El Significado de las diez plagas

FondoBíblico: Éxodo 7:1-12:36Es obvioque el rey de Egipto tuvo la oportunidad de indagar acerca de Dios y de suvoluntad (éxodo 5:3). Sin embargo, optó por afirmarse en su posiciónautoritativa, desafiando a Dios (Éxodo 5:2)Debido a laactitud terca de Faraón, Dios no tuvo alternativa sino ejercer su señorío.  Dios decidió mostrarle que una persona tienelibertad de tomar decisiones, pero no de escoger los resultados. Así que Diosle dijo a Moisés: “Ahora veras  yo queyo  hare a Faraón” (Éxodo 6:1)
Muchoshemos experimentado algo similar. Por un lado somos libres de escoger lo buenoy lo malo, pero una vez que hemos hecho nuestra decisión, ya no podemos evitar los resultados.I -  PLAGAS DE EFECTOS MATERIALESA)   LA PLAGA DE SANGRE (7:14-25)Dios sabiaque el rey de Egipto estaba enorgullecido porque su pueblo lo consideraba diosy como la suprema autoridad de la tierra. Por lo tanto, después de su actitud irracional (5:7), Dios principió aimplementar su justicia (7:14), porque faraón había decidido no creer en lasseñales de Jehová.
La plaga desangre tenia por lo menos dos objetivos: eliminar el agua que era una de las“bendiciones” más preciosa de los dioses egipcios y erradicar la creencia deque estos dioses tenían poder alguno. Además, la sangre en si  misma es reveladora de culpabilidad.
Es probableque Faraón en alguna fase de las negociaciones sintiera la presencia delEspíritu de Dios.  Pero encontró unpretexto en el poder de sus hechiceros. Ese respaldo era todo lo que necesitaba para dar la espalda a lapetición de Moisés  (7:23) Hoy tambiénencontramos personas que conocen a Dios y su voluntad, pero se protegen encualquier pretexto para justificar sus actitudes testarudas e ignorar la voz deDiosB)   LA PLAGA DE RANAS (8:1-15)
En lasegunda plaga mencionaremos algunos elementos que se repiten en todo elepisodio de las plagas: 1-   Dios es quien hace las decisionesprimordiales porque Él es el Señor (7:1-2; 8-1, por ejemplo). A veces susmandamientos son difíciles de cumplir, pero si El manda, deben hacerse. 2-   Dios estaba mostrando que el hombretendría que colaborar con El. 3-   Dios nunca actúa inspirado por elmomento. El actúa con paciencia y siempre a favor del hombre. 4-   Con esta plaga, que ha de haber sidohorrible, Dios estaba manifestando que El no sólo tenía control sobre loselementos (como el agua) sino también sobre las criaturas vivientes. 5-   En esta segunda plaga se mantiene laindiferencia de Faraón hacia Dios.Es curioso que,aunque sus hechiceros pudieron hacer “lo mismo” (8:7), el rey hizo llamar a Moiséspara decirle: “Orad a Jehová para que quite las ranas de mí y de mi pueblo, ydejare ir a tu pueblo para que ofrezcan sacrificios a Jehová” (8:8). Ellos, nohan de haber podido eliminar la plaga. Pero tan pronto como todo volvió a lanormalidad, Faraón se retrajo otra vez de su promesa (8:15)Comparandonuestra  jornada cristiana con el ejemplode Faraón, vemos que todos podemos confrontar dos peligros: caer en la trampade los atractivos del mundo que nos ofrecen “poder” por muchos medios, yendurecer el corazón, después de haber oído la voz de Dios.  Hay otro peligro: acostumbrarnos a vivir lavida de paz y felicidad que Dios nos ha provisto y empezar a endurecer el corazónmetiéndonos en relaciones peligrosas e ilícita de toda clase.  Si usted juzga su corazón ahora mismo, ¿loencontraría limpio y muy cerca de Dios, o en el proceso de endurecerlo?C)   LA PLAGA DE PIOJOS (8:16-19)Este es unode esos pasajes que se prestan para discusión. Por un lado, la palabra “kinnin”no es clara y aunque se acepta como correcta la traducción “piojos” tambiénpodría entenderse como mosquitos o garrapatas. Por lo tanto hay versionesbíblicas que prefieren traducir “kinnin” como mosquito. Los traductores de laSeptuaginta, Filo, Origenes, y algunos escolares modernos como GeorgeRawlinson, uno de los comentaristas de la serie The Pulpit Commentary,prefirieron esta traducción. Adam Clark prefirió describir la plaga comoaquellos animales que se clavan en la piel del hombre o del animal haciéndosedifícil arrancarlos. Quien ha tenido que tratar de desprender una garrapata,habrá experimentado que a menudo es más fácil despedazarla que arrancarla dedonde está enraizado. Léase 8:17-18.Una vezmás, los hechiceros quisieron imitar el milagro, pero se dieron cuenta de queno podían. Por supuesto, sólo Dios es capaz de crear de la nada, o de alterarla materia y crear. A eso se debió que ellos adjudicaron el milagro al dedo deDios. En el versículo 19 encontramos la afirmación de la omnisciencia divina. Faraónno quiso escuchar la voz de Dios, ni prestar atención a sus milagros. Notenemos que ir muy lejos para estar de acuerdo con este aspecto.  ¿No hay un refrán que dice: “No hay más ciegoque el que no quiere ver”?D)   LA PLAGA DE MOSCAS (8:20-32)A estasalturas ya se han dado tres plagas. De las que continúan, la primera fueanunciada a Faraón en el río, como la primera y tercera que ya estudiamos. Lasotras dos le fueron anunciadas en el palacio, como la segunda que ya vimos.Cuando Dios no especificó que estas plagas sólo afectarían a los egipcios, debeentenderse que El protegió a su pueblo. Véase como ejemplo 7:19, 8:4 opuesto a8:22; 9:7.Debiéramosleer “toda clase de insectos”. Varias clases de insecto resultarían de la podredumbrede las ranas. De una u otra manera, todo se corrompió en Egipto a causa deellas (8:24). Sabemos de todas las enfermedades y microbios que transportan losinsectos y lo molestos que son. Cuando esta plaga provocó el  temor de Faraón, él estuvo dispuesto a tolerar la adoración de Jehová, pero enEgipto, no en el desierto como lo especificó Moisés (8:26-27). Pero adorar aJehová en Egipto era abominación, porque los animales eran sagrados y veneradospor los egipcios. Además, no podrían adorar a Dios  en una tierra que no erade su agrado. Que pena que hoy todavía encontramos personas que acceden a vivir“cristianamente” por temor al infierno, no por temor a Dios.E)   LA PLAGA EN EL GANADO (9:1-7)Jehováhabía mostrado su poder en varia manera y hasta los hechiceros de Faraón habíanadmitido que El era todopoderoso. En esta plaga, especialmente, Dios estádesafiando a las deidades egipcias. Recordemos que los egipcios eran muy dadosa la superstición y a la “multilatría”. Adoraban a toda clase de cosas yanimales, en especial a Júpiter a quien representaban con el carnero, a Bacocon la cabra, y a Juno con la res. A pesar de toda la corte de dioses que“protegía” a los egipcios, Dios ejecutaría su juicio a la hora indicada(9:5-6).Aquínotamos cuán profunda era la obcecación de Faraón. No dudamos de lasinceridad  de su corazón al velar por laseguridad y beneficio de su pueblo, pero ante tanta evidencia por parte deDios, no podemos excusar tampoco su terquedad. ¿Y qué pensamos de suinconsistencia de dejar ir a Israel? Otra vez, quizás frente al sufrimiento, sudecisión fue genuina, pero al ver efectos económicos de perder toda esa mano de obra, se arrepentía. A propósito,¿no hemos encontrado en nuestro camino a personas que frente a una severanecesidad prometen el cielo y las estrellas, pero cuando vuelve la calmaignoran lo prometido? ¿Qué nos enseña la Palabra en Eclesiastés 5:4-7?II -   PLAGAS DE EFECTOS MAS PERSONALESA)   LA PLAGA DE ULCERAS (9:8-11)Esta es unade las situaciones en que Dios trata al hombre con paciencia. Estas cinco plagas son más severas que anteriores,afectaron más  directamente a la persona.De esta plaga deducimos dos cosas : 1- Dios usa el dolor para castigar elpecado. Hasta antes de esta plaga Dios no había afectado físicamente a losegipcios, pero era hora de que el dolor los hiciera reflexionar.  Esta plaga produjo hinchazón inflamatoria,fue dolorosa y produjo fiebre.  2-  Después de los intercambios experimentadoscon Dios, los hechiceros debieron estar muy convencidos de quien era Dios.  Estos no pudieron ni producir el mismo efectoni curar el mismo salpullido que los atormentaba.  Al contrario, es la última vez que se mencionan.  Tal vez murieron por la plaga o seretiraron  de la escena. Ya no tenían nadaque hacer, ni podían estar frente a Moisés por el salpullido (9:11).B)   LA PLAGA DE GRANIZO (9:18-25)Esta esotra plaga con la que Dios habla drásticamente a Faraón (9:14-15). Sin embargo,debemos notar que en esta oportunidad Dios hizo uso de misericordia  y dio oportunidad a que quienes creyeran en su palabra pudieran escapar de lamuerte (9:19-20). Esta es otra evidencia de que Dios dio oportunidad a Faraónpara que lo reconociera.Para losincrédulos se desató una tormenta como nunca antes la hubo  en Egip0ro. El escritor de Éxodo nos dice que cayó fuego sobre la tierra, tal seríala tormenta que se desató y que destruyó vegetación, animales y personas  que hicieron caso omiso de la advertencia deDios. Una vez más, el dolor físico por el pecado se hizo presente. Este es unode los aspectos más populares en nuestra sociedad actuales. A nuestro alrededorel pecado causa dolor a sus víctimas y además las destruye despiadadamente.C)   LA PLAGA DE LANGOSTAS (10:4-15)Aunque Faraónya conocía la voluntad de Jehová, continuó decidido a permanecer firme en sucapricho de  no dejar en libertad a Israel.Fue necesario que Dios enviara esta plaga severa (lea Joel 2:3). Aunque ésta noafectaría físicamente a los egipcios, destruiría la mayor parte de sus recursosalimenticios. Por lo que se sabe, ésta fue la primera vez que los siervos de Faraónle pidieron explícitamente que cediera a la petición de Moisés, después detodo, Egipto ya estaba destruido (10:7).Esta es laprimera vez que también Faraón se impresionó por una  amenaza, aunque sólo cedió parcialmente(10:8-10).  Este diálogo mostró a Faraónque Moisés no tenía intenciones de regresar a Egipto. Por lo que el rey se enfureció.El sospechaba que tarde o temprano tendría que dejar ir a los israelitas. ElDios de ellos era más poderoso de lo que él podía controlar.Puesto que Faraóndecidió ignorar nuevamente la petición de Moisés, Jehová ordenó a su siervo extenderel brazo y traer sobre la tierra los millares de langostas para que consumieran“toda la hierba de la tierra, y todo el fruto de los árboles que habíadejado el granizo; no quedó cosa verde en toda la tierra de Egipto” (10:15)D)   LAPLAGA DE TINIEBLAS (10:21-29)Esta es la tercera gran plaga, y sucedió sin previanoticia. En cierto sentido fue simbólica del estado de la conciencia de Faraón;fue reveladora de la impotencia del hombre de ver luz cuando Dios ya ha emitidosu juicio. Es posible que el rey esperara que al día siguiente saliera el sol,su objeto de mayor adoración. Pero el sol no salió. Tal vez  podamos ver en esta plaga una profecía de loque acontecería a todo Egipto con próxima intervención de Dios.  Faraón hizo el último intento de negociar conDios. Y como no consiguió su capricho, endureció aun más el corazón: Aquí ignorótotalmente a Dios, no admitió que había pecado y amenazó de muerte a Moisés.E)   LAMUERTE DE LOS PRIMOGENITOS (12:29-36)Leyendo 11:1 nos damos cuenta de que Dios intervendríasólo una vez más. En vista de eso, dio algunas instrucciones finales a Israelpara que todos se prepararan para la parida de Egipto dentro de los próximos días(11:2-10). El segundo grupo de instrucciones que Dios dio a los israelitas(12:1-28) tenía que ver con el aspecto ritual, un recordatorio de todo lo que habíasucedido en Egipto. Las  generacionesvenideras debían saber de la misericordia de Dios pero también de su justicia (12:17,26-27).Cuando todos los primogénitos de Egipto murieron a lamedianoche, se sintió un clamor amargo, desconsolado y profundo en cada familiaegipcia. El juicio de Dios estaba echado. Tengamos presentes dos cosas: No  fue Dios quien decidió castigar a Faraón y aEgipto; fueron ellos mismos quienes escogieron esa suerte. La muerte vinocuando todos creyeron que era tiempo de reposo. Eso lo miramos una y otra vezen nuestros días. ¿Cuántas personas en posiciones privilegiadas hacensinverguenzadas, esperando no ser descubiertas?, pero al paso de los años lajusticia y el pecado cobran su salario. Quizás éste sea el momento másapropiado para meditar en nuestra entrega a Dios.
   RESUMENLas plagas de Egipto son un mensaje claro e innegablede que Dios tolera a la humanidad pecadora hasta cierto punto. Luego, derramasus juicios para demostrar que si bien, El “es amor, también es “fuegoconsumidor”.
FELIX ABREU