El discurso religioso femenino en la Edad Moderna hispánica

Mística, cristianismo y fenomenología. El discurso religioso femenino en la Edad Moderna hispánica es el título de la última obra de Patricia Fernández Martín, publicada en octubre de 2024 en acceso abierto por editorial Ultreia (Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir). El tercer capítulo puede ser de especial interés para nosotros, pues está dedicado al fenómeno místico carmelitano, y ejemplificado por dos autoras representativas: Ana de San Bartolomé y Cecilia del Nacimiento. Patricia Fernández es investigadora y profesora de la Universidad Autónoma de Madrid.

Resumen

El objetivo de la presente investigación se enmarca dentro del cristianismo. Concretamente, lo que se propone es construir, desde una perspectiva fenomenológica, los principales rasgos que componen las experiencias místicas femeninas, en relación con otras cuestiones de tipo epistemológico, antropológico y ético-político. Basta con mencionar, desde la perspectiva de género, el concepto de inclusión aplicado al acceso a la filosofía que se ha dado durante la historia (epistemología), el concepto mismo del ser humano que se ha defendido durante siglos (antropología) y las herramientas simbólicas que se han asumido como guías de la toma de decisiones (ética-política). En cuanto al método, se combina la intención hermenéutica con el estudio histórico, sin dejar nunca de lado el núcleo del trabajo que constituye la fusión del feminismo con el cristianismo. Tras una aproximación sociohistórica, interpretamos la esencia de sus discursos, compuestos por algunos textos seleccionados de las carmelitas Ana de san Bartolomé y Cecilia del Nacimiento (núcleo I) y de las franciscanas Juana de la Cruz y Francisca de la Concepción (núcleo II). Asimismo, se tienen en consideración algunas otras mujeres del contexto hispánico igualmente cristianas entre la Edad Media y la Contemporánea (núcleo III).

CAPÍTULO 3  (en este enlace)

El fenómeno místico carmelitano

3.1. Ana de san Bartolomé y Cecilia del Nacimiento

3.2. La autoridad ilocutiva de quienes se aparecen

3.3. Análisis fenomenológico de sus experiencias místicas

3.4. Análisis fenomenológico de su mística teología

3.4.1. El incuestionable Misterio textualizado de Dios

3.4.2. La ruptura del dualismo como mediación religiosa

3.4.2.1. María, la santa Trinidad y Jesús como hierofanías

3.4.2.2. Actitud religiosa y cuerpo de mujer

3.4.3. El demonio como contra-hierofanía