La historia es una eterna repetición. El “eterno retorno” de Wikipedia es como en una visión circular del tiempo, en el que los acontecimientos siguen reglas de causalidad. “Hay un principio del tiempo y un fin que vuelve a generar a su vez un principio. Sin embargo, a diferencia de la visión cíclica del tiempo, no se trata de ciclos ni de nuevas combinaciones en otras posibilidades, sino de los mismos acontecimientos, repetidos en el mismo orden, tal cual ocurrieron, sin ninguna posibilidad de variación. De esta forma, se asume que todo lo ocurrido y lo que ocurre en el universo, ocurrió ya y será así hasta el fin de los tiempos”. En la literatura se encuentran ejemplos notables de esta idea, como en Madame Bovary del escritor francés Gustave Flaubert o, en “Cien años de soledad” del colombiano Gabriel García Márquez. Jorge Luis Borges usó la idea del eterno retorno como tema para algunos de sus cuentos. Asimismo, le dedicó dos noticias asombrosas, en las que exploró los precedentes (y algunas variaciones) de esa visión (‘La doctrina de los ciclos’ y ‘El tiempo circular’, en Historia de la eternidad).
Hay teorías que sostienen que el tiempo ha existido por siempre.En su libro “Siddhartha”, Hermann Hesse hace uso de este concepto cuando su protagonista, quien lleva el mismo nombre de la obra, mira cómo la historia de desobediencia y sufrimiento que vivieron él y su padre respectivamente se repite entre él y su hijo. De forma parecida, Manuel Vilas explica, en su novela “Ordesa”, cómo se repite entre sus hijos y él la escasa atención y el desafecto que tuvo con sus padres antes de que estos fallecieran, y muestra su convicción en que también está llamado a repetirse en sus hijos el amor y arrepentimiento que posteriormente él experimenta. La idea del eterno retorno también forma parte central de la obra del escritor checo Milan Kundera, “La insoportable levedad del ser”, en donde relaciona el concepto de gravedad o pesadez con el eterno retorno (tal como lo hiciera Nietzsche), lo cual se encuentra, según el autor, en oposición a la levedad, caracterizada por una condición de frivolidad propia de la posmodernidad. Los personajes desarrollan sus historias y su interacción social en medio de la dicotomía de la pesadez y la levedad. En “La historia interminable”, de Michael Ende (capítulo XII), cuando la Emperatriz Niña le ordena al Viejo de “La Montaña Errante” que le cuente la historia interminable, el Viejo le advierte que, en ese caso, tendría que escribirla otra vez, y lo que escriba sucederá de nuevo, dando lugar a un “final sin final”: de ese modo, entrarían al círculo del Eterno Retorno, del cual es imposible salir. En la novela, la imagen del símbolo del esplendor −el Áuryn− representa la idea del Eterno Retorno: dos serpientes entrelazadas que se muerden la cola mutuamente.
Roberto R. Aramayo firmaba el 19 de abril un artículo en Público en el que versaba sobre los malos tiempos para envejecer y la escasez de recursos para los mayores de 60. “Antes de la pandemia de la covid-19 −decía−, cumplir 60 años significaba entrar en la madurescencia y tener casi media vida por delante. Incluso había que seguir trabajando bastantes años más. Pues de otro modo se sobrecargaría el sistema de pensiones, debilitado por una sustantiva merma de cotizaciones del precario mercado laboral. Sin embargo, de un día para otro, esa edad se torna el umbral de acceso al mayor grupo de alto riesgo sanitario, según las primeras estadísticas de mortandad producidas por la pandemia. Los madurescentes devienen sin solución de continuidad unos ‘vejestorios’, aunque sigan teniendo por delante muchos años de actividad laboral para poder jubilarse y dejar su puesto vacante. Por añadidura, la saturación del sistema sanitario plantea dilemas morales harto complejos. Se impone que los médicos evalúen las ‘expectativas vitales’ del paciente. Cuentan los antecedentes clínicos, pero también el factor de la edad y, nos guste o no, tal criterio podría dar pie al paulatino e inadvertido advenimiento de una indeseada eugenesia. Al tratarse de una emergencia, las medidas adoptadas deberían ser provisionales. Con todo, pueden dejar su poso, al modo en que lo hace la calumnia. En una sociedad donde prolifera la escasez de recursos, los más viejos pueden acabar estorbando. Recordemos el planteamiento de la película ‘Cuando el destino nos alcance’, basada en una distópica novela con el significativo título de ¡Hagan sitio, hagan sitio!, cuya trama tiene lugar en el año ¡2022!”.
Aquiles le da a Néstor el Premio de la Sabiduría Olímpica, Joseph Désiré Court, 1796-1865. “Si no le comprendo mal −advertía Roberto R. Aramayo−, a juicio del profesor Enrique Bonete, los ancianos deberían ceder con alborozo su cuota de cuidados intensivos a pacientes jóvenes, particularmente si estos tienen descendencia. Para sustentar este parecer, alega principios éticos que hace coincidir con su particular óptica cristiana e invoca una solidaria filantropía utilitarista en el seno de ‘la gran familia humana’, la cual se vería dignificada con semejante planteamiento. Pretende sustentar sus tesis en Kant y Mill. Pero, a mi juicio, la lectura de Kant arroja un saldo muy diferente. Siempre que reconozcamos un principio tan fundamental como el de no utilizarnos a nosotros mismos como un simple medio instrumental para lograr una u otra finalidad, al margen de cual pueda ser ésta. Y ni siquiera un hipotético Dios estaría habilitado para hacer algo así, según enfatiza el propio Kant al recalcar su premisa contra la instrumentalización propia o ajena de las personas. Por lo tanto, nadie podría considerar su deber el inmolarse en aras de un presunto bien mayor, toda vez que, al hacerlo, estaría tomándose a sí mismo como un mero medio sin considerarse al mismo tiempo como un fin. Por otro lado, en Teoría y práctica, Kant rechaza que un presunto derecho en caso de necesidad justifique arrebatar a otro naufrago su salvavidas y no se plantea en absoluto que nadie deba ceder esa tabla de salvación”.
El hundimiento del Titánic. Willy Stöwer, 1912.“Desde luego, hablamos de situaciones donde impera una extrema emergencia, como la sufrida en el hundimiento del Titanic. Un trance en el que –dicho sea de paso– los criterios para subir al bote salvavidas estaban predeterminados por las tres diferentes clases del pasaje. La cuestión es que, al creer insumergible la nave, no se dotó a ese navío transatlántico con suficiente número de botes salvavidas. Tranzando cierto paralelismo con esa imprevisión dictada por la prepotencia, cabe preguntarse lo siguiente ante ciertos estragos de la covid-19: ¿Cuál es el auténtico trasfondo de que no logremos reunir los recursos necesarios para paliar las emergencias provocadas por la pandemia en sociedades donde tanto menudea lo superfluo y escasean cosas que resultan de vital importancia? Si tomamos en cuenta la edad o cualquier otro criterio personal para repartir la escasez de recursos, el siguiente paso podría ser el de catalogar a la ciudadanía según determinadas clases o categorías, e ir admitiendo sin darnos cuenta una eugenesia generalizada, tras descartar a quienes tengan menos esperanza de vida por una u otra razón… Una cosa es tener que tomar puntualmente una compleja decisión deontológica en el trance del triaje, u optar personalmente por la eutanasia, y otra muy distinta otorgarle una cobertura teórica desde principios morales al indeseable trance de no poder vernos asistidos por escasear unos determinados recursos, como si esa opción pudiera devenir un criterio ético con validez universal para todos y bajo cualesquiera circunstancias asimilables. Cuando en realidad es una máxima de índole pragmática y totalmente coyuntural. Imaginemos que junto a la edad se fueran tomando en cuenta otras circunstancias personales. Como las condiciones físicas naturales o adquiridas, la situación patrimonial, los trastornos emocionales, albergar unas creencias determinadas o el estar sin trabajo. Pues todo ello viene a incidir en las expectativas de vida del paciente. Por esa resbaladiza pendiente podríamos precipitarnos hacia el abismo de las doctrinas eugenésicas y es peligroso asomarse a ese precipicio sin las debidas cautelas. A veces las reducciones al absurdo permiten visualizar mejor los problemas. Así lo hizo Jonathan Swift en su satírica ‘Una modesta proposición’. Exasperado porque no se adoptaban medidas para frenar el abuso de los terratenientes con sus arrendamientos durante malas cosechas concatenadas, y con ánimo de sacudir las conciencias, Swift recurrió a su cáustica ironía. Los empobrecidos campesinos podían decidir vender a sus hijos, para que se los comieran directamente quienes hacían morir de hambre a toda su familia. Lo malo es que hubo quien se lo tomó en serio”.
Afiche retro de garaje de época. AXpop / Shutterstock.Eludido el catastrofismo y abordada la tercera edad en clave positiva, Roberto R. Aramayo tiende a educar nuestra percepción social del envejecimiento. Según él, no es lo mismo catalogar algo con la muy apreciada etiqueta de vintage que tildarlo de “trasto viejo” y verlo por tanto como algo desechable. “Desde la noche de los tiempos, tribus, ciudades, pueblos y naciones han regido sus destinos, dejándose asesorar por un consejo de ancianos al entender que su experiencia resultaba capital para fijar los rumbos de la comunidad. Entre nosotros, esa sensibilidad parece haber cambiado. Quizá porque la juventud se siente postergada en un sistema que les impone una feroz y excluyente competitividad mutua, situación que bien pudiera propiciar tramas como la planteada por Bioy Casares en su ‘Diario de la guerra del cerdo’, donde los jóvenes dan en atacar a sus mayores, arruinando el júbilo de su jubilación. Dentro de las prioridades que la traumática pandemia debería cambiar, está una robusta y bien dotada red asistencial para el vulnerable colectivo de nuestros ancianos. Hay que costear sin reparar en gastos cuidadores domésticos en hogares propios o tutelados y brindar alternativamente acomodos dignos en residencias que merezcan tal nombre. Este capítulo debería ser unas de las inversiones preferentes para nuestras arcas públicas. A esta grave amenaza sólo se la puede combatir con una cooperación global y cosmopolita de sesgo kantiano, que nos permita encontrar con mayor eficacia vacunas para todos al margen de las patentes, allegar con urgencia los recursos idóneos a este tipo de crisis y adoptar las medidas oportunas destinadas a paliar los estragos económicos, políticos y sociales de la pandemia de la covid-19. Para todo ello hay que poner entre paréntesis esa despiadada competitividad económica ultraneoliberal que lo trastoca y subvierte todo. En ese contexto, se debe incentivar el respeto hacia nuestros mayores como un valor social ineludible. Quienes fueron ‘Los niños de la guerra’ siempre han sabido mostrar una solidaria generosidad con las generaciones posteriores que ahora les regateamos a ellos por la hegemonía del pensamiento único”.
Emilio Lledó, en su biblioteca. Llegado a este punto, Roberto R. Aramayo llega a una conclusión, encontrando instructivas reflexiones en “Sobre la senectud de Séneca” para quienes tienen que aprobar las partidas presupuestarias de cualquier Estado: “¿Acaso las nuevas generaciones no tienen mucho que aprender de figuras tan imprescindibles como Emilio Lledó? Voces como la suya resultan más necesarias que nunca en trances donde lo absolutamente primordial recobra su protagonismo. Según la Iliada, el anciano Néstor era tan astuto e ingenioso como Ulises, pero su mayor edad le hacía ser por añadidura más prudente y conciliador. Tomemos nota. Más nos valdría venerar e integrar socialmente a nuestros mayores, en lugar de apresurarnos a darlos por amortizados. Sea cual sea nuestro camarote al iniciar el periplo de la vida, en sus últimas etapas cualquiera merece ocupar una confortable cabina bien equipada, sin temer verse arrojado por la borda como un lastre. Nuestra mirada sobre nuestros mayores perfila el modelo de sociedad que anhelamos. A este respecto, la crisis de la covid-19 ha reflejado una imagen bastante sombría en el espejo de nuestra moralidad”.
“La danza de la muerte” de Stephen King.Para Alejando Luque, en Eldiario.es del pasado lunes, “Esto parece de ciencia ficción”, es quizá una de las frases más repetidas desde que estalló la crisis de la COVID-19 y se decretó el consiguiente estado de alarma. “A la memoria de muchos regresaron lecturas adolescentes –y no tan adolescentes– de virus devastadores, sociedades confinadas, oscuras distopías y remedios sorprendentes. Pero ¿supo de veras vaticinar la literatura de lo que se nos venía encima? ¿Podemos aprender algo hoy de aquellas fantasías? El gaditano Rafael Marín confirma que ‘quitando los libros de temática zombi, que ya son una pandemia literaria en sí misma, la ciencia ficción ha tratado el tema que nos ocupa en múltiples ocasiones’. Las que nos pillan más cerca en el tiempo son ‘La danza de la muerte’, de Stephen King, que hace más de cuarenta años vio cómo una ‘simple gripe’ apodada el Capitán Trotamundo se cargaba a casi toda la humanidad y nos contaba en mil páginas los intentos de los supervivientes por reconstruir, de aquella manera, a la civilización. Lo hacían posicionándose ideológicamente, quizá como nosotros, en dos bandos, de ahí el título original del libro The stand: ‘El enfrentamiento’. Los buenos, junto a una anciana negra, la madre Abigail, y los malos, junto a un Hombre Oscuro, que uno imagina con tupé rubio’, añade el autor de títulos de referencia como Lágrimas de luz, Unicornios sin cabeza u Ozymandias. Y añade un título más a la lista: El libro del Día del Juicio Final, de la autora, Connie Willis. En el futuro cercano, los historiadores viajan en el tiempo para ser testigos de los hechos, aunque en teoría saben que no pueden alterar la historia. Un fallo en la programación del sistema envía a la chica protagonista no antes de la Peste Negra del siglo XIV sino justo en el meollo. La narración de los efectos de la peste es desoladora. O sea, que esto que estamos viendo no nos pilla de nuevas... al menos en vivo y en directo. Joaquín Revuelta, un gaditano como Marín, confirma que Willis es quien ‘nos puede ayudar de verdad… y también agobiarnos con esa obra maestra. En ella, ‘una joven historiadora, lanzada al pasado para un estudio académico, se ve atrapada en mitad de la epidemia de peste negra del siglo XIV, sin posibilidad de poder ayudar a nadie y estando ella misma vacunada contra la enfermedad’, resume. ‘Es un libro que nos plantea la lucha entre la mente de una persona del siglo 21 y la imposibilidad de hacer nada contra un virus invisible y letal, que es lo que estamos pasando muchos durante este encierro’. El autor de la novela ‘Esperando la marea’ suma otras lecturas a este apresurado recuento: ‘Muchos libros de ci-fi trataron el tema de las pandemias, aunque normalmente estas acaban con la humanidad casi al completo. Todas son honestas y describen bastante bien lo que ocurriría’, concluye.
Diana P. Morales, una de las jóvenes voces consolidadas en la ciencia-ficción española, opina que cierto carácter visionario es inherente a este oficio. “Como escritores de ciencia-ficción, parte de nuestra tarea es prever qué escenarios se le pueden presentar al ser humano y la sociedad en un futuro. En mi novela “Voces en la ribera del mundo” (Premio Guillermo de Baskerville de novela 2019), los protagonistas se enfrentan al fin de la civilización por el cambio climático y, precisamente, a una pandemia. Yo misma, ante los acontecimientos actuales, me he sorprendido por algunas coincidencias: el virus mata sobre todo a la población mayor de 50 años, por ejemplo, y se plantean muchas encrucijadas, como ahora, por el choque -evidente aquí y en mi novela, sobre todo en EEUU- entre la economía de mercado y el bien de la humanidad”. Morales agrega que “hay más novelas con pandemias. Recuerdo ahora ‘Estación Once’, de Emily st John Mandel, o ‘Apocalipsis’, de Stephen King: los escritores de ciencia-ficción sabíamos que era una gran posibilidad, sobre todo con el abuso de los antibióticos y el probable surgimiento de súper bacterias o con el derretimiento de los glaciares por el cambio climático, que pueden despertar virus y bacterias ahora desaparecidos. Eso sí, tanto en esas novelas como en la mía la letalidad suele ser mucho más alta y el caos que se provoca, mucho mayor. Quizá por eso ninguno de nosotros había pensado en consecuencias como el acopio de papel de WC o la locura de hacer pan… La realidad a veces supera a cualquier ficción”. Lo cierto es que la ciencia-ficción ha demostrado ser, más allá del entretenimiento, una forma de literatura comprometida con la salud pública y la conservación del planeta. Covadonga González-Pola, autora de El bosque de Sleipnir, clasificada como “ficción climática”, explica que “hay una vertiente de la ciencia ficción ecologista que se conoce con el término greenpunk, en la que se plantea que el ser humano, por fin, aprendió a vivir en armonía con su entorno, de una manera no solo respetuosa, sino formando parte de ella. Todas estas historias tienen en común que la especie humana tuvo que llevarse una gran bofetada en forma de catástrofe que nos hizo darnos cuenta de que no podíamos seguir como hasta entonces”.
Foto de La Gran Vía de Madrid, totalmente vacía, durante el estado de alarma en las pasadas cinco semanas. Foto de Kiko Huesca “Este –añade Alejando Luque, en Eldiario.es– es un tema que ha resurgido en las conversaciones con autores en las últimas semanas con una nueva perspectiva: ¿Es este el detonante que nos llevará a la revolución greenpunk que estábamos, por decirlo de alguna manera, esperando? Evidentemente ninguno de nosotros deseaba lo que está ocurriendo, pero intentamos plantearnos si a futuro tendrá consecuencias positivas y si podremos aprender de ello. En el último año han sido varias las iniciativas literarias en nuestro país que han dejado de mirar a los futuros oscuros y a las distopías para buscar mundos, aunque realistas, más positivos y cercanos a lo utópico. La ciencia ficción nos avisa de muchos problemas que podrían ser desastrosos si se nos van de las manos y está claro que, entre ellos, están las pandemias. No obstante, creo que también es bueno que los autores estemos empezando (o volviendo) a escribir para proponer soluciones. Hace unos meses Francia empezó a contratar escritores de ciencia ficción para plantearse qué escenarios de naturaleza bélica eran más factibles. Ahora nos vendría bien hacer una consulta a propuestas en positivo y tal vez aquí podríamos ser pioneros. Desde luego, vamos a necesitar todas las posibles propuestas que nos encarrilen hacia un futuro mejor”. “Los momentos de crisis históricas siempre hacen pensar en qué tipo de sociedad surgirá después”, explica Pablo Campos, codirector de la editorial especializada Triskel, desde Sevilla. “Eso lo es lo que hacemos los escritores y editores de ciencia ficción: imaginarnos de mayores. Para ello, lo habitual es coger elementos de nuestra sociedad actual y agudizarlos, llevarlos al extremo por el temor a algo externo, un prejuicio irracional o la conveniencia de un grupo. En estos últimos años he reflexionado mucho sobre la sociedad cada vez más individualizada que tenemos, y que ahora se encuentra aislada, con prohibiciones expresas al contacto y la cercanía. ¿Hará esto que aceleremos una tendencia irremediable hacia el individualismo radical, de la mano de la tecnología, o nos servirá para añorar al grupo, a la fuerza del ‘todos unidos’? Un buen autor de ciencia ficción deja que los lectores tomen sus propias conclusiones. Así que, bueno, ya veremos qué pasa”, apostilla.
La doctora Lorma Breen.
El Despacho de Abogados W. & T., haciendo un resumen de lo sucedido con la epidemia en los EEUU, declararía: “La prominente doctora Lorna Breen, de 49 años, jefa de sala de emergencia del Hospital Presbiteriano en Inwood, Manhattan, se quitó la vida al no poder resistir ver tanto sufrimiento y ver morir a gente sin poder ayudarles; el hospital había colapsado, no había equipos y personal para atender a los enfermos del COVID-19. Los pacientes mueren en las puertas del hospital y las ambulancias sin atención”. “La doctora Breen es una heroína que trajo los más altos ideales de la medicina a las desafiantes líneas del frente de la sala de emergencias...”, manifestaron sus compañeros, denotando que era una mujer muy sensible; y que su mayor desesperación fue cuando se enteró que una mujer había ingresado a urgencias envenenada por haber bebido lejía, para curarse el coronavirus, maldiciendo a Trump... Su padre, otro eminente doctor estadounidense, manifestó que su hija se partía el brazo atendiendo a sus enfermos, llegando a contagiarse por coronavirus: “Solo estuvo de baja una semana y media y volvió a su puesto de trabajo”. Y recuerda sus palabras: “Me necesitan, no puedo abandonarlos...”. Finalmente, declararía: “A mi hija se le veía muy deteriorada y me la llevé a Virginia, donde decidió quitarse la vida al sentirse inútil...”
Pep Roig lo ha entendido perfectamente al escribir en “Ultima Hora” el artículo '¡Y tú qué sabes!'. “Me dijo de repente y por sorpresa mi esposa. Cuando aquella corresponsal de una cadena española de televisión apareció con la mascarilla puesta, informando del brote de coronavirus en Italia, yo consideré (como lo hicieron muchos articulistas) que la chica pecaba de exhibicionismo sensacionalista. Mi mujer, Leonor, que habría podido ser una muy buena periodista si hubiera querido aceptar propuestas, me había espetado: ‘Y tú qué sabes’. Aunque el mismo día le gané, eso pensaba, en instinto periodístico, viendo a Lorenzo Milá informando de lo mismo en otra cadena sin la ‘innecesaria’ protección, y con articulistas de varios medios alabando al hermano de Mercedes y se burlándose de la otra. A continuación, vino la suspensión del congreso tecnológico en Barcelona, que tantos millones aporta a la ciudad, y, de nuevo, me uní al coro de sabios comentaristas de prensa, radio y televisión que sentenciaban la exagerada medida preventiva. Y, de nuevo, el ‘¡Y tú qué sabes!’ de Leonor. Luego, se acercó el 8 de marzo, con el anuncio de la manifestación feminista y con la participación de representantes de PSOE, PP, Cs, Podemos y otros partidos, menos el que celebraba su juerga en una repleta plaza de toros madrileña. Leonor pensaba que debería haberse suspendido. ‘¡Y tú qué sabes!’ pensé yo, aunque no me atreví a decirlo en voz alta. En lo de la concentración, los articulistas de la oposición le daban la razón a mi mujer, pero no criticaban que no se suspendiera la liga de fútbol ni otras competiciones deportivas que concentran a miles de personas. Ahora, veo artículos de muchos de los referidos opinantes que no supieron ver lo que ahora dicen que vieron. ‘¡Y tú qué sabes!’, les diría yo…”
Otros fotomontajes, imágenes y fotos sorprendentes:
Detrás de la GRAN noticia del cierre del Hospital de IFEMA (con su circo político irresponsable de serie) por la reducción de casos, está la noticia del despido en Madrid de 10.000 profesionales Sanitarios que lo han dado todo en la lucha contra la pandemia. Y, en muchos casos, incumpliendo compromisos previos con los trabajadores.
Críticas a Casado por su “indecente” pésame por Michael Robinson: “Si añades 'Vendo Opel Corsa' lo dejas niquelado”. (Tremending)
“Decir que el periódico ABC ha vuelto a liarla con su portada del miércoles es ya una frase vacía: lo hace casi a diario desde que estamos confinados. No sabemos cómo definirla, quizás apocalíptica sea el adjetivo adecuado. Un tuitero, sin embargo, lo ha clavado: más que apocalíptica, la portada de este clásico diario es una película de serie Z. Bieto Rubido, el director del periódico conservador, no se le ha ocurrido que hacer un fotomontaje en el que se ve a Pedro Sánchez de espaldas, a la entrada de una cueva con forma de España y a lo lejos un paisaje con fábricas. El titular: “Pedro Sánchez nos impone su 'nueva normalidad”. ¿Así qué puede salir mal? (Tremending)
Pablo Motos, el presentador de El Hormiguero se metió con el aspecto físico y la voz de Fernando Simón, el director del centro de Coordinación de alertas y emergencias sanitarias, tratando de hacer su “humor”. Sin pelos en la lengua, Motos afirmó: “¿No os parecen muy largas las respuestas de Fernando Simón? Cómo es ese hombre, ¡eh! Parece que lleva varios días durmiendo en un coche y cada vez se le ha ido quedando la voz más aguda. Ahora tiene una voz que, cuando habla, se giran los delfines”. Unas palabras que no han sentado nada bien en las redes sociales y que han provocado una oleada por las “faltas de respeto” del presentador.
Pablo Iglesias da un monumental repaso a Vox en la sesión de control: “Ustedes ni siquiera son fascistas, son simplemente parásitos”.
Vídeo conferencia de los Reyes con Pau Gasol, Rafa Nadal, Antonio Banderas o Isabel Coixet para analizar el impacto de la pandemia de Covid-19 en la imagen de España y sumar esfuerzos para recuperar la confianza.
El humor en la prensa de esta semana: El Roto, Peridis, Ortifus, Vergara. Manel F., Eneko. J. R. Mora, Pat, Ares, Enrique, Atxe. Javirroyo…
Poco a poco.
El nivel de Ayuso.
Los vídeos de esta semana:
La Verdad del ETERNO RETORNO - Explicación e Historia
Director de residencias: “Según nuestros proveedores el Gobierno les ha prohibido vendernos EPIs"
Cuando el destino nos alcance - Película de culto por Mario Giacomelli
¿Cómo pueden las orquestas interpretar una pieza en este tiempo? Los instrumentos de viento, como el fagot y la trompeta, pueden expandir todo tipo de patógenos, a la hora de tocar. Lo complicado, aún más que escuchar, será interpretar. Hasta ahora se ha realizado un intento en Gotemburgo, con un metro de distancia entre los músicos, o en Praga con mascarillas.Fecha del estreno, el 15 de abril del 2020.Collegium 1704 - Beatus vir (Claudio Monteverdi)
Polònia - Polònia - 30/04/2020Esta semana, Polònia continúa valorando cómo evoluciona la pandemia y sus consecuencias para la población. Por ejemplo, el confinamiento provocó la reaparición de algunas especies salvajes entre nosotros que se analizan en Confinational Geographic.
A dos metros de distancia Máscaras Expresivas
Puzzle Bobble
Karate Blazers
Puzzle De Bloques
Magical Cat Adventure