El onanismo pseudoideologizado del masismo

Yo, yo, yo... y los demás (Io, io, io... e gli altri) fue una excelente y premiada sátira del cine italiano de los sesenta contra las feroces formas del egoísmo cotidiano. Por su parte, Onán aparece en el capítulo 38 del Génesis como epítome del egoísmo por su práctica contraceptiva del coitus interruptus al negarse a ser padre (insatisfaciendo a su esposa Tamar, viuda de su hermano mayor Er, previendo que un varón desheredaría a Onán los derechos de primogenitura porque el niño sería considerado, según la ley hebrea, hijo de Er), luego desde el medioevo extendida la condena a la autosatisfacción (el “pecado de Onán”), ambas como prácticas pecaminosas en la concepción hebreo-cristiana de que el coito es para buscar la reproducción. Tengamos ambas como fundamento de lo que postularé.

Si Onán fue “el que derramaba la semilla en la tierra”, el Movimiento al Socialismo – Instrumento Político por la Solidaridad de los Pueblos (ambas siglas ajenas: MAS comprada a la Falange Socialista Boliviana e IPSP “heredada” de la Asamblea por la Soberanía de los Pueblos de Alejo Véliz Lazo, apartado luego del MAS como fue Filemón Escóbar y otros fundadores) pasó de ser un movimiento con profundas reivindicaciones sociales y culturales (reivindicando éstas lo indígena) a convertirse en una pseudoideología pastiche que combinaba elementos indigenistas, marxistas, pseudosindicalistas y revisionistas con posiciones racistas del katarismo del siglo 18 (obviadas en el siglo 20 por la mayoría del katarismo contemporáneo) e indianismo de Fausto Reinaga, proceso en el que fomentó el discurso del empoderamiento indígena-originario pero sin traspasarle el poder real que quedó (al margen de Evo Morales Ayma y algunos otros pocos de origen indígena, como Nemesia Achacollo Tola) en sectores criollos (Álvaro García Linera, Luis Arce Catacora o Juan Ramón Quintana Taborga como identificadores) que, excepto García Linera en el terrorismo del EGTK, no tenían origen en las luchas sociales, “semilla desperdiciada” por el MAS que potenció, sólo simbólicamente, con las “coronaciones” en Tiahuanacu en 2006, 2010 y 2015 derrapando los valores reivindicativos que presuntamente defendía y potenciaba.

Quince años después de la que, sin dudas, fue una legítima victoria de Morales Ayma en 2005 pero con una importante adición de votos de clases medias que querían salir del terror económico y social que existía desde los bloqueos (con asesinados incluidos) en el Chapare y el Altiplano desde fines de los 90s, el MAS hoy vuelve a esgrimir su estrategia del terror: bloquear a como dé lugar, despreciando las consecuencias en víctimas ajenas (peor en pandemia con urgencias de suministros médicos, principalmente oxígeno) y propias y promoviendo, con violencia permanente, dificultades y carestías a la población civil, intentando repetir las consignas y acciones terroristas de noviembre pasado.

Los diálogos promovidos por el Ejecutivo y el Legislativo junto al TSE para bajar las tensiones, independiente de los pocos resultados iniciales en el del Ejecutivo y el fracaso en el de la Asamblea, son sumamente importantes como señales proactivas al país, como también lo son el apoyo de la OEA y la intercesión de organizaciones multilaterales, la Unión Europea y la Iglesia Católica en busca de la pacificación.

En un enturbiado panorama electoral (pandemia, candidaturas, crisis heredada y prevista mayor en la economía), las acciones desestabilizadoras del MAS son indiferentes a cualquier fecha comicial porque ¿para qué interesarse en elecciones si puede obtener el Poder sin ellas? Ése es el objetivo real masista. Para evitarlo, urge la unidad de todos los sectores democráticos, fallada en enero pero hoy inevitable e imperiosa de acciones coadyuvantes.