Doctrina religiosa de Prisciliano

 El primer acto de rebelión religiosa en la historia del pensamiento del Cristianismo fue el movimiento herético desarrollado a finales del siglo IV por el obispo de Ávila Prisciliano: una rebelión contra la Iglesia institucionalizada.
Prisciliano pertenecía a una familia aristocrática de Iria Flavia (Santiago de Compostela), en la provincia romana de Gallaecia, donde nació en el año 340. Viajó a Burdeos para estudiar con el retórico Delphidius y fundar una comunidad de tendencia rigorista. Hacia379, regresó a Gallaecia para emprender una etapa de predicaciones. Fundó un movimiento ascético, rigorista y de carácter libertario, precursor del movimiento monacal. 
REPRESENTACIÓN DE PRISCILIANO

Inspirado por la Gnosis y el Maniqueísmo, arremetió contra la creciente opulencia del clero de su época y la autoridad de la Iglesia oficial. Rechazó a la unión de laIglesiacon elEstado imperialy a lacorrupcióny enriquecimiento de lasjerarquías. Abogó por un Cristianismo ascético y riguroso basado exclusivamente en el culto al Espíritu Santo. Proclamó la igualdad de sexos y el derecho de la mujer a ejercer funciones eclesiásticas, destacando la presencia de ellas en reuniones de lectura. Y defendió el nombramiento de maestros a personas laicas. Sus ideas obtuvieron gran éxito y se propagaron con rapidez entre las mujeres y lasclases populares. Las enseñanzas de Prisciliano alcanzaron todos los estratos sociales, incluyendo muchas familias influyentes de casi todas las provincias hispanas.

Sus adeptos de reunían en celebraciones nocturnas en bosques o cuevas y allí bailaban como parte de la liturgia, en la que participaban tanto hombres como mujeres. No comulgaban con pan y vino, sino con leche y uvas. Además, creían en el Emanantismo, idea por la cual el alma surge de una especie de almacén y desciende luego al mundo material donde, inevitablemente, es corrompida por el maligno.

Con el fin de condenar las ideas priscilianistas y erradicar la fuerte y rápida expansión del movimientoascéticode Prisciliano, el cónsul Itacio de Ossonoba convocó elConcilio deZaragozaen380. A estesínodoacudieron dos obisposaquitanosy diez hispanos, encabezados porHiginio de Córdobay Hidacio de Mérida. Sin embargo, la ausencia de los dos principales obispos acusados de priscilianistas, Instancio y Salviano, evitó la condena en firme. Estos dos obispos nombraron a Princilianoobispo de Ávila.
Surgió entonces un duro debate epistolar entrepriscilianistas yortodoxos. Pero una carta de obispo Hidacio a Ambrosio, obispo de Milán, hizo que el emperador Graciano excomulgarse y desterrara de sus sedes a Prisciliano y sus seguidores. Tras un viaje a Roma y a Milán en 382, consiguió que el mayordomo mayor del emperador, Macedonio, anulase el anterior decreto imperial.
El nuevo emperador Magno Clemente Máximo quiso aliarse con la Iglesia católica en su lucha contra los numerosos movimientos disidentes que la asediaban: arrianos, binionitas, patripasianos, novacianos, nicolaías, ofitas, maniqueos, homuncionitas, catáfrigos, borboritas, y ahora los priscilianistas. Organizó un proceso judicial que acusaba de brujería a los obispos implicados, y cuya sentencia incluyó la requisa de todas las propiedades personales de los acusados, quienes pertenecen a pudientes familias hispanas, dejando libre a la jerarquía eclesiástica. En el año385Prisciliano llegaba arrestado a Tréveris, en laGermania Superior, corte imperial de Máximo, donde fue acusado de prácticas heréticas (magia negra, gnosticismo, maniqueísmo,danzasnocturnas, hierbas abortivas yastrologíacabalística)por el prefecto del emperador, Evodio. Fuedecapitadojunto a sus seguidores Felicísimo, Armenio, Eucrocia, Urbica, Latroniano,Aurelio y Asarino. Todos ellos se convertían en los primeros herejes ajusticiados por una institución civil (secular) a instancias de algunos obispos católicos. Pero la mayoría de los obispos católicos de Occidente conMartín de Toursa la cabeza protestaron contra tal decisión,y hasta el papaSiriciocriticó duramente el proceso.
En el Concilio de Toledo celebrado en el año 400, muchos obispos se retractaron del Priscilianismo, pero la influencia de la doctrina perduró hasta el siglo VII.
JEAN-CLAUDE CARRIÉRE INTERPRETANDO A PRISCILIANOEN LA PELÍCULA LA VÍA LÁCTEA POR LUIS BUÑUEL

El escritorFernando Sánchez Dragó, gran estudioso de la vida y obra de Prisciliano, ha destacado la gran influencia que ejerció sobre un buen número de teóricos y místicos españoles, entre ellos Ramón Llull, Miguel Servet, San Juan de la Cruz y Miguel de Molinos. También fue importante su influjo ejercido en otros países de Europa, no sólo en Francia, donde predicó.

Historiadores comoMenéndez PelayoyBonilla San Martínpusieron de manifiesto la importancia de la herejía priscilianista en la historia de las ideas religiosas. Lo mismo ocurrió con otros eruditos extranjeros, especialmente tras el descubrimiento de la biblioteca de la Universidad de Wurzburgo de 12 tratados atribuidos al predicador gallego. De hecho, Prisciliano fue el precursor de los movimientos quliásticos y milenaristas que a partir de los siglos X y XI aparecieron en casi toda Europa: cátaros, albigenses, waldenses, husitas, etc.
Según Sánchez Dragó en su obraDel Priscilianismo al Liberalismo: “Por primera vez en la historia de la Iglesia se degollaba a un puñado de hombres por el delito de opinión”.Miguel de Unamunoescribió enAndanzas y visiones españolasque Priscialiano fue “el único gran hereje español de los primeros siglos cristianos”.
ElI Simposio de Priscilianocelebrado en Santiago de Compostela a comienzos del siglo XXI por una decena de expertos, concluyó que el mártir de Iria Flavia no sólo fue un hereje sino el líder de un movimiento social, a medio camino entre la herejía, el martirio y la rebelión colectiva.
En un momento histórico en el que comenzaban a fusionarse el poder político y el poder religioso, el Priscilianismo se enfrentó a las estructuras cristianas y al estado romano. Posiblemente, el oficialismo católico del siglo IV sólo buscó una excusa para eliminar a un líder rebelde, con una gran influencia y numerosos seguidores por Hispania y Galia. De hecho, al final condenado por realizar magia negra y no por prácticas de herejía. Y es que el Cristianismo de Prisciliano arraigó en comunidades rurales y se vinculó a formas colectivas de organización social.
Según el teólogoVictorino Pérez Prieto, sus enemigos le acusaron de mujeriego y licencioso, pero Prisciliano en realidad trató de recuperar el papel de las mujeres dentro de las comunidades cristianas.
El académicoRamón Villaresen suHistoria de Galiciaexplicaba la relación entre las prácticas priscilianistas, el hábitat castrexo y las tradiciones religiosas indígenas.
LA VÍA LÁCTEA POR LUIS BUÑUEL
Prisciliano escribió mucho, pero sólo se conservan Noventa cánones. En 1885, Georg Schepss descubrió en la biblioteca de la universidad de Würzburg (Baviera) un manuscrito con once tratados, los Tractatus de Würzburg, que su director Doellinger atribuyó a Prisciliano y publicó en 1889. También se asigna a Prisciliano los Cánones in Pauli apostoli epistolas, que ordena y sintetiza sus ideas. Sobre su vida y pensamiento han escrito Juliana Cabrera, Henry Chadwick y Virginia Burrus. 

Configuró su doctrina a partir de la instrucción o formación que recibió de la mujer noble Agape, mujer noble, y del retórico Helpidio. Forjó una doctrina sobre la que se basa el conflicto priscilianista y cuyas grandes líneas teológicas hacen referencia a la naturaleza de Dios y de Cristo, a la identidad Dios-Cristo a través de la Encarnación, a la concepción doxológica, a la Creación, a la escatología y al dualismo. El priscilianismo opone el principio material a la naturaleza divina, origen del bien y del mal, admite la preexistencia y transmigración de las almas, cree en la astrología y sostiene la existencia de libros de inspiración divina, al margen del canon oficial.

Como expresan los Tractatus y los Canones, la conducta religiosa priscilianista consta, en síntesis, de estos elementos:1. la defensa del ascetismo y la continencia, que se manifiesta en el celibato2. la renuncia a los bienes mundanos3. la separación entre la Iglesia católica y el Estado4. la negación de la existencia de la Santísima Trinidad5. la defensa de la igualdad de sexos y estamentos sociales entre los creyentes6. la abstención de la carne y del alcohol,y el apartamiento de la iglesia durante los períodos de Cuaresma y Navidad7. el estudio de las Escrituras en un sentido amplio e incluyendo, a modo de soporte
doctrinal, textos apócrifos, cuya licitud defiende particularmente elLiber de
fide et de apocryphis8. la importancia del don de la profecía carismática recibido sin mediación de la jerarquía eclesiástica, con especial énfasis en la figura del maestro (doctor) y en la existencia de grados entre los creyentes según el conocimiento El contenido herético del priscilianismo está expuesto, básicamente, por Orosio, Agustín, León Magno y por laRegula fidei transmitida por laColección Canónica Hispanadentro de las actas del concilio I de Toledo del año 400.