Encuentro de jóvenes afroespañoles. Día 1

Ya es miércoles, estamos a mitad de semana, y ya he tenido tiempo de preparar parte del material que traje del encuentro de jóvenes afroespañoles al que acudí este fin de semana. La verdad es que, tal y como os comenté en el post del lunes, he vuelto enriquecida, con ganas de implicarme y con ganas de hacer muchas cosas. De hecho, lo que quiero hacer es, en parte, seguir haciendo lo que ya estoy haciendo, pero con más fuerzas, con más ganas y, ojalá, con más proyección.

No quiero extenderme mucho en la introducción. Prefiero pasar a explicar un poco de qué se habló durante los debates. La mala suerte es que no os puedo enseñar todo lo que me gustaría porque me quedé sin tarjeta de memoria para la cámara (cosas de reportera novata) y hasta que no llegó la pausa del mediodía y pude escaparme a comprar una nueva, me perdí muchas cosas. Pero bueno, aún así, traigo muchas cosas. De hecho traigo tantas cosas, que hoy, con el post, van dos vídeos porque no he querido hacer un solo vídeo muy largo, pero tampoco quería hacer demasiados posts al respecto, así que el post de hoy va relacionado con los dos vídeos. En el primer vídeo veréis lo que se habló antes de la comida, y en el segundo, los debates que tuvieron lugar por la tarde. Así que, sin más dilación, vamos allá.

El sábado se inició la jornada con la lectura de la lista de personas, organizaciones y entidades que habían mostrado su apoyo a la realización del encuentro. Entre ellas, y por mencionar solo unas cuantas, se encuentran entidades de República Dominicana, Salvador de Bahia y México, el Ministerio de Sanidad, Manu Chao, el periódico Wanafrica, las nuevas generaciones del Partido Popular en Catalunya, las Juventudes del Partido Socialista, las Juventudes de Izquierda Unida, el Consejo de la Juventud de España, entre otros.

A continuación se hizo una lectura del programa y de los temas que se iban a tratar durante las jornadas. Después Luis Alberto Alarcón, portavoz político del Movimiento Panafricanista intervino, hablando de la necesidad de que sea el propio colectivo negro el que exija visibilidad en todos los ámbitos de la sociedad española. También criticó la explotación degradante y peyorativa que hacen algunas macro ONG de imágenes relacionadas con África, como mostrar siempre a niños famélicos para llamar a la solidaridad de la sociedad. De esta forma lo único que se consigue es que la sociedad tenga la idea de que África lo que necesita es compasión y nada más. Es hora de dejar atrás esos mensajes, esas imágenes y ofrecer otras facetas de la realidad de los africanos.

Baldw Lumumba, integrante de FOJA Madrid, habló después de la necesidad de conocer la propia identidad para tomar las riendas de nuestro destino, y eso pasa por conocer la historia y la lucha de nuestros antepasados.

Después de Lumunba, intervino Carlos Monty, periodista, manifestando su intención de compartir experiencias desde el punto de vista de encontrar espacios comunes, que son los que han permitido a los afrodescendientes en España desarrollar su discurso.

Crisis económica

Para hablar de la crisis económica y la organización de los africanos, se constituyó una mesa de debate formada por Edith Mbella, galerista especializada en arte africano,  LBC Souldjha, de la plataforma GUETO, de Lisboa; y Yaubuta Bitendelo, el presidente de la asociación de emprendedores africanos.

Edith Mbella explicó sus dificultades para abrirse camino en el mundo de las galerías de arte, que es un mundo principalmente masculino, así que se topó con una doble barrera: el color de su piel y su género. Después habló de las cualidades que considera necesarias para abrirse paso y conseguir los objetivos, tanto a nivel individual como grupal.

LBC Souldjha explicó la experiencia de la Plataforma Gueto en Lisboa, su sistema de organización y parte de los principios de la plataforma. Esto es parte de lo que no puede grabar porque me quedé sin tarjeta de memoria, y es una pena porque fue muy interesante.

Por último, el señor Bitendelo habló de la importancia del emprendimiento para salir de la crisis en estos momentos de falta de trabajo; así que propuso que seamos capaces de explotar nuestras habilidades y recursos como una alternativa a la emigración. También explicó algunos aspectos legales que, en la actualidad, fomentan el emprendimiento.

Otras experiencias europeas

El último debate de la mañana trató otras formas y experiencias de jóvenes afrodescendientes que se organizan en otras partes de Europa. Tuvimos conocimiento de experiencias en Italia, en Holanda con Wadu Amsterdam, y con la Pan-AFrican Student Alliance de Londres.

Podéis ver los vídeos para obtener un poco más de información.

Marcus Garvey

Por la tarde, empezamos con la intervención de Carlos Monty, periodista, y el Honorable Jah Drake. Carlos Monty nos habló más de la visión empresarial y de movimiento de masas que fue capaz de llevar a cabo Marcus Garvey; y el  Honorable Jah Drake se centró más en su parte como gran líder, también espiritual, del pueblo negro ya que .

Después de las intervenciones hablando de Marcus Garvey, la escritora Reyes Fernández, autora del libro La Corona española y el tráfico de negros, nos puso un poco en situación sobre cómo se inició el tráfico de esclavos en España, una práctica aberrante que significó un acto de genocidio horrible para el continente africano. Tras la exposición de Reyes Fernández, el profesor Juan Ignacio Castién, profesor de la Universidad Complutense de Madrid, habló de la intención de “importar” a España la tradición de estudio de la cultura negro-africana que ya existe en otros países, sobre todo en Estados Unidos.

La última ponencia de la tarde fue a cargo de Luis Alberto Alarcón, portavoz político del movimiento panafricanista, que habló de la la experiencia del movimiento cimarrón colombiano como movimiento autónomo que ha entendido que no necesita de la fuerza de la sociedad en la que habita para avanzar, y que la primera fuerza de solidaridad que debe de existir debe de ser entre los propios negros, de manera que los representantes del colectivo sean representantes reales, que conozcan la realidad de la sociedad negra y que sean críticos con el racismo y hablen claramente ante las instituciones y ofrezcan posibilidades reales de participación a la comunidad.