y los 2ºs gracias a su milenario pasado imperial indoeuropeo y preislámico. Los egipcios empezaron a verse nacionales por la loca irrupción europea-francesa en el Nilo. Con ella por un lado se dieron cuenta de que los turcos estaban acabados y por el otro lado vieron como cientos de occidentales (franceses, ingleses, italianos y alemanes principalmente) se dedicaron a recuperar las ruinas del Egipto faraónico que importaban un comino a los turcos y por extensión a ellos. Vieron que los futuristas occidentales admiraban el pasado de Egipto y que lo consideraban parte del suyo (1º a través de la Biblia y después a través de la Antigua Grecia y Roma). En aquel entonces, el XIX, Egipto era como el Espacio hoy. Un lugar donde las potencias competían por prestigio y por ello había una lucha constante entre egiptólogos y entrestos, todos occidentales, y los gobernadores turcos y egipcios. La egiptología era tan importante para el orgullo nacional europeo que marginaron a los egipcios que se acercaban porque no querían ser sustituidos por los locales. Así, el egiptólogo que coprotagoniza la peli, un personaje histórico, es el primer y único tal egipcio del siglo XIX. Así, La momia plantea que parte de la respuesta a la crisis egipcia de su momento está en la aceptación de quel egipcio pagano y no árabe es parte del Egipto musulmán.

En esto es crucial el otro coprotagonista de la peli, un egipcio del sur. Si el egiptólogo es alguien parecido, pero no alter ego, del director-guionista, este es el típico egipcio, rural, pobre y musulmán. Pero sólo superficialmente pues es atípico ya que a diferencia de otros egipcios vive entre ruinas egipcias y vive de saquear yacimientos no descubiertos por los egiptólogos. La momia establece que la tribu a la que pertenece ntro héroe no es de la zona. Llegó allí en la Edad Moderna y nunca queda claro a ojos occidentales si son árabes beduinos o indígenas del Nilo. Nobstante el actor que interpreta a este personaje sin duda fue elegido porque su rostro recuerda mucho a muchos retratos de antiguos egipcios, en la peli es identificado con estos. En cualquier caso esta tribu es extranjera en la zona porque no ha querido integrarse en ella. Su pasado no es el suyo y no quieren nada de los que viven en las orillas del Nilo y menos de los que viven muy al norte. Genialmente presentados por Abdelsalam como extraterrestres. Habla mucho de su talento cinematográfico el que fuese capaz de convertir un vapor fluvial en una nave alienígena. En un Egipto endeudado hasta las trancas esa miserable tribu ha encontrado en el mercado negro (del norte/Cairo) de antigüedades egipcias la forma de poder sobrevivir a un gobierno que cobra muchos impuestos para poder conjurar la intervención extranjera (esto es histórico). Tal medio de subsistencia escandaliza a este prota de la peli en cuanto lo descubre porque, a diferencia de sus mayores, él no se siente ajeno a los antiguos egipcios. La clave de La momia es que aquellos no sienten ningún problema en saquear tumbas porque consideran que esos muertos están olvidados, es decir, en la noción tradicional, no tienen familiares así que no hay profanación. El coprotagonista sureño no lo tiene claro porque ve que los occidentales sí se consideran familiares desos muertos (aunque no respetan a los muertos como es debido, respetan más sus obras que a sus cadáveres y tumbas) y sabe que los que construyeron las pirámides no fueron los europeos, los turcos o los árabes. Así La momia en realidad es un ritual para resucitar a los antiguos egipcios. Abdelsalam lo deja claro. Al final los egipcios pobres improvisan un funeral por los faraones descubiertos y así los resucitan porque para la mentalidad tradicional el morir es ser olvidado, no el fallecer. Por tanto en la peli una vez que los decimonónicos egipcios provincianos reconocen a los antiguos egipcios como sus familiares, estos adquieren identidad y vuelven a vivir como lo hacen los muertos desde siempre, en la memoria de los vivos/sus descendientes, que en este caso a su vez reviven ya que recuperan su memoria/identidad. Así la consecuencia dese ritual es la aceptación de que los paganos egipcios antiguos son los antepasados de los musulmanes egipcios modernos y por tanto saquear sus tumbas y no conservar sus restos es pecaminoso. Pero esto es sólo el principio ya quel final de La momia es abierto. Abdelsalam no tenía una solución a esa crisis egipcia pero pensaba que sin reconocer las raíces propias era imposible ir hacía el futuro. No reconocer al Antiguo Egipto como propio es no poderse librar del interés-injerencia occidental en el Nilo puesto que las pirámides no van a desaparecer. Estas han de tener dueño y si no es egipcio será occidental puesto que forma parte de su pasado.

Todo esto y más está rodado de una forma maravillosa. La momia es duna belleza exquisita porque Abdelsalam tenía un talento enorme para narrar con imágenes, no pudo explotarlo porque murió relativamente joven (este es su único film, murió preparando una peli sobrel famoso Ajenaton:( y tuvo problemas con las autoridades culturales egipcias. Es impresionante cómo convierte la realidad en escenarios minimalistas tanto en forma como en color. Cierto que no lo tenía difícil, el desierto es horizontal, las ruinas verticales, la luz del desierto aplana y blanquea todo, las chilabas simplifican enormemente la silueta humana, las ruinas del Antiguo Egipto hoy son monocromas... Pero lo que él hizo no está al alcance de cualquiera. Es impresionante cómo usó la naturaleza, las ruinas y la vestimenta oscura de los montaraces para que cada plano sea una especie de mondrianes. Asombroso. A mi me dio el síndrome de Stendhal varias veces. Especialmente en un plano picado del egipcio pobre en las ruinas en el que es una mancha con rostro humano. Más expresivo no se puede ser. Pero lo que hace questa hermosísima estética sea sublime es que Abdelsalam narró su historia como si fuese una de terror. El relato no tiene nada de sobrenatural, La momia no es histórica porque ningún europeo aparece, todo es un asunto entre los 3 tipos degipcios de la época: los que trabajan para los turcos (el ejército), los egipcios occidentalizados (los norteños y urbanos) y los provincianos (pobres campesinos del interior), pero la recreación de la época sí que lo es, mas el que todo ocurra en las ruinas y en las hostiles para la vida colinas del desierto (yo he tenido la suerte de estar en Egipto y caminar por muchas de las ruinas del Antiguo Egipto, incluso he entrado en una de las grandes pirámides, que salen en la peli), el que las chilabas convierten a los personajes en fantasmas, algo que potenció Abdelsalam haciendo que el plano principal de su peli sea el primer plano (un diálogo intencionado con las antiguas estatuas sin rostro por la erosión o el vandalismo de fanáticos monoteístas?), su actuación peculiar a ojos occidentales, no sé hasta que punto es típica dEgipto o del cine árabe-musulmán, en la que es más importante la palabra, dicha con el típico lirismo árabe y plena de sabiduría ancestral que en el futuro hemos olvidado, quel gesto y en la que la norma es el girar alrededor del otro más que la confrontación, a mi me recuerda todo a la tentación de Jesucristo, el diablo susurrando en la orejilla más que dialogando, o al diálogo de Hamlet con el fantasma de su padre, es decir, de un vivo hablando con un muerto tan presente como etéreo o fantasmal, y sus magnífica banda sonora italiana que apuesta por lo extraño hacen que la historia no sea aburrida tal y como es sobre el papel. La momia es otra peli europea de los 60 más. Es el conflicto interior de un personaje y por tanto no hay acción. Todo son tribulaciones. Cómo si la citada Hamlet sólo fuesen los monólogos de su protagonista. Pero la belleza de sus imágenes, todo en ella es hermoso pero para mi lo mejor es lo bien que convierte las ruinas de Luxor y Karnak (los 2 grandes templos de la Tebas egipcia) en un laberinto minoico perfectamente metafórico, y su tono sobrenatural convierten en un espectáculo sublime la lucha por aceptar el pasado egipcio de 2 personajes opuestos que no se conocen hasta el final. Todo en La momia es asombroso así que yo no me arriesgaría a no verla. Yo hasta ayer desconocía su existencia pero hoy es una de mis pelis favoritas.