España no es un mito, por Gustavo Bueno

España no es un mito. Claves para una defense razonada
Gustavo Bueno, Editorial Temas de Hoy (Madrid, 2005), 302 pgs.
Asunto de plena actualidad en los Parlamentos y en la calle, la cuestión de la identidad de España carece todavía hoy de documento nacional irrefutable. ¿Existe España? ¿O es, acaso, un ensueño, una ilusión, un mito? El presente ensayo ofrece una defensa razonada de la esencia y de la existencia de España a través de siete preguntas fundamentales. Su autor, el profesor Bueno, rebate una a una las posiciones y proposiciones de quienes niegan, desprecian o ponen en duda la realidad de España. Con su contundencia habitual no exenta de polémica, Gustavo Bueno desmenuza lapidarias fórmulas que sostienen la irrealidad de España para dar cabida y consistencia a fantásticos bucles melancólicos. Una contribución oportuna, interesante y valiosa, tanto en el fondo como en la forma, para esclarecer la confusión reinante a este respecto.
Este libro es uno más de los libros españoles de contraataque, escritos frente a los enemigos de España, los que desprecian su esencia (o consistencia) y los que llegan a poner en duda, y aun a negar, su propia existencia.
ÍNDICE

Introducción. Sobre el «mito de España»

Pregunta 1. ¿España existe?

• Dos anécdotas personales
• Dos sentidos diferentes de la proposición «España no existe»
• Dos «entonaciones» de la proposición «España no existe»
• Variedad de modulaciones de la frase «España no existe», en entonación representativa
• La proposición «España no existe» en entonación apelativa
• No es nada clara la proposición «España no existe»
• Cómo responder a la pregunta «¿España existe?» con entonación apelativa

Pregunta 2. ¿España amenazada?

• Las amenazas a España no están contempladas en los artículos 169 y 171 del Código Penal
• Lo que no está en el Sumario sí puede estar en el Mundo
• «Amenazas» y «Peligros»
• Ocho clases de amenazas
• Amenazas de fuente personal humana y amenazas de fuente impersonal
• Amenazas a la existencia y a la esencia de España; amenazas exteriores e interiores
• Amenazas exteriores
• Amenazas interiores procedentes de plataformas oficiales
• El tabú del nombre «España»: sus dos versiones principales
• La amenaza del panfilismo

Pregunta 3. ¿Desde cuándo existe España?

• Presupuestos implícitos en la pregunta «¿Desde cuándo existe España?»
• Dos presupuestos: la realidad de España y la Idea de España que se tenga
• El supuesto de la existencia de España
• La existencia de España en la Constitución actual requiere un regressus histórico a su existencia en Constituciones anteriores
• La existencia histórica de España ha de entenderse como una existencia ininterrumpida
• La existencia ininterrumpida no correspondería a España sino, en todo caso, a «las Españas»
• España, no «las Españas»
• El «presente ficción» necesita una «historia ficción»
• La pregunta «¿Desde cuándo existe España?» no tiene una respuesta unívoca
• La pregunta por el origen se hace desde la plataforma del presente que nos interesa vivir
• Dos metodologías posibles
• El «diálogo» presupone el consenso, no se deriva de éste
• Cuestiones sobre el origen de la unidad de España y sobre el origen de su identidad
• En el origen de España está la voluntad expansionista («imperialista») de alguna de las partes que resultaron de la invasión sarracena
• El núcleo originario de España se conforma en Asturias, con los Reyes de Oviedo
• El impulso expansionista del origen, en el siglo VIII, se renueva en el siglo XVI
• La España que va formándose en los siglos medievales no tiene la unidad de una Nación política, ni tampoco la de un Reino; tiene la unidad de un Imperio
• «Memoria histórica» y olvido histórico

Pregunta 4. ¿España es una Nación?

• Es necesario partir, por razones de método, de la respuesta afirmativa a esta pregunta
• Las «pruebas del hecho»
• También es un hecho político la pretensión de rebajar importancia al hecho constitucional de que España es una Nación
• La energía de quienes niegan que España es Nación no brota de las «izquierdas» sino de la «derecha», del Antiguo Régimen
• También es un hecho político, no constitucional, la pretensión de transformar las Comunidades autónomas en Naciones políticas
• Las «naciones históricas» son excluyentes de la Nación española
• Argumentos de los «soberanistas»
• El término «nación» es un universal que comprende varios géneros y especies
• La nación biológica y sus especies: nación-organismo, parte de organismo y grupo de organismos
• La nación étnica y sus especies: naciones periféricas, naciones integradas, naciones históricas
• La nación histórica no es aún la Nación política
• El género de la Nación política y sus dos especies: nación canónica y nación fraccionaria
• Involucración de las especies y géneros de naciones entre sí
• «Pueblo» y «Nación»
• Los dos planos en los que se mueve la Idea federal: el plano ético y el plano político
• Radicales, liberales, anarquistas, socialistas y comunistas ante la Idea de Nación política
• Los fundamentos de la «cruzada democrática»
• «Unidad» o «Unión»

Pregunta 5. ¿España es Idea de la Derecha o de la Izquierda?

• Gran parte de los menosprecios a España proceden de las «gentes de izquierda»; pero también hay gentes de izquierda que la exaltan
• Polarización izquierda/derecha de la Historia de España
• La derecha y el Antiguo Régimen; las diversas generaciones de las izquierdas
• Tras la caída de la Unión Soviética la oposición derecha/izquierda se desdibuja
• Argumentos a favor de la tesis «España es Idea de la derecha», y su crítica
• La Idea de España en las dos primeras generaciones de la Izquierda: la radical y la liberal
• La Idea de España en la tercera generación de la Izquierda, la anarquista
• La Idea de España en la cuarta generación de la Izquierda, la socialdemócrata
• La Idea de España en la quinta generación de la Izquierda, la comunista
• La posición de las izquierdas ante España no es uniforme
• La Constitución de 1978 ignora la distinción izquierda/derecha
• Las «izquierdas indefinidas» españolas y la Idea de Nación española
• La izquierda indefinida y la Idea de Nación española

Pregunta 6. ¿Existe, en el presente, una Cultura española?

• Esta pregunta no puede contestarse «de frente»
• La «cultura administrada» como «cultura circunscrita»
• La Idea objetiva de Cultura como invento del idealismo alemán
• La Cultura no sólo diferencia al Hombre de la Naturaleza, sirve sobre todo para diferenciar y oponer a unos hombres con otros hombres
• Las «identidades culturales» no siempre pueden mantenerse en coexistencia pacífica
• La tesis de la posibilidad de un pluralismo de culturas en pie de igualdad y en coexistencia pacífica es insostenible
• Existen conflictos insuperables entre instituciones culturales
• La hipótesis del pluralismo cultural español no deja hueco a un Ministerio de Cultura de España
• Diversidad de sentidos de la fórmula «pluralismo cultural»
• Aplicación de estos tipos a la Cultura española
• La Constitución de 1978 no habla de «Cultura española» ni de «Lengua española» en sentido antonomástico
• Reformulación de la pregunta titular: ¿La cultura española tiene identidad propia?
• Señas de identidad distintivas y señas de identidad constitutivas de las culturas
• Concepción materialista de las culturas
• Las Culturas de los pueblos y las Almas de los pueblos
• Ni univocismo (o etnocentrismo) cultural, ni pluralismo relativista, ni pluralismo sustancialista de las culturas
• Sobre el supuesto «pluralismo cultural» de España
• Distribución y reparto de la Cultura española en las diecisiete Comunidades autónomas
• Distribución, no reparto, de la Cultura española
• Modelos de difusión distributiva
• Aplicaciones materiales del modelo de difusión distributiva
• La cultura española común posee una dinámica diferente de las culturas españolas particulares o específicas

Pregunta 7. ¿España es Europa?

• Es necesario despejar la confusión de la frase «España es una parte de Europa»
• El proceso histórico de conformación del concepto geográfico de Europa
• España es una parte de Europa mucho antes de que lo fuera Alemania o Rusia
• Criterios para clasificar las Ideas sobre Europa. Las «cuatro Europas»
• Europa como parte de un todo
• Europa I
• Europa II
• Europa vista como una totalidad dada en función de sus partes
• Europa III
• Europa IV
• Despliegue de las Ideas de Europa en el tiempo histórico
• Europa en su fase 1
• Europa en su fase 2
• Europa en su fase 3
• La Europa I en el curso de sus tres fases históricas
• La Europa II en el curso de sus tres fases
• La Europa III en el curso de sus tres fases
• La Europa IV en el curso de sus tres fases
• Sobre la continuidad de las cuatro Ideas de Europa en el curso de sus tres fases
• Breve análisis crítico de algunas Ideas del Proyecto de Tratado por el que se establece una Constitución para Europa
• Crítica a algunos términos técnicos del Proyecto de Tratado
• La relación de España con cada una de las cuatro Europas

Final. Don Quijote, espejo de la nación española

• Contra la interpretación de Don Quijote como símbolo de la solidaridad universal, de la tolerancia y de la paz
• Don Quijote no es símbolo autogórico
• Don Quijote, ¿es una historia clínica?
• El individuo y la pareja de individuos
• Las tríadas
• Las tríadas del Quijote
• El escenario del Quijote contiene tres tipos de referencias: unas «circulares», otras «radiales» y unas terceras «angulares»
• El escenario del Quijote no se refiere al «espacio antropológico» en general, sino al Imperio español
• Las referencias de las personas de la trinidad fundamental quijotesca
• Despliegue histórico de la trinidad quijotesca: pasado, presente y futuro
• Dos tipos de interpretaciones filosófico políticas del Quijote: catastrofistas y revulsivas
• Interpretaciones catastrofistas del Quijote
• El Quijote como revulsivo
• «Razones tan discretas que borran y deshacen sus hechos»
• El discurso de las armas y las letras