El lenguaje de la deconstrucción

Jacques Derrida, Point de folie - Maintenant l'architecture

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Cuando descubrí la obra de Bernard Tschumi, tuve que descartar una hipótesis fácil: el recurso al lenguaje de la deconstrucción, a lo que en ella se ha codificado, a sus palabras y motivos más insistentes, a algunas de sus estrategias, no sería más que una transposición analógica o incluso una aplicación arquitectónica. En cualquier caso, la imposibilidad en sí misma. Porque, según la lógica de esta hipótesis (que rápidamente se volvió insostenible), podríamos haber preguntado: ¿Qué podría ser una arquitectura deconstructiva? Aquello que las estrategias deconstructivas comienzan o terminan desestabilizándolo, ¿no es exactamente el principio estructural de la arquitectura (sistema, arquitectura, estructura, cimentación, construcción, etc.)? En cambio, la última pregunta me condujo a otro giro de la interpelación: hacia lo que nos incitan The Manhattan Transcripts and The Folies of La Villette es la ruta obligada de la deconstrucción en una de sus implementaciones más intensas, afirmativas y necesarias. No la deconstrucción en sí misma, ya que nunca existió tal cosa; sino lo que lleva su sacudida más allá del análisis semántico, la crítica de los discursos e ideologías, conceptos o textos, en el sentido tradicional del término. Las deconstrucciones serían débiles si fuesen negativas, si no construyesen, y sobre todo si no se midiesen primero con las instituciones en su solidez, en el LUGAR de su mayor resistencia: las estructuras políticas, las palancas de decisión económica, los aparatos materiales y fantasmáticos que conectan el Estado, la sociedad civil, el capital, la burocracia, el poder cultural y la educación arquitectónica -un relevo notablemente sensible; pero además, los que se unen a las artes, desde las bellas artes a las artes marciales, la ciencia y la tecnología, lo viejo y lo nuevo. Todas ellas son fuerzas que se endurecen o consolidan rápidamente en una operación arquitectónica de gran envergadura, sobre todo cuando se aproxima al cuerpo de una metrópoli e implica transacciones con el Estado. Este es el caso aquí.

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Uno no declara la guerra. Otra estrategia se teje entre las hostilidades y las negociaciones. Tomado en su sentido más estricto, si no más literal, la cuadrícula de folies introduce un dispositivo específico en el espacio de la transacción. El significado de "cuadrícula" no logra la totalidad ensamblada. La atraviesa. Establecer una cuadrícula es cruzar, pasar por un canal. Es la experiencia de una permeabilidad. Además, tal cruce no se mueve a través de una textura ya existente; teje esta textura, inventa la estructura histológica de un texto, de lo que uno llamaría en inglés un "tejido". Tejido en inglés recuerda a fabrique, un sustantivo francés con un significado totalmente diferente, que algunos responsables propusieron sustituir por el inquietante título de folies.

Arquitecto-tejedor. Traza rejillas, tejiendo los hilos de una cadena, su escritura sostiene una red. Un tejido siempre se teje en varias direcciones, varios significados, y más allá del significado. Una red-estratagema, y por lo tanto un dispositivo singular. ¿Cuál? Una serie disociada de "puntos", puntos rojos, constituye la red que espacia una multiplicidad de matrices o células generadoras cuyas transformaciones nunca se dejarán calmar, estabilizar, instalar, identificar en un continuo. Divisibles entre sí, estas células también apuntan hacia instantes de ruptura, discontinuidad, disyunción. Pero simultáneamente, o más bien a través de una serie de percances, de anacromías ritmadas o de lagunas aforísticas, el punto de folie [Fr. point de folie = no folie] reúne lo que acaba de dispersar; lo reensambla como dispersión. Se reúne en una multiplicidad de puntos rojos. La semejanza y el reensamblaje no se limitan al color, sino que el recordatorio cromatográfico juega un papel necesario en él.

¿Qué es entonces, un punto, este punto de folie? ¿Cómo detiene el folie?

Porque lo suspende y, en este movimiento, lo detiene, pero como folie. Arresto de la locura: punto de locura, no o nodo de locura, más locura, no más locura, nada de locura. Al mismo tiempo se resuelve la cuestión, pero ¿por qué decreto, qué arresto y qué justicia aforística? ¿Qué logra la ley? ¿Quién cumple la ley? La ley divide Y arresta la división; MANTIENE este punto de folie, esta célula cromosómica, como principio generativo. ¿Cómo podemos analizar el cromosoma arquitectónico, su color, esta labor de división e individuación que ya no pertenece al dominio de la biogenética?

Estamos llegando allí, pero sólo después de un desvío. Debemos pasar por un punto más.

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Hay palabras fuertes en el léxico de Tschumi. Localizan los puntos de mayor intensidad. Son las palabras que comienzan con trans- (transcripción, transferencia, etc.) y, sobre todo, de- o dis-. Estas palabras hablan de desestabilización, deconstrucción, dehiscencia y, en primer lugar, disociación, disyunción, perturbación, diferencia. Una arquitectura de heterogeneidad, interrupción, no coincidencia. ¿Pero quién habría construido de esta manera? ¿Quién habría contado sólo con las energías en dis- o de-? Ningún trabajo resulta de un simple desplazamiento o dislocación. Por lo tanto, se necesita la invención. Hay que trazar un camino para otra escritura. Sin renunciar a la afirmación deconstructiva cuya necesidad hemos probado, al contrario, para darle un nuevo impulso, esta escritura MANTENEDORA de la desarticulación en sí misma; une la desarticulación manteniendo (MANTENIENDO) la distancia; recoge la diferencia. Este ensamblaje será singular. Lo que se mantiene unido no necesariamente toma la forma de un sistema; no siempre depende de la arquitectura y puede desobedecer la lógica de la síntesis o el orden de la sintaxis. El MAINTENANT de la arquitectura sería esta maniobra para inscribir el des- y convertirlo en una obra en sí misma. Manteniendo [MAINTENANT], esta obra no vierte la diferencia en el hormigón; no borra el rasgo diferencial, ni reduce o incrusta esta pista, el dis-tracto o abs-tracto, en una masa homogénea (hormigón). La arquitectura (o el arte del sistema) representa sólo una época, dice Heidegger, en la historia de los Mitsein. Es sólo una posibilidad específica del ensamblaje.

Esto, entonces, sería tanto la tarea como la apuesta, una preocupación con lo imposible: dar a la disociación lo que se merece, pero implementarla per se en el espacio de reensamblado. Una transacción dirigida a un espaciamiento y a un socius de la disociación que, además, permitiría negociar incluso esta, diferencia, con las normas recibidas, los poderes político-económicos de la arquitectura, el dominio de los MâItres d'oeuvre. Esta "dificultad" es la experiencia de Tschumi. No lo oculta, "esto no está exento de dificultades": "En La Villette, se trata de formar, de actuar la disociación Esto no es sin dificultad. Poner en forma la disociación requiere que la estructura de apoyo (el Parc, la institución) se estructure como un sistema de reensamblaje. El punto rojo de las folias es el foco de este espacio disociado". ("Madness and the Combinative", Précis V, Universidad de Columbia, Nueva York, 1984.)

Jacques Derrida

Bibliografía:

Jacques Derrida, "Point de folie - Maintenant l'architecture" Essay accompanying the portfolie Bernard Tschumi, La Case Vide: La Villette 1985 (London: Architectural Association, 1986)

Portada: Bernard Tschumi, L'invention du parc

Imágenes: ©Bernard Tschumi

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