España no es un mito, por gustavo bueno

España no es un mito. Claves para una defensa razonadaGustavo Bueno, Editorial Temas de Hoy (Madrid, 2005), 302 páginas

Asunto de plena actualidad en los Parlamentos y en la calle, la cuestión de la identidad de España carece todavía hoy de documento nacional irrefutable. ¿Existe España? ¿O es, acaso, un ensueño, una ilusión, un mito? El presente ensayo ofrece una defensa razonada de la esencia y de la existencia de España a través de siete preguntas fundamentales. Su autor, el profesor Bueno, rebate una a una las posiciones y proposiciones de quienes niegan, desprecian o ponen en duda la realidad de España. Con su contundencia habitual no exenta de polémica, Gustavo Bueno desmenuza lapidarias fórmulas que sostienen la irrealidad de España para dar cabida y consistencia a fantásticos bucles melancólicos. Una contribución oportuna, interesante y valiosa, tanto en el fondo como en la forma, para esclarecer la confusión reinante a este respecto.

Este libro es uno más de los libros españoles de contraataque, escritos frente a los enemigos de España, los que desprecian su esencia (o consistencia) y los que llegan a poner en duda, y aun a negar, su propia existencia.
ÍNDICE
Introducción. Sobre el «mito de España»
Pregunta 1. ¿España existe?

Dos anécdotas personalesDos sentidos diferentes de la proposición «España no existe»Dos «entonaciones» de la proposición «España no existe»Variedad de modulaciones de la frase «España no existe», en entonación representativaLa proposición «España no existe» en entonación apelativaNo es nada clara la proposición «España no existe»Cómo responder a la pregunta «¿España existe?» con entonación apelativa

Pregunta 2. ¿España amenazada?

Las amenazas a España no están contempladas en los artículos 169 y 171 del Código PenalLo que no está en el Sumario sí puede estar en el Mundo«Amenazas» y «Peligros»Ocho clases de amenazasAmenazas de fuente personal humana y amenazas de fuente impersonalAmenazas a la existencia y a la esencia de España; amenazas exteriores e interioresAmenazas exterioresAmenazas interiores procedentes de plataformas oficialesEl tabú del nombre «España»: sus dos versiones principalesLa amenaza del panfilismo

Pregunta 3. ¿Desde cuándo existe España?

Presupuestos implícitos en la pregunta «¿Desde cuándo existe España?»Dos presupuestos: la realidad de España y la Idea de España que se tengaEl supuesto de la existencia de EspañaLa existencia de España en la Constitución actual requiere un regressus histórico a su existencia en Constituciones anterioresLa existencia histórica de España ha de entenderse como una existencia ininterrumpidaLa existencia ininterrumpida no correspondería a España sino, en todo caso, a «las Españas»España, no «las Españas»El «presente ficción» necesita una «historia ficción»La pregunta «¿Desde cuándo existe España?» no tiene una respuesta unívocaLa pregunta por el origen se hace desde la plataforma del presente que nos interesa vivirDos metodologías posiblesEl «diálogo» presupone el consenso, no se deriva de ésteCuestiones sobre el origen de la unidad de España y sobre el origen de su identidadEn el origen de España está la voluntad expansionista («imperialista») de alguna de las partes que resultaron de la invasión sarracenaEl núcleo originario de España se conforma en Asturias, con los Reyes de OviedoEl impulso expansionista del origen, en el siglo VIII, se renueva en el siglo XVILa España que va formándose en los siglos medievales no tiene la unidad de una Nación política, ni tampoco la de un Reino; tiene la unidad de un Imperio«Memoria histórica» y olvido histórico

Pregunta 4. ¿España es una Nación?

Es necesario partir, por razones de método, de la respuesta afirmativa a esta preguntaLas «pruebas del hecho»También es un hecho político la pretensión de rebajar importancia al hecho constitucional de que España es una NaciónLa energía de quienes niegan que España es Nación no brota de las «izquierdas» sino de la «derecha», del Antiguo RégimenTambién es un hecho político, no constitucional, la pretensión de transformar las Comunidades autónomas en Naciones políticasLas «naciones históricas» son excluyentes de la Nación españolaArgumentos de los «soberanistas»El término «nación» es un universal que comprende varios géneros y especiesLa nación biológica y sus especies: nación-organismo, parte de organismo y grupo de organismosLa nación étnica y sus especies: naciones periféricas, naciones integradas, naciones históricasLa nación histórica no es aún la Nación políticaEl género de la Nación política y sus dos especies: nación canónica y nación fraccionariaInvolucración de las especies y géneros de naciones entre sí«Pueblo» y «Nación»Los dos planos en los que se mueve la Idea federal: el plano ético y el plano políticoRadicales, liberales, anarquistas, socialistas y comunistas ante la Idea de Nación políticaLos fundamentos de la «cruzada democrática»«Unidad» o «Unión»

Pregunta 5. ¿España es Idea de la Derecha o de la Izquierda?

Gran parte de los menosprecios a España proceden de las «gentes de izquierda»; pero también hay gentes de izquierda que la exaltanPolarización izquierda/derecha de la Historia de EspañaLa derecha y el Antiguo Régimen; las diversas generaciones de las izquierdasTras la caída de la Unión Soviética la oposición derecha/izquierda se desdibujaArgumentos a favor de la tesis «España es Idea de la derecha», y su críticaLa Idea de España en las dos primeras generaciones de la Izquierda: la radical y la liberalLa Idea de España en la tercera generación de la Izquierda, la anarquistaLa Idea de España en la cuarta generación de la Izquierda, la socialdemócrataLa Idea de España en la quinta generación de la Izquierda, la comunistaLa posición de las izquierdas ante España no es uniformeLa Constitución de 1978 ignora la distinción izquierda/derechaLas «izquierdas indefinidas» españolas y la Idea de Nación españolaLa izquierda indefinida y la Idea de Nación española

Pregunta 6. ¿Existe, en el presente, una Cultura española?

Esta pregunta no puede contestarse «de frente»La «cultura administrada» como «cultura circunscrita»La Idea objetiva de Cultura como invento del idealismo alemánLa Cultura no sólo diferencia al Hombre de la Naturaleza, sirve sobre todo para diferenciar y oponer a unos hombres con otros hombresLas «identidades culturales» no siempre pueden mantenerse en coexistencia pacíficaLa tesis de la posibilidad de un pluralismo de culturas en pie de igualdad y en coexistencia pacífica es insostenibleExisten conflictos insuperables entre instituciones culturalesLa hipótesis del pluralismo cultural español no deja hueco a un Ministerio de Cultura de EspañaDiversidad de sentidos de la fórmula «pluralismo cultural»Aplicación de estos tipos a la Cultura españolaLa Constitución de 1978 no habla de «Cultura española» ni de «Lengua española» en sentido antonomásticoReformulación de la pregunta titular: ¿La cultura española tiene identidad propia?Señas de identidad distintivas y señas de identidad constitutivas de las culturasConcepción materialista de las culturasLas Culturas de los pueblos y las Almas de los pueblosNi univocismo (o etnocentrismo) cultural, ni pluralismo relativista, ni pluralismo sustancialista de las culturasSobre el supuesto «pluralismo cultural» de EspañaDistribución y reparto de la Cultura española en las diecisiete Comunidades autónomasDistribución, no reparto, de la Cultura españolaModelos de difusión distributivaAplicaciones materiales del modelo de difusión distributivaLa cultura española común posee una dinámica diferente de las culturas españolas particulares o específicas

Pregunta 7. ¿España es Europa?

Es necesario despejar la confusión de la frase «España es una parte de Europa»El proceso histórico de conformación del concepto geográfico de EuropaEspaña es una parte de Europa mucho antes de que lo fuera Alemania o RusiaCriterios para clasificar las Ideas sobre Europa. Las «cuatro Europas»Europa como parte de un todoEuropa IEuropa IIEuropa vista como una totalidad dada en función de sus partesEuropa IIIEuropa IVDespliegue de las Ideas de Europa en el tiempo históricoEuropa en su fase 1Europa en su fase 2Europa en su fase 3La Europa I en el curso de sus tres fases históricasLa Europa II en el curso de sus tres fasesLa Europa III en el curso de sus tres fasesLa Europa IV en el curso de sus tres fasesSobre la continuidad de las cuatro Ideas de Europa en el curso de sus tres fasesBreve análisis crítico de algunas Ideas del Proyecto de Tratado por el que se establece una Constitución para EuropaCrítica a algunos términos técnicos del Proyecto de TratadoLa relación de España con cada una de las cuatro Europas

Final. Don Quijote, espejo de la nación española

Contra la interpretación de Don Quijote como símbolo de la solidaridad universal, de la tolerancia y de la pazDon Quijote no es símbolo autogóricoDon Quijote, ¿es una historia clínica?El individuo y la pareja de individuosLas tríadasLas tríadas del QuijoteEl escenario del Quijote contiene tres tipos de referencias: unas «circulares», otras «radiales» y unas terceras «angulares»El escenario del Quijote no se refiere al «espacio antropológico» en general, sino al Imperio españolLas referencias de las personas de la trinidad fundamental quijotescaDespliegue histórico de la trinidad quijotesca: pasado, presente y futuroDos tipos de interpretaciones filosófico políticas del Quijote: catastrofistas y revulsivasInterpretaciones catastrofistas del QuijoteEl Quijote como revulsivo«Razones tan discretas que borran y deshacen sus hechos»El discurso de las armas y las letras