El Gran Oriente de Francia en Asturias

2º CUADRO LOGICO(Marzo 1852)
En este segundocuadro lógico que se envía a la sede del Gran Oriente de Francia en París, conel sello de la divisa de: Pensar bien, Decir bien y Hacer bien, y comono, significando que trabajan bajo el Gran Oriente de Francia, vemos que el tallerha crecido, pues ya estamos en 28 hermanos, o sea catorce más, entre los quevemos que se suman más recursos humanos de procedencia extranjera, todos ellosllegan a la logia entre 14 de septiembre 1851 y enero de 1852. Tres enseptiembre, cuatro en octubre, tres en noviembre, tres en diciembre, y uno enenero.Algunos de lasincorporaciones son:
GeorgesCrinner. La llegada de esta familia, a nuestras tierras,procedentes de Rive-de –Gier, se sitúa en 1815. Aunque Georges es originario deMelón, Departamento de Siene- Marne (Francia) donde nació el 21 enero 1817,como indica el cuadro lógico de la logia fecha en la que se registra laexistencia de su esposa Benita Pagais, que viene con varios hijos de la mano:Antonio, María y Francisco, hijos de Crinner, operario del vidrio y que figuracon cuarenta y nueve años en 1886, año en el que fallece. Jorge o GeorgesCrinner, se inicia en esta primera formación masónica asentada en los valles deGijón, y va a desempeñar el grado de Orador en el curso masónico de 1852–53,pasando al de 2º Vigilante en el curso de 1853-54. En la formación de Amigos de la Naturaleza y Humanidad (1871-1875), losCrinner se van a constituir en todo un poder masónico, puesto que toda la ramamasculina de la familia trabajará de pleno en la logia , y en ella ocuparan losmáximos cargos de responsabilidad, (Georges) desempeñará los cargos de 1ºVigilante (1872), y 2º Vigilante (1874-75).
FlorianBresson: tiene el grado de Compañero (2º) y es afiliado en1851 en la logia. Es hijo de Jorge Bresson cuya presencia en las fábricas devidrio de La Coruña está documentada en 1845. Florian nació en 9 febrero de1810 en Goucheanus.
La familia Bronner: parece estar compuesta por Claudio,estudiante natural de Lyon y con catorce años de residencia en Gijón, en esosmomentos del censo tenía 16 años. Fanny, modista, nacida en Turín, casada y con38 años y también con 14 años de estancia; luego estaban Rosalía de 17 años y,Gertrudis de 11 años las cuales ya habían nacido en Gijón y que presumiblementeeran familiar del resto de la saga Bronner. Como vemos por los lugares denacimiento la movilidad que tenían estos artesanos u obreros especializados eraimportante.
El patriarcaFrançois Bronner era natural de Creusot, (Francia) donde nació un 21 de febrerode 1822, llevaba establecido en Gijón casi la mitad de su vida cuandoparticipaba en la logia con cuarenta y dos años. Ocupaba en esta primeraformación masónica el importante cargo de Orador quees uno de los cinco dignatarios dentro de la logia, y representa la “Palabra y la Ley” y por tanto es el que puede corregir al Venerable[1]en el ejercicio de sus funciones.
Al tenor de loexpuesto queda claro que François tenía un sugestivo conocimiento masónico, quele lleva a ocupar ese importante puesto y que volverá a demostrar, tras casidiecisiete años de silencio, al formarse la segunda formación masónica en GijónLos Amigos de la Naturaleza y Humanidad, enla cual se convertirá en su Venerable en 1872.
Quien posiblementefuera su hermano de sangre: Georges Antonie, había nacido en lazona Friburgo (Suiza), el 4 de enero de 1813[2],y va acompañarle en la primera logia gijonesa, con el cargo de 2º Vigilante,que es quien se ocupa de los Aprendices (1º). En logia losaprendices ocuparan la columna que les corresponde que es el Norte, lugar donderecibirán el salario y está presidida dicha columna por el fuste Boaz[3], queen las logias simbólicas que trabajan en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado(REAA)[4],es de orden dórico, aunque en el Rito Francés hay una invesión de columnas ypor tanto la de los Aprendices masones de este rito la presidirá la columna Jaquin[5], que, hay que tener en cuenta que dicho taller es muy posible que tuvieraasimilado el poder trabajar en los dos ritos mencionados.
AntonioCrinner, nacido en Rive de Gier (Departamento del Loira), el11 marzo de 1842. Era un louweton de la primera logia, que aparece con 27 años enlos censo de extranjeros gijoneses y se le da como casado con Elisa Walter,francesa de 21 años y con 4 años de residencia, en esa fecha tenían tresretoños: Celestina, Margarita y Augusta, esta última de 21 meses. Es presentadopara su iniciación en la segunda logia, un 18 de agosto de 1872, y su hermano FrançoisCrinner, nacido al igualque el anterior en la zona del Loira, el 31 de julio de 1838, va a seguir latrayectoria de su padre al trabajar como afamado vidrieros. Desempeñaría sulabor masónica en la segunda experiencia francesa en Asturias donde va a ocuparel cargo de Venerable durante los cursos del 1873-1875.
En la siguienteformación que se da en Asturias entre 1879-1886 (Amigos de laNaturaleza y de la Humanidad), Georges aparece como Venerable de Honor.Francisco como Orador Adjunto, y Antonio como 1º Vigilante. En uno de loscuadros lógico sin fecha nos indica al respecto de “Jorge Criner” lossiguientes datos: el simbólico que utilizaba era el Brabat y sugrado era el 18º, Caballero Rosacruz, En una anotación marginal del cuadrológico nos indica que tenía Plancha de Quite[6].La saga seextingue en esta última formación masónica de inspiración francesa, puesto queen Amigos de la Humanidad de1889, ya no encontramos a ninguno de los Crinner en activo.

Louis Lambolley

. Natural de Rouchaed(Hautre–Saone). Este francmasón es unode los fieles representantes de la masonería asturiana, sus oficios comomaestro facultativo en la artes de alfarería y carpintería le valen para sercontratado en agosto de 1884por René Séllier a la sazón director de la fábricade vidrio de Avilés para fabricar los crisoles de dicha fábrica.Louis figura tantoen la primera como en la segunda formación masónica gijonesa, en esta última sucargo profesional varía puesto que se le consigna como Director de la Fábricade Vidrio, (puesto que René Séller había regresado a la fábrica de La Coruña) Louis en lasegunda formación Los Amigos de la Naturaleza yHumanidad (1871-1875) ocupaba el cargo de hermano Experto[7].
Louis Rapp. Luispertenece a una familia, cuya presencia en los talleres de vidrio de Alsacia seremonta a finales del siglo XVII, y que tenían como sede laboral losterritorios de la Lorena, y el Franco Condado, donde se les ubica en el XVIII. Sonuna familia de auténticos artesanos que van a tener también una destacadapresencia en la fabrica de vidrio de La Coruña. Uno de ellos será Louis RappGriner, natural de Essart -Cuenot, (Doubs), nacido en 5 de marzo de 1814,casado con Jesusa Díaz Moros.
Como miembros pertenecientes adicha familia en el censo de extranjeros, aparecen: Juan Rapp, natural de laRive de Suer (Francia con 41 años y 16 de residencia) y Pablo Rapp natural deGijón con 4 años de edad.Louis Rapp va participar dentrode la primera logia ocupando el cargo de Orador en el curso de 1852, y el deTesorero en 1853; a su vez se le encuentra en la tercera formación gijonesa: LosAmigos de la Naturaleza y de la Humanidad (1879-1886), en la cual aparececomo industrial. En uno de los cuadros lógicosde esta última formación sin fechar, se expresa que tiene el grado de MaestroMasón (3º) y también se indica que está en posesión de la correspondiente Planchade Quite.
De esta familia, por parte demadre, desciende el escultor y arquitecto gijonés Rodolfo Gutiérrez Rapp, alque pensiona el Ayuntamiento de Gijón para que continúe sus estudios en laEscuela Superior de Bellas Artes de Madrid; trasladándose posteriormente aParís donde llega a ocupar un sillón como miembro de la Asociación de ArtistasFranceses.
Aunque en España, tras algunosdespechos por la fría acogida de sus obras, como la titulada Vieja devota,se traslada a Argentina y posteriormente pasa a la isla de Cuba, lugar en elque se registra su presencia a partir de 1916 y donde realiza para la QuintaCovadonga, (sede social de que diversos indianos asturianos habían levantado asus expensas), tanto escultura religiosa, como determinados bustos deasturianos notables, que fueron colocados en las distintas dependencias dedicha institución asturiana. Francisco Cabrifosse en Historia de lafotografía en Gijón (1839-1936), recoge a un tal Louis Rapp como fotógrafolocal de Avilés, cuyas instalaciones ocupará otro hiramita dedicado a laslabores fotográficas como Marceliano Cuesta.
Jean Baptiste Schilte:Es el prototipo de obrero que se asienta en estos valles y que va prosperandohasta que finalmente se constituye en un próspero industrial, puesto que asíconsta en la primera y tercera formación masónica ya mencionadas. En la primeraformación le tenemos en el cuadro lógico enero de 1852 como iniciado 18 denoviembre de 185, y en el cierre del cuadro lógico ostenta el grado deCompañero. En la tercera formación gijonesa de Amigos de la Naturaleza y dela Humanidad (1879-1886), adopta el simbólico de “Guillermo Tel”, ocupandola dignidad de 2º Vigilante.
Melchor Schmidt:Los Schmidt parece que eran de origen bohemio establecidos en primer lugar enSuiza, y luego se les encuentra en las vidrierías francesas de Alsacia sobrelos siglos XVII y XVIII. Según la documentación que ha trabajado el profesorCrabifosse, en 1779, figura un Melchior Schimidt en la “verrerie de Ste-Catherine”, actual departamento de Niévre. Es posible que a esta familiaperteneciera otra rama con apellido similar,[8]que aparecen en la fabrica de Gijón y en la que aparece también el gran pintorsobre vidrio que firma varias piezas con el nombre de Milius Schimdt En el padrón de vecinos de Gijón de 1900,figura un Milius pintor de 52 años, y con dieciocho de residencia en la ciudad,casado con María Luisa Lumbart en segundas nupcias. Este Milius es a buenseguro Emilio Schmidt, de simbólico Kaulbach que trabaja en la logia Amigosde la Humanidad, en la cual le encontramos entre los años 1892-1894,ocupando los cargos de tesorero y limosnero y con la profesión de dibujante.Según la documentación que estamos manejando sobre los obreros de la fábrica LaIndustria, se nos dice que:“....Acaso nietas suyas fuesen Leticia, Julia y LucíaRimel Schmidt, de origen alsaciano, que vivieron en Gijón en la primera mitadde este siglo, falleciendo en la década de los sesenta. De Leticia, pintora, seconserva, al menos un cuadro y Lucía era profesora particular de francés.También sabemos que algún Schmidt oriundo en de Gijón se estableció en Cuba,pasando más tarde a Miami”.
Emilio Schmidt, va aparticipar juntos con otros hermanos de fraternidad masónica en la petición quese le hace al alcalde Alejandro Alvargónzalez de ampliar el Cementerio Civildel Sucu (Ceares) que consideraban como de aspecto poco decoroso y muyreducido.
En las logias gijonesas hayotro hombre, del que personalmente creo que están mal transcritos los apellidos,y que considero como miembro de la misma familia, Melchor Schmit que se iniciaen Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad el 16 marzo de 1851 y, quehabía nacido el 24 de septiembre 1823 en Thoran_Vavoise
3ºCUADRO LOGICO (3 de enero 1853)
En este tercercuadro que la logia envía al Gran Oriente de Francia dando cuenta de susefectivos, hay un aumento de la membresía hasta llegar a presentar un monto de 35francmasones activos, lo cual significa un cierto estancamiento con relación alos cursos anteriores, aunque tiene la particularidad de que no pierde ningunode sus efectivos.
Entre estasnuevas adquisiciones del taller están:
FranciscoPérez Carreño. Es un natural de Lastres,aunque en otros documentos se indica que es natural de Noreña, aunque estáasentado en Gijón. Forma parte deesta primera logia donde consta que estuvo entre los años 1851 y 1853, entre loscuales se registra su presencia con la profesión de piloto marino. De hecho envarios registros de buques aparece como Capitán, en concreto en 1862 manda el bergantín“Pepe”, que iba rumbo a La Habana.
La persecuciónque va a sufrir en 1853 la masonería en general, y en particular la asturiana,va afectar a Pérez Carreño, puesto que después de esta debacle de este colunguéso noreñense, no se vuelve a saber nada hasta el advenimiento de la revoluciónde 1868, período en que se forma una segunda formación la logia Los Amigos de la Naturaleza y la Humanidad(1871-1875), en la que se le encuentra como miembro activo de ésta, aunque despuésserá irradiado[9], segúnla prescripción del artículo nº 4 de los Reglamentos de la logia que habla dela obligación de cotizar debidamente al taller, cuestión que no debió llevarbien Pérez Carreño, no solo abandonando el pago de las capitaciones al tesorode la logia, sino que además debió abandonar paralelamente la asistencia a lastenidas y las labores encomendadas por la logia.
La fecha de laexpulsión data del 4 diciembre de 1872, habiéndosele notificado en dosocasiones, tal cuestión, una el 15 julio y la otra el 25 de octubre. En dichodocumento de expulsión consta con el grado de Aprendiz (1º).
Pérez Carreño,en ésta última época va a estar presente en la vida social gijonesa a través devarios actos públicos, uno de ellos posiblemente su presencia en uno de losactos más importantes del siglo como fue la proclamación de la 1ª República(1873)
La nueva salidaa la palestra pública le va a situar como un beligerante antagonista de otrofrancmasón: Justo del Castillo, ambos se van a enzarzar en la polémica delPuerto del Musel, en la que además participarán de una manera u otra, distintosfrancmasones defendiendo diversas posiciones en la establecida polémica entrelos dos bandos en que se dividió la construcción de un puerto para Gijón “Apagadoristas y Muselistas”[10].

Pérez Carreño,como Capitán de Marina, exacerbará los ánimos de los Muselistas con un folleto que lleva por título El Puerto Apagador; que respondía a la idea de ampliar el puertolocal de Gijón, frente a los defensores de construir uno nuevo puerto en lazona del Musel. Esta será la última noticia que nos llegue de este francmasón.

Existen enesta última etapa de la logia la incorporación, no sabemos sí en segundaafiliación, o como miembros de paso por la región , de cuatro miembrosproveniente de la Respetable Logia La Belisiarie, al Oriente de Alger(África).
CLAUSURADE TRABAJOS.
Como ya habíasucedido en agosto de 1824, fecha en que apareció el decreto expedido porFernando VII prohibiendo toda asociación y reunión de masones al taller gijonésen esta ocasión se le va a complicar la vida, puesto que en su camino se van acruzar graves circunstancias, una de ellas, será la Orden que su Majestad laReina dicta y que recoge el Boletín Oficial de Oviedo, del 9 de mayo de 1853,en la que se decreta:

“Paraconocimiento de los señores alcaldes de la provincia, á quienes encargo con lamayor eficacia se conduzcan en este servicio con el interés y el celo que suimportancia exige, dando parte a este Gobierno de provincia inmediatamente decualquiera noticia que puedan adquirir sobre el asunto que tan justamenterecomienda y encarece sobre la persecución de las sociedades secretas”.

Tal orden traeconsigo la detención de algunos de sus responsables y el exilio de otros. José Victory, que a la sazón se encontraba en Barcelona negociando con la logia la Ságesse, comenta en una carta posterior,que escribió rápidamente a Gijón, pues había recibido aviso de un oficial de laComisión Militar, que luego sería miembro de la logia Verdadera Iniciación,pero el aviso llegaba tarde y aunque había dado órdenes de hacer desaparecertodo lo visible, a los masones de Gijón no les da tiempo de reaccionar y en elcato de prendimiento la policía se hace con todo el archivo de la logia, lo cualinculpa a los distintos Venerables como cabezas responsables, que quedanarrestados Jesús Cabrera que no puede huir o no le da tiempo y queda arrestado, yJosé Victory en esos momentos en Barcelona, que consigue luego exilarse enMarsella, evitando como él mismo cuenta en una carta dirigida “ a todas laslogias y masones regulares de los hemisferios” fechada el 22 septiembre de1853, que había huido para no cumplir la pena de galeras Aún así terminanlos dos Victory y Cabrera, éste último en aquel momento ostentaba el cargo deVenerable Maestro, siendo condenados a nueve años de prisión mayor, según fallodel tribunal Superior de Oviedo. Adolfo Séllier es juzgado por el Consejo deMilitar como copartícipe en la dirección de la logia, pero al ser extranjero esindultado.
Las presiones del Gran Oriente de Franciano se hicieron esperar y se hicieron sobre el propio gobierno francés encarnadoen la figura de Jerónimo Napoleón (iniciado masón el 2 de abril de 1801 en lalogia La Paix de Toulon y Gran Maestro de la masonería de Wesfalia yéste actuó sobre el entorno monárquico español, lo cual conllevó a que laspenas y sentencias no se cumplieran en toda su extensión, y como consecuenciamás inmediata es que fueron todos ellos indultados.Aunque el resultado final es que loshermanos masones están libres pero la logia “pasaba a sueños”[1],por un larga temporada.
Siempre se hacreído, y en ocasiones así también se ha escrito que el cierre de trabajos dela logia de Gijón venía como consecuencia de la persecución que habían sidoobjeto los masones de Gijón ya que al desbaratar la cabeza de la logia, dandoademás un escarmiento ejemplarizante al resto ante lo cual habría pocas ganasde continuar con los trabajos masónicos, además en un estado político deinestabilidad para la propia masonería. La prueba más palpable del resultado esque hasta que no cambian las situaciones políticas en 1868 no hay unflorecimientote los trabajos masónicos. Aún con todono se puede negar la existencia del documento que dictó el Gran Maestre delGran Oriente de Francia J. Murat desde Paris, incitando a la disolución de lalogia asturiana en función de su peculiar situación de desmembramiento.
Es en partelógico que el Gran Maestre debiera estar hasta la coronilla de los hermanosmasones asturianos, que una y otra pese a la situación reclamasen una y otravez sus Diplomas como Maestros del GodF, y además tras la sonada persecución dela que habían sido fruto, volvían a la carga al reclamar lo que creían justo, ylo hacían 1 de julio de 1854, volviendo a enviar una reclamación el 30 denoviembre, y una más el 13 de diciembre del mismo año, urgiendo una y otra veza que se solucionase el tema, puesto que llevan así unos cuantos años.
El GranOriente ante tal presión les busca las cosquillas a los masones que tieneacantonados en Gijón, y comprueba por los cuadros lógicos enviados que losfrancmasones astures no se han atenido a los plazos establecidos en lasConstituciones de la Orden para los aumentos de grados, es de suponer que trasla desbandada por el tema de la persecución, el apartado de las cotizaciones alGOdF estuviera descuidado. En consecuencia la reacción del Gran Oriente deFrancia, no se hace esperar, y aún sin haber llegado la última carta que habíaenviado el taller asturiano, el Consejo de la Orden toma la resolución declausurar los trabajos puesto que había detectado grandes problemas en la logiacomo era la concesión de títulos de Maestros sin tener cumplidos los tiemposestablecidos en cada grado.
Ante ello, yen base a sus prerrogativas, el Príncipe Murat como Gran Maestre de la Orden yateniéndose a los informes que le hablan de esas graves situaciones, sumándoseal larvado conflicto los problemas de orden interno entre la logia gijonesa y LaSagesse. Ante ello toma la decisión de suspender los trabajos de la logiagijonesa, que en esos momentos debía estar muy mermada de trabajos y efectivos.
Como conclusiones conrelación a estos miembros de la masonería, y obreros especializados del vidriollaman la atención cuatro cuestiones:
1ª/ Buena partede ellos, si bien no está muy probado que hubieran pertenecido a lafrancmasonería en sus tierras de origen, es muy posible que tuvieran un ciertoconocimiento de la actividad masónica, dado sus cargos y grados, o al menos nosllamaba la atención la aparición de algunos con títulos de Maestros Masones,hoy en parte tenemos una explicación de tal hecho.
2º/ Aunque algunos operarios provienen de LaCoruña no vienen iniciados de allá, y en algunas ocasiones varios de ellosregresan a dicha ciudad, previa estancia en nuestras tierras, no se registra supresencia masónica dentro de logias gallegas.
3º/ Extraña que como logia no hayan tenidouna proyección socia política y cultural en la ciudad de Gijón, pues todo sudossier documental, trata de sus problemas con la estructura obediencial,y losproblemas que hubo entre varios sectores y posiciones, pero nada nos dicen de unaproyección hacia el exterior. Tal vez el hecho de ser extranjeros y con losproblemas sociales y políticos que había en su entorno no fueran muy proclivesa la proyección exterior, lo cual podría ser una explicación para esa ausencia.
4º/ No parece que la disolución de la logiatuviera tampoco mucha repercusión en el seno de la sociedad gijonesa, a juzgarpor el silencio que reina en los medios y escritos de la época.

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[1] Durmiente o Pasara Sueños, cuando un iniciado francmasón por voluntad propia abandona laactividad en su logia, sin perder sus derechos masónicos. Ese pasar a sueños y se le entrega undocumento que es la Plancha de Quite. 
[1] Venerable:es el título que recibe quien ejerce el cargo de Presidente de una logiasimbólica. En logia le corresponde el poder de dar la Luz (iniciar) alos candidatos, conferir el grado de Compañero o de Maestro, y abrir y cerrarlos trabajos. En definitiva rige la vida del taller. Su sitio en el taller estaen el Oriente. El Venerable representa a Osiris o al Sol; la joya de que lodistingue es una escuadra, la cual está sujeta por el vértice al collar.[2] En el cuadrológico de la logia lo da como nacido el 22 de mayo de 1813.[3] Boaz Es el nombre de la columnalevantada a la izquierda de la puerta del Templo de Salomón, con la cual secorresponde la columna B de la Logia masónica. Boaz significa "Enf..." o "En la f...", y es junto a la columna B.·. donde recibensu salario los obreros que han recibido esa palabra.[4] R.E.AAEste rito es uno de los más antiguos en la masonería, y que ha creado polémicaen cuanto a su origen y fundación. Las primeras referencias que de este rito setienen, datan de 1733. En Francia en el año 1786, hubo una separación deobediencias, las cuales para distinguir sus ritos continuaron una con el títulode Rito Escocés y otra con el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El número degrados que se utilizan es de 33º, en los cuales los tres primeros (Aprendiz,Compañero y Maestro) corresponden a las logias simbólicas que se federan yconstituyen una obediencia, regida por un Gran Consejo, luego estarían losgrados filosóficos que irían desde el 4º al 33º constituyendo una masoneríafilosófica regida por el Supremo Consejo del Grado 33º.[5] Jakin, al igual Boaz, sonnombres de realeza y como tales figuran esculpidos en las columnas del Templode Salomón y están representados en las columnas de la Logia. Ello secorresponde perfectamente con la naturaleza Real del Arte que los masones practicanen su Templo a cubierto del mundo profano.[6] Documento que sele entrega al Masón que pide la baja en su logia, tras estar a “plomo con eltesoro” de la logia, y que le sirve ara demostrar su regularidad ante otrostalleres.[7]Experto. Es otro oficial de la logia encargado de preparar lasceremonias de iniciación, y aumento de grado, reconocimiento y afiliación. Enla logia representa el ideal iniciático y por ello le corresponde restaurar yretirar las tres grandes luces: el libro o Constituciones, la escuadra y elcompás y a su vez representar los símbolos de cada grado durante las tenidas enel cuadro de grado. Decora y cuida pues de la cámara de reflexión y del taller.Su joya es una espada y una regla cruzadas y su herramienta es la espada que tienecogida con la mano derecha y que nunca abandona pues todas las operaciones delceremonial lo hace con ella en la mano.[8]En una carta del Venerable de la logia Amigos de la Humanidad, depetición de títulos, éste aclara que “se escriba bien el nombre y apellido, yaque parece frecuentemente mal trascrito”. [9] Expulsión de unmasón por haber sido juzgado indigno, y que equivale a la muerte civil. Suponela pérdida de todos los derechos masónicos y ser reconocido como masón porcualquier otra logia Sin embargo veremos que hay otros masones como el caso deEduardo Guilmain, que dicho tema no le afectó a la hora de reafiliarse a otraObediencia.[10] Esta polémica hasido muy bien retratada por dos autores: Luis Adaro Ruiz con su libro “El Puerto de Gijón y otros puertosasturianos”. 1976, y por Patricio Adúriz y Bastián Faro, con un trabajo másreducido titulado: El Puerto de Gijón“.1981.
 Víctor Guerra.

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  • Miembro del Centro Estudios Históricos de la Masonería Española (CEHME)
  • Institut  Toulousain d´Etudes Maconniques
  • Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau
  • Director Academia Internacional Vº del Rito Moderno /UMURM