Otros consideran que esa medida no soluciona nada, y que constituye más bien una propuesta dada por enemigos de las cortes para intentar tomárselas. Para estos últimos, los problemas que han llevado a la crisis de la Corte no se solucionan con un simple borrón y cuenta nueva.
Personalmente, considero que ambas posturas "podrían" llegar a ser válidas. Como siempre he creído, son los argumentos los que me llevan a afiliarme a una u otra postura. Dado que a la fecha no he leído mayores argumentos (OJO: no confundir argumento con opinión) a favor de una o de la otra postura, he decidido lanzarme al agua aquí con un ejercicio particularmente extraño. Debo adentrarme en el ezquizofrénico ejercicio de ser abogado de ambas partes, y por ende intentar convencer al público acerca de la necesidad de revocar a los actuales magistrados (visión 1), y luego debo intentar convencerlos acerca de la inutilidad de esa medida (visión 2).
A continuación, daré inicio a este ejercicio bipolar:
POR QUÉ DEBEN SER REVOCADOS LOS MAGISTRADOS DE LAS ALTAS CORTES:
1) A la Corte (cualquiera de ellas) deben llegar los más elevados espíritus jurídicos. Las personas que ocupen la investidura de magistrados de las altas cortes deben ser personas de reconocida trayectoria profesional. Las personas que llegan allá deben tener potencialmente "algo que aportar" a la jurisprudencia, y deben estar guiados por el espíritu de la justicia. El espíritu de la justicia es medible por un análisis de la trayectoria de las personas. No se guía por el "espíritu de la justicia" el mercenario jurídico que es capaz de intentar convencer a todos que el mundo es rojo un día, y al día siguiente intenta convencer a todos que el mundo es amarillo. A estos últimos habilidosos del lenguaje se les ha denominado históricamente como sofistas. Para mayor información al respecto, sugiero que revisen el Libro I de "La República" de Platón.
Imagen tomada de: www.englishandculture.com
¿Quién tiene algo que aportar a la jurisprudencia? Alguien que es capaz de revisar la ley e interpretarla. Alguien quien es capaz de entender el dinamismo del derecho y quien es capaz de confrontar la postura de una sentencia (por famosa o popular que sea) y establecer posturas críticas frente a la misma. Una enciclopedia jurídica viviente que no es capaz de establecer posturas jurídicamente sustentadas frente a cada caso, no deja de ser un simple compilador o repetidor de otros. Eso no es lo que debe ser un Magistrado.
2) No puedo ser enemigo de quien no conozco. Según se ha dicho atrás, los magistrados de las altas cortes deben ser personas reconocidas por su trayectoria profesional. No es sorpresa ver que las Altas Cortes están llenas de personas que no cumplen con ese requisito. No quiere ello decir que no sepan derecho. Quiere decir que no han sobresalido por su saber jurídico. El Magistrado suele haber tenido una trayectoria prolífica como académico, o ha recorrido el campo del litigio y consultoría especializada con especial éxito y reconocimiento. También ha de llegar el Magistrado de Tribunal que ha sobresalido entre sus compañeros por una carrera judicial encomiable y envidiable. Sin embargo, actualmente llegan personas que no cumplen con ese perfil; personas a las que les conoce uno la hoja de vida mucho después. El "mundo del derecho" adquiere un verdadero conocimiento de su existencia cuando han sido nombrados ya. ¿Cómo odiar, entonces, a quien no he conocido nunca?
3) No estar de acuerdo con una postura específica, no me hace enemigo de nadie. La polarización es un ejercicio que da importantes réditos en la política. Sin embargo, en materia de argumetación jurídica, la polarización es una muestra galopante del triunfo de la falacia. Si pedir la revocatoria de los Magistrados me hace enemigo de la justicia o enemigo de la Corte, los defensores de esas posturas son personas con las que no conviene discutir, porque sería imposible argumentar. Si, luego de un ejercicio argumentativo me demuestan que soy enemigo de la Corte, aceptaré la etiquieta. Pero ser etiquetado a priori, es una carga que no debo asumir.
4) Los magistrados deben ser personas éticas, o mejor, personas supremamente éticas. El Ricaurte (CSJ - Laboral), el Munar (CSJ - Civil), el Ramírez (CSJ - Penal), el Fajardo (Consejo de Estado), el Pretelt (Corte Constitucional), el Montealegre (el todero), y otra larga serie de nombres que ven en las Cortes una fuente para tener poder, de entrada no pueden cumplir este requisito. Si lo que motiva a llegar es ser poderoso, es ser famoso, es ser recordado, de entrada fallan en este aspecto. Este punto es uno de los que más abogados raja. Pocos dudarán de que el recientemente fallecido exmagistrado Carlos Gaviria Díaz era un abogado ético a todo nivel. Esto es así porque en su diario vivir, en su diario actuar, lo demuestran (demostrar no es lo mismo que pregonar). El actuar de la gran mayoría de magistrados de las cortes han dado muestras de no cumplir (algunos no lo cumplen ni por asomo).
5) ¿Para qué revocar a los miembros de las Cortes? Esta es una importante pregunta que no he visto que respondan. Lo primero que es menester decir es que la Corte (cualquiera de ellas) no es un ente externo ajeno a los miembros que la componen. Así como no es viable decir que el Real Madrid es un gran equipo pero sus jugadores son un completo fraude (el ejercicio de descomponer el argumento mostraría que un gran equipo no está compuesto por malos jugadores, y por ender que esta conclusión no es viable), o que Colombia es un gran país pero los colombianos son lo peor en el mundo, tampoco es viable hablar de la honorabilidad de una corte cuando sus miembros no lo son.
El problema que esto tiene es que en muchas de las Cortes, los miembros de la misma son elegidos por la misma Corte, compuesta por los magistrados de dudosa procedencia. No es racional esperar que el magistrado antiético, elija éticamente. Es importante que ser consecuente es una de las formas de elucidar al magistrado ético, y el mercenario del derecho se destacar por no ser consecuente. Esperar, entonces, que los cuestionados elijan a los intachables, es por tanto irracional.
6) En derecho probatorio existe una figura que se llama el fruto del árbol envenenado (fruit of the poisonous tree) que permite explicar por qué razón una prueba que ha sido obtenida con vulneración del debido proceso, debe ser excluida así como todas las pruebas (frutos) que de ella (árbol) derivan. Así como no se puede esperar que de un árbol envenado nazca un fruto en buen estado y comestible, no se puede esperar que de una "corte envenada" surja jurisprudencia buena y justa. La integridad moral y jurídica de muchos miembros de las altas cortes ha sido más que eficientemente cuesitonada. No es racional, entonces, esperar jurisprudencia buena y justa de miembros así.
7) "¡Los buenos somos más!" Con ese bonito lema se ha logrado motivar al pueblo de que el bien triunfará sobre el mal. Con ella se ha intentando hacer ver que la población colombiana buena sacará adelante el país por encima de la población dañina. Esto, por supuesto, está lejos de ser un ejercicio argumentativo. Se trata de un bonito lema, motivador de aquellos que se consideran a sí mismos "los buenos" (así este concepto no haya sido desarrollado en ninguna medida). El lema, sin embargo, es de recibo para gran parte de la población, y así lo hacen saber. ¿Por qué son capaces de aceptar que el bien triunfará porque en Colombia "los buenos somos más", pero no aplican la misma regla cuando afirmamos que en las altas cortes "los malos son más"?
8) Si se revisa con cuidado la teoría que sustenta el ideal democrático, se encontrará que en los Estados Unidos de América uno de los pilares fundamentales para hablar de una democracia es que los funcionarios públicos respondan ante la ciudadanía (el término en inglés es accountability). La imposibilidad de que un magistrado (o la totalidad de magistrados) respondan ante el pueblo que es el titular del poder soberano, mostraría una de dos cosas: o que el pueblo no es realmente el soberano, o que los magistrados están por fuera del control democrático. El acto de revocatoria de los magistrados reafirmaría el hecho de que también los jueces (por muy importantes que sean o que se crean) están sometidos al poder del pueblo.
NOTA: En una segunda entrada asumiré la defensa del punto absolutamente contrario. Por razones de extensión no se realiza en la misma entrada.
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